# Allah Peygamber Kitap - Hikmet Kıvılcımlı Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Allah Peygamber Kitap kimin eseri? Allah Peygamber Kitap kitabının yazarı kimdir? Allah Peygamber Kitap konusu ve anafikri nedir? Allah Peygamber Kitap kitabı ne anlatıyor? Allah Peygamber Kitap PDF indirme linki var mı? Allah Peygamber Kitap kitabının yazarı Hikmet Kıvılcımlı kimdir? İşte Allah Peygamber Kitap kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/allah-peygamber-kitap-hikmet-kivilcimli-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2023-06-15T09:00:23+03:00 - Güncelleme: 2023-06-15T09:00:23+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2023/06/15/hikmet-kivilcimli-kimdir-hikmet-kivilcimli-kitaplari-ve-sozleri-432956.jpg Kitap Künyesi Yazar: Hikmet Kıvılcımlı Yayın Evi: Bilim ve Gelecek Kitaplığı İSBN: 9786055888367 Sayfa Sayısı: 336 --reklam-- Allah Peygamber Kitap Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Hikmet Kıvılcımlı, Türkiye sosyalist hareketinin özgün tarih tezleriyle bilinen önderlerinden. Kıvılcımlı bu eşsiz eserinde, tarih tezinin ışığında, günümüz toplumu açısından da çok önemli bir konuya yoğunlaşıyor: Allah, Peygamber ve Kitap. “Allah, her olayda işleyen determinist kanunlar gibidir. Peygamberler ise, aklıyla determinizmi yorumlayan bir elçidir; tarihsel determinizmin yoğun bir yansımasıdır. Zaten bu yüzden olayların gidiş kanunlarını çok iyi sezer ve yakalar. Bunu başardığı için de kendini kutsallaştırma geleneğiyle peygamber hisseder. Çünkü bu sezi de sentezleri kendisine Allah’ın verdiğini yoğunlaşmış bir gelenekle düşünür. Böylece Allah geleneği, determinizm ile üst üste oturur.” Allah Peygamber Kitap Alıntıları - Sözleri Mitolojiler yalan söylemezler . Çünkü komün insanı yalan bilmez. Bu yüzden her mitoloji kendi koşullarında yorumlanabilirse derin anlamlar taşırlar.. Medeniyet yeryüzüne yayıldıkça, barbarlık azalır. Tarihsel devrimler zorlaşır.. Maddiyatın maneviyatı ezişi ve tüketişi sürmektedir. İnsanlar kendi tarihini yaparken, geçmişin mirasıyla yaparlar. Ölü kuşakların gelenekleri yeni kuşakların beyinleri üzerine birer kabus gibi çöker. Hz Muhammed, insan için en zaruri ihtiyaçlar dışında hiçbir mala mülke, süse, geçime gerek olmadığını anlamış bilge ve alçak gönüllülerdendi. Kişi, toplumu hiçe saydıkça toplum, tarihsel ve sosyal devrimlerle kendi gücünü yeniden ve yeniden oluşturmayı başarmıştır. İlk ata Doğadır. Demek ilk insan, doğadan gelişini kendiliğinden bir gelişimle ortaya çıkan totem inanışıyla ifade etmiştir. Bunu bilmeden istemeden ama altşuuru geliştikçe yapmıştır. Kapitalizmin geçer akçe sözü şudur: "Parası olan ayakta kalır; parası olmayan yerin dibini boylar." Her şeyin "kâr " ile ölçüldüğü kapitalizmin azgınlaşarak irad yiyici yaşlılık çağına girdiği ve tüketim kanserini demir perde gerilerine bile sıçratıp boyuna ürettiği zamanımızda bu söz basbayağı tutuyor doğrusu. "Tartı" neye göredir? Medeniyet metalarına tapınmaya göredir. Sınıflı toplumun dini imanı çıkardır, kârdır. Daima daha çok, daha daha... Bu ise doğa ve insanın çekebileceği bir yük değildir. Doğa ve insan bir bütündür. O bütünlük plânlı-programlı tasarruflu; daha doğrusu kendi gidiş kanunlarına kesin bir uyum ister Aslında her insan tarihin bir yansımasıdır. Allah Peygamber Kitap İncelemesi - Şahsi Yorumlar Türk solunun dine kafa yormuş ve üzerinde makaleler kaleme almış ilk ve hatta aşırı iddialı sayılabilse de tek düşünürüdür Hikmet Kıvılcımlı. İlk gençlik yıllarından itibaren toplumun çeşitli yönlerini ele alan eserler vermiştir. Uzun yıllar hapiste yaşamış ve din konusunu araştırmalarının ve kendi sosyalist görüşlerinin merkezine alması sebebiyle de Türk solundan aforoz edilmiştir. Adı geçen eser de toplumumuzdaki din düşüncesinin sosyalizm fikriyle nasıl entegre edileceğini anlatan tezler içeriyor. Aslında Kıvılcımlı; dine, Allah'a, peygambere ve kitaba semavi açıdan bir kutsiyet atfetmez. Bu bakımdan Türk solu yanlış adamı aforoz etmiş oluyor. Gelelim kitaba dair görüşlerime. Yorumlarımı bir Müslüman olarak kaleme aldım. A. ALLAH Hikmet Kıvılcımlı'nın İslam'a bir tanrı bulma arayışında kafası oldukça karışıktır. Tek tanrıcı İslam'dan bir garabetler olimpos'u yaratır. Kıvılcımlı'nın muhtelif Tanrı önerileri: Evren Evren yasaları Evrim ve yasaları Diyalektik Bilim Tarihsel determinizm Tarih Toplum İnsan... Listeyi sonsuzca uzatmak mümkün. Yine bu bölümde Esmaül Hüsna'nın incelenişinde, Kıvılcımla da tanrının kim ve nasıl olduğu konusunda kararsızdır. El - Mümin esmasının incelenmesinde " güven veren Tanrı" olarak doğa yasalarını ilan eder. El - Bari'de ise Tanrı, evrenin yasaları değil; evrenin ta kendisidir. El - Alim ve El - Habir'de bu sefer ve her şeyi bilen ve her şeyden haberdar olan tanrımız (!) evrimdir. İlginç! Oysa çağımızın en ateşli ateist ve Darwinisti Richard Dawkins, " Kör Saatçi" adlı eserinde evrimin kör bir saatçi gibi iş yaptığını ve hiçbir seçimin bilinçli olmadığını vurgular. Esmaül Hüsna'da ele aldığı her bir madde ciddi açıklar veriyor. Her biri ile ilgili mukayeseli yorumlar yazmaya kalksam epey hacimli bir makale ortaya çıkar. Hikmet Kıvılcımlı - Dawkins tartışması mümkün olabilseydi keşke. B. PEYGAMBER Kitap, peygamberi (Hz Muhammed'i) entelektüel bir kişilik olarak sunar. Oysa ümmi ( halktan biri) olarak peygamberin entelektüel bir programı ayıracak vakti yoktur. Kur'an ayetlerinin Sümer kaynaklarından alınıp - yazarın tabiriyle- bilgece yorulmasından oluştuğunu iddia eder. Peygamberden yaklaşık 2500 yıl önce yeryüzünden silinmiş Sümer uygarlığının gün yüzüne çıkarılması, tabletleri çözecek bir Sümeroloji bilgisi, ek olarak da ilkelerin seçilip ayıklanması için 23 yıllık risalet komik denecek kadar kısa bir süredir. İLK SÜMER KAZILARI 1850'DEN ÖNCE BAŞLAMIŞ VE BİR SÜMEROLOJİ BİLİMİNİN OLUŞMASI İÇİN YÜZYILDAN FAZLA BİR ZAMAN GEÇMESİ GEREKMİŞTİR. Peygamber, bütün bu Sümer bilgisine yalnızca kulağına çalınan üç beş cümle ile ulaşır Kıvılcımlı'nın iddiasına göre. ( Bkz. s. 65) C. KİTAP Kıvılcımlı'nın Kur'an ayetleri ile ilgili iddiası da epey ilginç (!) Mücadele Suresi'ne adını veren olaya dair yorumu kılıfına uydurmak için aşırı zorlama bir akıl yürütme kullanmış ama yine de uymamış. "Zıhar Boşaması"yla ilgili mesele de sorunun çözümüne uygun bir reform geliştiremez peygamber ve hanım sahabeyi geri çevirir. Toplum realitesine uygun bir çözüm getirmek için böyle bir ayet uydurur (!) ( s. 60) İSLAM'IN ÇIKIŞ COĞRAFYASI Hicaz Bölgesi konusundaki isabetsizlik: Hicaz Bölgesi, ticari faaliyetlerin merkezi değil; ancak duraklarından biridir. Hicaz Bölgesi, ne Güney Arabistan gibi bereketli topraklara ne de kuzeydeki Şam gibi kuvvetli bir medeniyete sahip olmuştur. Hicaz Bölgesi, insan topluluklarının yerleşip medeniyet geliştirmesine imkanı tanıyacak olanaklara sahip değildir. Misal Anadolu, coğrafyanın elverişliliği sebebiyle ardı ardına medeniyetlere ev sahipliği yapar. İlk uygarlıkları Rum, onları Selçuklu, Selçuklu'yu Osmanlı takip eder. İslam'dan sonra bile Hicaz, coğrafi kısıtların kurbanı olur ve o bölgede köklü bir medeniyet gelişemez. İslam medeniyeti Şam, Bağdat, Türkistan ve en nihayetinde İstanbul'da kökleşir. Mekke, Kabe ve peygamber hatırası ile sayılan, değer verilen bir konumda durur. BUGÜNKÜ BETON VE PETROL MEDENİYETİ DE BİR MEDENİYET DEĞİLDİR. D. PEYGAMBERLİK SİLSİLESİNDE İBRAHİM PEYGAMBER İbrahim Peygamber, mevcut üç semavi dinin de ortak hatası kabul edilir. Kur'an bunun tersini söyler: " İbrahim ne Yahudi'ydi, ne de Hristiyan. Dosdoğru Müslüman'dı ve müşriklerden değildi. ( Al-i İmran Suresi 67. Ayet) " Müslüman, Allah'ın iradesine teslim olan kişidir tanımından yola çıkarak Hz İbrahim de diğer tüm peygamberler gibi Allah'ın iradesine teslim olmuşlardır ve Müslümanlardır. Sorumlu bir aydın olarak içinde yaşadığı toplumun dinsel inançlarının kökenlerini araştıran biri, araştırmalarını o inancın kendi kaynaklarından yürütmek zorundadır. Yahudi topluluğunun bir ferdi olsaydı Kıvılcımlı, kaynaklar konusunda herhangi bir eleştiri getirmezdim. Oysa Müslüman Anadolu toplumunun inançlarına dair bir araştırmanın temel kaynağı Tevrat olamaz. Kıvılcımlı, İbrahim peygamber'e dair çıkarımlarını Tevrat'tan yapmıştır. ( Bkz. 4 ve 5. bölümler) Kitabın son bölümü Kur'an surelerine ayrılmış. Burada da Kıvılcımlı, yorumlarını tarihsel maddecilik gözlüğünü takarak yapmıştır. Kur'an'ın metafizik boyutu tamamen görmezden gelinmiş, ayetlerde peygamberin düşünce dünyasının bir yansıması olarak sunulmuştur. Metafiziği olmayan bir Kur'an basit bir ideoloji manifestosuna indirgenmiştir. Metafizik göndermeleri ise peygamberin dahiyani bir şekilde halkı yönlendirmek için seçtiği efsaneler olarak ele alınmıştır. ( El - Emin olduğunu kabul ettiği peygamber için böyle bir iki yüzlü tutumu yakıştırmasını tutarlı bulmadım.) Sonuç olarak Kıvılcımlı, İslam konusunda bağımsız tespitlerde bulunamamıştır. İslam'ın bir tez olarak değil de bir anti tez olarak sunmuş. İçinde yaşanılan toplumu tanımamaktan kaynaklı hatalar da göze çarpmaktadır. Yine de İslam'ı konu olarak seçen ve bu konuya zaman ayıran tek solcu düşünce insanı olarak saygıyı hak ediyor. Benim için ciddi bir düşünce etüdü oldu. Bu tarz eserleri sevenleri tatmin edecek bir kitap. (Pınar Mi) Önce bir soru.. Türkiye tarihinde 'düşünce suçlusu' olarak, yani silahlı bir eylemi olmadan, sadece okuduğu, yazdığı, konuştuğu şeyler yüzünden hüküm giyen insanlar içinde en fazla hapis yatan kimdir? Şimdi sonda söyleyeceğimi başta söyleyeyim, her zaman yaptığım gibi. İslam'ı gerçek bir komünistten okumanın hazzını iliklerime kadar yaşadım. Allah fikrinin Allah'a inanmayan bir ateistten okumanın sarsıntısını yaşadım. Tarihi, insanın tarihini, evrimi, doğayı bilmeden inanılan din futbol takımı tutmaktan farksız, savunulan ideoloji o aşağılanan 'din'e inanmaktan farksız. Sorunun cevabı Doktor Hikmet Kıvılcımlı.. 22,5 yıl hapis yatmış. 100'ün üstünde kitap yazmış.. Bu kitabı okuduğunu iddia eden insanların yorumlarına bakıyorum, teki, gereksiz bir kitap demiş, bir diğeri ateistlere de müslümanlara da yaranamamış demiş, teki, çok zorlama olmuş demiş.. Hayatının 22,5 yılını hapiste geçirmiş bir aydını değerlendirme şekline bak. Neyi zorlasın, kime niye yaranmaya çalışsın. Ulan adam senin yaşın kadar hapis yatmış gerzek herif. Okusana yazılanları, anlamaya çalışsana, sindirsene, ders alsana.. Bir kitabı okurken neye dikkat ediyoruz? Yazarına, kapağına, gelmişine, geçmişine.. Peki kitabı okurken veya okuduktan sonra merak ediyor muyuz kim yazmış bu sözleri. Niye yazmış. Derdi neymiş... Keşke yazmasaymış diyeni bulsam da desem ki, keşke okumasaydın. Keşke okuyucunun kitap seçebildiği gibi kitap da okuyucu seçebilseydi.. Kendi fikrine uymayan bir metinle karşılayınca feveranı basan adam kitap okusa ne olur, okumasa ne olur. Ama her gün biraz daha iyi anlıyorum ki çoğunluk grileri sevmiyor.. Siyahlar ya siyah ol diyor ya da beyaz.. Ki siyah olursan seni seveyim, beyaz olursan rahat rahat küfredeyim. Üçüncü bir şeyden bahsedersen eli ayağına dolaşıyor. Kafası karıştığı için seni kafası karışık olmakla suçluyor. Siyaha yakın bir gri isen dönek olmakla suçluyor, beyaza yakın bir gri isen doğru yolu bulacak olan potansiyel bir siyah olarak görüyor. Araf'da duran, menzile varmak isteyene yol çok diyen, her renge saygı duyan, her rengi anlamaya çalışan grilere selam olsun.. (Ender Bıyıklı) Allah Peygamber Kitap PDF indirme linki var mı? --reklam-- Hikmet Kıvılcımlı - Allah Peygamber Kitap kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Allah Peygamber Kitap PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı Hikmet Kıvılcımlı Kimdir? Babası Priştine'de posta telgraf müdürü Hüseyin Bey, annesi Münire Hanım'dır. 17 yaşında gönüllü olarak Kurtuluş Savaşı'na katıldı,Yörük Ali Efe çetesinde Kuvayı Milliye gönüllüsü oldu, Köyceğiz Kuvayı Milliye Askerî Kumandanlığı görevinde bulundu. Liseyi Vefa Lisesi'nde okuduktan sonra sınavla İstanbul Tıp Fakültesi'ne girdi. Öğrencilik süresince direniş faaliyetlerini sürdürdü, Kurtuluş, Aydınlık gibi TKP yayınları yoluyla giderek komünist fikirlerle tanıştı ve 1920'lerin başında Türkiye Komünist Partisi (TKP) üyesi oldu. 1925'de TKP'nin Beşiktaş Akaretler'de gerçekleştirdigi 2. kongrede TKP Merkez Komitesi'ne seçildi. Merkez Komite içerisinde gençlik sorumlusu olarak görev aldı. Aynı yıl Aydınlık gazetesinde ilk yazıları yayınlanmaya başladı. 1925'ten hayatının sonuna kadar kadar sürekli kovuşturmalara, işkencelere maruz kaldı ve toplam 22,5 yıl hapis yattı. 1925 yılında Kürt ayaklanmaları ile çıkan Takrir-i Sükun çıktıktan sonra İstiklal Mahkemesi'nde yargılandı ve 10 yıl kürek cezası aldı. 1 yıl hapis yattıktan sonra çıkan afla serbest kaldı. 1927 yılında Vedat Nedim Tör ve Şevket Süreyya Aydemir'in partiden ayrılması ve parti arşivini polise teslim etmesi ile diğer parti üyeleriyle birlikte tutuklandı. 3 ay tutuklu kaldı. 1929 yılında İsmail Bilen'in (Laz İsmail) İzmir Davası'ndaki provokasyonu nedeniyle 4,5 yıl yeni bir mahkûmiyet aldı 1938 yılındaNazım Hikmet'le birlikte yargılandığı Donanma Davası'nda 15 yıl hapis cezasına çarptırıldı, 12 yıl yattıktan sonra tahliye oldu. 1954 yılında legal Vatan Partisi'ni kurdu. 1965 yılında Tarihsel Maddecilik Yayınları'nı kurdu ve yönetti, Marx, Engels ve Lenin'in eserlerinden birçok çeviriler yaptı ve yayınladı, Das Kapital'in bir bölümünü çevirdi. 1967'de İşsizlik ve Pahalılıkla Savaş Derneği'ni (İPSD) kurdu. İktisattan antropolojiye, Marksist düşüncenin tarihsel ve kuramsal gelişiminin açıklanmasına ve Türkiye'de bir işçi sınıfı devriminin strateji ve taktik sorunlarına kadar çeşitli konularda çok sayıda telif eseri ve Aydınlık, Türk Solu, (kendisinin kurduğu) Sosyalist, Ant gibi dergilerde makaleleri yayınlandı. En önemli eserleri olan Tarih Tezi kitabını 1965, Yol: TKP'nin Eleştirel Tarihi kitabını da 1932 yılında yayınladı.1971 yılında ağır hasta olduğu için yoldaşları tarafından tedavi için yurt dışına çıkarıldı. 11 Ekim 1971'de Belgrad'da öldü. --reklam-- Hikmet Kıvılcımlı Kitapları - Eserleri Kısaca Marksizm Düşünüşü Dinin Türk Toplumuna Etkileri Diyalektik Materyalizm Üretim Nedir? Devrim Nedir? Türkiye’de Sınıflar ve Politika Allah Peygamber Kitap Genel Olarak Sosyal Sınıflar ve Partiler Finans-Kapital ve Türkiye Leninizm Nedir? Devrimci Aydın Nedir? Tarih Devrim Sosyalizm Diyalektik Materyalizm Nedir? Nasıl Kullanılır? Ne Değildir? Emperyalizm Geberen Kapitalizm Türkiye'de Kapitalizmin Gelişimi Marks-Engels Hayatları Eyüp Konuşması Osmanlı Tarihinin Maddesi Cilt:1 Kadın Sosyal Sınıfımız Fetih ve Medeniyet Uyarmak İçin Uyanmalı Uyanmak İçin Uyarmalı Metafizik Sosyolojiler Bilimsel Sosyalizmin Doğuşu Anarşi Yok! Büyük Derleniş! Oportünizm Nedir - Halk Savaşının Planları - Devrim Zorlaması Demokratik Zorlama Türkiye Köyü ve Sosyalizm Karl Marks’ın Özel Dünyası Hürriyetimiz ve Birinci Emperyalist Evren Savaşı Faciamız Osmanlı Tarihinin Maddesi Cilt:2 Durum Yargılaması Soğan Ekmek Kongresi Dev-Genç Seminerleri Anayasa Türkçe’nin Üreme Yolları ve “Dil Devrimciliğimiz” İkinci Kuvayimilliyeciliğimiz İlkel Sosyalizmden Kapitalizme Son Geçiş Japonya Eyüp Sultan Konuşması Genel Düşünceler - Yol Dizisi 1 Finans Kapital ve Türkiye Müttefik: Köylü - Yol Dizisi 5c Türkiye İşçi Sınıfının Sosyal Varlığı Yol 1 Osmanlı Tarihinin Maddesi Demokrasi - Türkiye Ekonomi Politikası Osmanlı Tarihinin Maddesi Cilt: 3 Düşman: Burjuvazi - Yol Dizisi 5b Strateji Konusu - Yol Dizisi 5a Yakın Tarihten Birkaç Madde - Yol Dizisi 2 Gençliğe Yazılar Toplum Biçimlerinin Gelişimi Yol Anıları Üç Seminer Hikmet Kıvılcımlı'nın PDA Eleştirileri Yedek Güç : Ulus (Doğu) İlkel Sosyalizmden Kapitalizme: İlk Geçiş İngiltere Günlük Anılar 27 Mayıs ve Yön Hareketinin Sınıfsal Eleştirisi Parti ve Fraksiyon - Yol Dizisi 4 Parti'de Konaklar ve Konuklar - Yol Dizisi 3 Marksizm Kalpazanları Kimlerdir? 27 Mayıs ve Yön Hareketi’nin Sınıfsal Eleştirisi Emperyalizmin Loş Gücü Ekonomik Mücadele ve Sendikalar Üzerine Diyalektik Materyalizm Nedir? Ne Değildir? Hegel ve Felsefe Notları Oportünizm Nedir? Yedek Güç: Milliyet (Doğu) - Yol Dizisi 5d Siyasetimiz Legaliteyi Kullanma - Yol Dizisi 5e Fetih ve Medeniyet Devrimci Aydın Nedir? Türkçe'nin Üreme Yolları ve Dil Devrimciliğimiz Komün Gücü Deccal Kapımızı Nasıl Çalıyor! Bergsonizm: Göçen Sermaye Dervişliği Kim Suçlamış Devrim Zorlaması Demokratik Zortlama Hapishanenin İç Yüzü Yol 2 Sayın İ.İ. Paşa'ya Açık Mektup Edebiyatı Cedide'nin Otopsisi Türkiye Ekonomi Politikası Kuvayimilliyeciliğimiz ve 2. Kuvayimilliyeciliğimiz Karl Marks'ın Özel Dünyası Durum Yargılaması ve 5 Mart Toplantısı Halk Savaşının Planları Vatan Partisi Tüzük ve Programı Sosyalist Gazetesi Yazıları Tarihte Büyük Devrimciler Diyalektik Nedir? Hürriyetimiz Ve Birinci Cihan Savaşı Faciası Uyarmak İçin Uyanmalı Uyanmak İçin Uyarmalı Tip Seminerleri --reklam-- Hikmet Kıvılcımlı Alıntıları - Sözleri "Çılgın sevecenlikler besliyen; "Yıldızlı bir şevkle uçan gönlüm için "Sözler büyük bir rahatlık veriyor; "Halbuki ben, henüz konuşmuyorum." (Devrimci Aydın Nedir?) Diyalektiğe uyarak zihinleri geliştirmek istersek, derhal göz önünde şunları tutmaya mecburuz. Kafamız boş bir çömlek, fikirlerimiz o çömleğe doldurularak saklanan birer mücevher değildirler. Hayatta her yeni olay yeni bir fikir yaratır. Her yeni fikir, eski tez halindeki fikirlerimize karşı çıkan birer antitezdir. Yeni fikirle eskileri arasında, temasla beraber az çok uzun bir "derunî mücadele" [iç savaş] başlar. Biz, çok defa, o mücadelenin bilinçaltımızdaki belli belirsiz, sürekli, her yerde ve şiddette kendini gösteren evrimini açıkça hissedemeyiz. Çünkü, o mücadelenin başlattığı zihnî gelişim, evrim merhalesinde [aşamasında] kaldıkça, fikirlerimiz eski çerçevelerini muhafaza ederler. Fikirlerimizin niteliği, hassası [özelliği] hâlâ eskisi gibidir. Fakat günün birinde, en umulmadık bir vesile üzerine, zihnimizde ani bir şimşek çakar. O şimşeğin aydınlığında birdenbire yepyeni bir hakikat görürüz. Eski fikirlerden yenilerine atlarız. İşte yeni kanaatler edinmek böyle olur. Bizi yeni kanaate getiren şey bazen pek önemsiz bir olaydan çıkar. Ona "bardağı taşıran damla" diyebiliriz. Fakat taşırandır, yoksa dolduran o damla değildir. Kafamızın bardağı içinde anaforlar çeviren niceliksel birikiş aşaması olmasa, bardak dolmasa, o damla ile bir düşünsel devrime taşamazdık. (Diyalektik Materyalizm Nedir? Ne Değildir?) "Şimdiye kadar maalesef büyük hakikatler daima küçük insanlardan uzak kalmıştır. Uzak bırakılmıştır." (Eyüp Sultan Konuşması) "Bir toplum gelişiminin doğal yasasını keşfeder etmez -ki bizim amacımız da modern toplumun gelişim yasası üstündeki perdeyi kaldırmaktan başka bir şey değildir- gelişimin doğal aşamalarını ne bilmezlikten gelebilir ne de iradesinin bir vuruşuyla yasak edebilir. O ulusun bütün yapabileceği şey, doğum sancılarını kısaltmak ve ılımlılandırmaktır." - kitap/kapital-1-cilt--118325 (Genel Düşünceler - Yol Dizisi 1) Türkiye’nin mali tutsaklık tarihi, 1854’te Londra ve Paris’te iki mali gruptan ilk kez aldığı 3 milyon sterlinlik borçla başlar. (Yol 2) Fakat, bugün genellikle savaş dendi mi, başkalarının toprağında ve ekmeğinde gözü olan emperyalist savaşları muradolunur. Ve bunlar, ancak, silah fabrikatörlerine yarar. Amerika'da, silah ticaretini tetkik eden komisyon, "Harbiye ve Ticaret nezaretlerinin silah fabrikalarının emrinde bulunduklarını" ve Eski Cumhurreisi Hoover'in 1925'te silahları sınırlama anlaşmasına nasıl engel olduğunu meydana çıkarmıştı. (Türkiye Ekonomi Politikası) Tam 25 yıldır Amerikan filmlerinde, çocuk ağzın sulana sulana, özenle seyrettiğin bütün o "heyecanlı", "cinayet" ve kovboy filmlerinden en sansasyonelinde esrarengiz kahraman faka basmaz, vaktiyle Nat Pingerton'du, şimdi Bophop mu, Ceymis Bond mu, ne istersen ol. Hatta, "-Ne iş yaparsın?" "-Devrimci!" ol. Neden olmayasın? İsteyen nasıl mühendis olur, avukat, doktor, ya mezeci, meyhaneci olursa kendi başına. Olamaz mı? Bir kaç yıl çıraklık, on onbeş yıl okul, beş altı yıl üniversite, dört beş yıl staj mı gerek öteki meslekler için? "Devrimcilik" hepsinden kolay. Nasıl olsa işçi-köylü "atıl kitle". Yerinden kıpırdayamaz ağır baş belası yığın. Onunla ömür boyu uğraşacak kimse, sabır taşı olsa ortasından çatlar. Yüksek öğrenim gençliği ise, kapıkulu olacağım diye, tonla pahalı kitap parası yüzünden kıt kömür aile ocağına incir dikiyor. Gene de Profesörün, Mevzuat Hazretlerinin afur tafurundan sınıfta çaktırılıp duruyor. (Günlük Anılar) "İstanbul'un Fethini sırf bir Müslümanlık ve Hıristiyanlık savaşına bağlamak, en az beş yüzyıl evvelki kafa ile düşünmek olur." (Fetih ve Medeniyet) Ölü gözünden yaş çalmakta usta özel sermayeci ecnebi devletler; Türkiye'de işçi yöneticilerinin kara gözleri için balıklara inci atan Osmanlı Padişahı kadar deli, hele işçi hareketine metelik verecek enayi hiç değildirler. Verdikleri paraları çarçur ettiğimizi onlara çaktırmıyoruz sanırsak, kurnazlığımızdan beynimiz ufalmış demektir. Onların Allah'tan istedikleri bir gözdür (işverenlerimiz), ama birkaç milyonla işçilerimizi de yağma hırlaşmasında soysuzlaştırabilirlerse, Allah vermiş olur iki göz! Bu toprakta, ecnebi önünde işverenler gibi başları kel işçi yöneticileri üreyip, türememelidir. (Ekonomik Mücadele ve Sendikalar Üzerine) "Marx ve Engels adlı ülkücüler, modern işçi sınıfını, proletaryayı keşfettiler. İşçi sınıfı, önüne geçilmez devrimci bir yığındır. Antika tarihi de, modern tarihi de, yığınlar yaratmıştır. Öyleyse proletarya yığın hareketi, kişi kerametlerine kapılamaz. İnsan insandan başka bir şey değildir. Üstinsan ya da insanüstū gösterişleri, hep çalışan namuslu insanları kandırıp kul etmek için uydurulmuştur. En sinsi ve namussuzca yalan dolan, yığının yaptığını kişi kuklalarına mal etmektir. Bu gerçeği Marx-Engels, yıkılamaz maddecil temelleri üzerine oturttular." (Leninizm Nedir?) Gene de ben: İt gibi yalan söyleyerek baş tacı olmaktansa, parça parça kan pıhtılarıyla kan işeyerek sürünmeyi seçtim. (Kim Suçlamış) "Neden yüzlerimiz daima solgun? İşsizlikten. Neden herşey ateş pahası? Gene işsizlikten vatandaşlarım. Bu meseleler o kadar at ve deve, müşkül meseleler değil. Eğer bizim fakir fukara halkımız, şu önümde gördüğüm, beni dinlemek zahmetine katılan sevgili vatandaşlarım oylarını kendi menfaatleri için hakkı ile kullanabilseler, oraya kendi içlerinden kasketli çarıklıları gönderebilseler, emin olun ki çarçabuk düzelir. Bu kadar basit. Karışık iş değil." (Eyüp Sultan Konuşması) Batı Avrupa insanları, Barbarlıktan kurtulup da Antika Medeniyet yıkıntıları üzerinde Modern Kapitalizmi kurdular kuralı; Avrupa'nın coğrafya ve Tarih Üretici Güçleri bakımından belirlendikleri bölgelerde yaşayan (Ekonomi-dil-zihniyet) birlikli kümeleşmelere Millet adını verdiler. Kapitalizmden önceki toplumlarda en geniş birlik Ümmet idi: Hangi Ekonomi - Dil - Zihniyetten olursa olsun, aynı inancı benimseyen toplum insanlarına ümmet deniyordu. Kapitalizm ilk defa Avrupa'da, aynı Hristiyan inancını benimsedikleri halde, Ekonomi - Dil - Zihniyet bakımından farklı toplulukları, ayrı milletlere böldü. Demek, bir ülkede Millet'ten konu açmak; orada Kapitalizmin geliştiğini gösterir. Kapitalizm bulunmayan bir yerde millet aramak saçmalıktır... Gelin görün ki, batı bilginleri, kapitalist bilginleri oldukları ve kafa yapıları millet kavramı ile doygun bulunduğu için, değil dünkü Ortaçağ'da, Medeniyet öncesinde bile "Millet" aramaktan ve bulmaktan hoşlanırlar. Japon Tarihini mi yokluyorlar? Onlar için en önemli konu; Japonya'da hangi milletin bulunduğunu seçmektir. Japon Milletinin 1868 yılından sonra oluştuğunu unuturlar. 1868 yılından önce Japonya'ya has bir millet bulamayınca kalkarlar "Irk" peşine düşerler. Japon Toplumunun yapısını bir yana atıp, hangi ırktan geldiğine saplanırlar. O yüzden her milletin Tarihöncesi gibi, Japonya'nın Tarihöncesi de, bulmacalaşır. (İlkel Sosyalizmden Kapitalizme Son Geçiş Japonya) "Kadın da erkek kadar insandır" mı? Onu söylediğiniz gün, Türkiye'nin bütün erkekleri, bir merkezden kumanda almışça, tek cepheli olurlar, katır katır direnirlerdi. Bu erkeklerden hiç birisi, -en homoseksüelleri bile- anasız dünyaya gelinemeyeceğini, kızkardeşsiz, eşsiz, kadınsız yaşanmadığını bilirlerdi. Ancak: "Kadın da sokakta gezebilir, ister bastonla, ister pantolonla... size ne oluyor?" diyemezdiniz. Yedisinden yetmişine erkek cinsi daha kundakta iken o çalımla eğitilmişti. (Kadın Sosyal Sınıfımız) Bu üretim ilişkileri ortasında işçi artık makinenin hizmetkarı olmuş otomat bir bostan korkuluğudur. Otomatların daha çok yıpranarak verim sağlamaları için gözeticileri ve uzmanları sayıca artırmak gerekir. Gözeticilerle uzmanların çıkarları artığeder sömürüsünü artırmakta toplanır. Durumları işçi sınıfını kılını kıpırdatamaz hale getirmekte toplanır. Düşünce, duygu ve davranışlarında bunaltılmış İşçi Sınıfına karşı, aristokrat işçi ile uzman aydın kendisini o çıkar ve durum bakımından kapitaliste paralel sayar. (Genel Olarak Sosyal Sınıflar ve Partiler) Para oyunu, memleketin en büyük politika oyunudur. Eğer, vatandaşımız bu oyunları hesaba katarak siyasete el koymazsa, yani bu oyundan zarar gören vatandaşlarımız, artık bu oyuna son vermek için, siyasette söz ve tesir sahibi olmazsa, bu gidişin sonu gelmez. (Eyüp Sultan Konuşması) Türkiye'de, eskiden beri var olan tefeci-bezirgan sermaye ile 19. yy ortasında sokulan modern sermaye birbirine karıştırılmamalıdır. Hepsi ortak SERMAYE adını taşırlar ama tarihsel ve sosyal çağlara göre bambaşka üretim tarzlarına karşılık düşerler. (Gençliğe Yazılar) Yani, savaş artık milletlerin değil, bir avuç finans kapitalistinin kanlı politikasıdır. (Türkiye Ekonomi Politikası) -Saray" nedir? -Siyasî iktidar Başını, halkın senli-benliliğinden uzak tutmak bahanesiyle halka düşman etmek için kurulmuş bir şatafatlı tuzaktır. (Osmanlı Tarihinin Maddesi) “…Şimdi inanılmaz atılganlık gösteren bombalaşmış küçükburjuva, az sonra en küçük başarısızlık önünde çatlayarak en korkunç paniklere uğrayıverir. Bu yüzden ölümü de göze alır da, tutarlı ve sürekli kararlılığı göze alamaz. Olmadık verile ile yanardağlaşır; akla gelmedik bir bahaneyle söner, kül olur gider. 27 Mayıs ihtilalcilerinin sonuna dek kurtulamadıkları kararsızlık ve istikrarsızlıklarına bakıp da, şu veya bu kişinin özel davranışlarını suçlamak yanlıştır. ‘Birbirine düşmek’ diye tanımlanan ve adım başında rastladığımız davranış çaprazlığı, kişileri belirlendiren sosyal sınıf olamamak veya sosyal bir sınıfın oturaklı durumunu bilincine çıkaramamış olmak yüzündendir.” (27 Mayıs ve Yön Hareketi’nin Sınıfsal Eleştirisi) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/allah-peygamber-kitap-hikmet-kivilcimli-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)