# Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 - Bertrand Russell Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 kimin eseri? Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 kitabının yazarı kimdir? Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 konusu ve anafikri nedir? Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 kitabı ne anlatıyor? Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 kitabının yazarı Bertrand Russell kimdir? İşte Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/bati-felsefesi-tarihi-cilt-2-bertrand-russell-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-03-02T16:00:17+03:00 - Güncelleme: 2022-03-02T16:00:17+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/03/02/bertrand-russell-kimdir-bertrand-russell-kitaplari-ve-sozleri-165783.jpg Kitap Künyesi Yazar: Bertrand Russell Çevirmen: Ahmet Fethi Yayın Evi: Alfa Yayıncılık İSBN: 9786051713021 Sayfa Sayısı: 328 --reklam-- Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Bu kitap baştan sona meziyetlerle dolu. Russell'ın büyük ustası olduğu güzel ve ışıltılı üslupla yazılmış. Açıklamaları ve akıl yürütüşü klasiklere yaraşır şekilde açık olduğu kadar müthiş dürüst de. -Isaiah Berlin- Russell'ın bu harika kitabı, Batı felsefesini toplumsal ve ekonomik bağlamında ele alan ilk kitaptır. Okumasını bilen herkes okumalı. -Sir Julian Huxley- Aziz Augustinus, Aziz Benedictus, Büyük Gregorius, Skolastikler, Johannes Scotus, St. Thomas Aquinas, Fransiskenler, Papalık (Tanıtım Bülteninden) --reklam-- Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 Alıntıları - Sözleri Bir ile çok arasındaki köprü Logos'tur. Günah ruhtan geldi, tenden değil. ...ayın altındaki dünyada, sonunda ebedi mutluluğa götürecek sarsılmaz erdem dışında değerli hiçbir şey olanaklı değildi. Tanrı, diyor, adil değil, adalettir. Ulusların kralları ile cumhuriyetin imparatorları arasında fark vardır; ulusların kralları kölelerin efendileridir, ama cumhuriyetin imparatorları özgür kişilerin efendisidir. Ockhamlı en çok ''Ockham'ın usturası'' adı verilen vecizesiyle tanınır. Bu vecize onun eserlerinde bulunmamaktadır. Vecize, ''Varlıklar bir gerek bulunmadıkça çoğaltılmamalı'' der. Ockhamlı, bunu söylememişse de aynı anlamda başka bir şey söylemiş: ''Azla yapılabileni çokla yapmak boşunadır'' demiştir. Yani bir bilimde eğer her şey şu ya da bu varsayımsal varlığı ileri sürmeden yorumlanabiliyorsa onu ileri sürmenin bir anlamı yoktur. Ben bunu, mantıksal analizde çok yararlı bir ilke olarak kullandım. İbnu Rüşd, Aristoteles'e bir din kurucusuna karşı gösterilen saygıyı göstermişti. (İbnu Sina, bu saygının bile üstüne çıkmıştı. Ona göre, Tanrı'nın varlığı vahiyden bağımsız olarak us yönünden bulunabilirdi (Aquino'lu Thomas da böyle düşünüyordu). Ölümsüzlük konusunda İbnu Rüşd, Aristoteles'e daha çok yaklaşıyor, ruhun ölümlü, düşüncenin (nous) ölümsüz olduğunu düşünüyordu. Bununla birlikte düşüncenin ölümsüzlüğü, kişinin ölümsüzlüğüne yol açmazdı. Çünkü değişik kişilerde ortaya çıktığında o, bir ve aynıydı. Doğallıkla Hıristiyan filozofları bu görüşle çarpıştılar .. İnsanlar aynı sözcükleri kullanıyorlardı, ama daha az içtenlikle. İran uygarlığı XIII. yüzyıldaki Moğol istilasına değin düşünce ve sanat yönünden hayranlık verici olarak kaldı. Moğol istilasından sonra kendini toplayamadı. Şair ve matematikçi olarak tanıdığım tek insan olan Ömer Hayyam 1079 yılında bir takvim reformu yaptı. İşin tuhafı, onun en iyi dostu fedaiyyun (Haşhaş'in) mezhebinin kurucusu ve efsanevi bir üne sahip olan Şeyhul-Cibal, Hasan ibnu Sabbah'tı. İranlılar büyük şairdi. Firdevsi'nin (ölümü aşağı yukarı 941) Şehname'sini okuyanlar, onun Homeros'a eşit olduğunu söylemektedir. Mistik olarak onlar hayranlık vericiydi. Öbür İslamlar böyle değildi. Hala yaşayan Sufilik, Sünni dogmaların mistik ve alegorik yorumunda çok ileri gitmişti ve az çok Yeni-Platoncuydu. --reklam-- Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 İncelemesi - Şahsi Yorumlar Orta çağın karanlığında düşünce: Bertrand Russell’ın üç ciltlik serisinin ikinci kitabı. Uzun ve karanlık bir dönem olan orta çağda felsefenin yolculuğuna devam ediyoruz. Bu çağda, kilisenin hegemonyası altında ve özgür düşünceye pek alan bırakmayan bir dönem olmasından dolayı, felsefe adına fazla bir ilerleme olmamış. Felsefe olarak ifade edilense daha ziyade teoloji(tanrı bilimi). Skolastik felsefenin ortaya çıkışı ve yükselişi ile düşünürlerin Platon ve Aristoteles’in metinlerinin yanlış çevirileri sonucu gelişen bir düşünce dünyasını görüyoruz. Russell bu kitapta da dönemin siyasal tarihçesini anlatarak derinlikli bir okuma yapmamızı sağlıyor. Akıcı bir üslupla yazılmış olsa da diğer iki cilde oranla biraz daha monoton giden bir kitap. Bunun nedeni anlatılan dönemin yaklaşık 1000 yıl süren bir durgunluk dönemi olması. Ne yazık ki günümüzde bu dönemin yansıması olarak bir dijital orta çağ yaşadığımızı düşünüyorum. Hazır şablon düşünceler olan komplo teorileri, New age spritüel akımları ve yükselişte olan dini akımlar sorgulamacı nesnel düşünmeyi geri plana attı. Okumanın demode olduğu ve video, fotoğraf gibi görsel ifadelerin yeterli kabul edildiği günümüzün modern dünyasında ortaçağ ile çok fazla benzerlik mevcut. Konuyu fazla dağıtmadan eğer ilk cildi okuyup beğendiyseniz mutlaka ikinci cilde de devam etmenizi öneririm. (Rıdvan Efe) Serinin ikinci kitabında Russell, Yunan felsefesini kendi inancına temel oluşturmak isteyen Katolik filozoflarının, Papalarının ve karşı-papalarının görüşlerini karşılaştırmalı olarak yoğun bir şekilde aktarıyor. Katolik felsefeye damga vuran Thomas Aquinas, St. Benedictus, St. Augustinus ve birçoğunun düşünceleri ve hayatları kitapta işleniyor. Yahudiliğin devamı olup onu kendine göre şekillendiren Hıristiyanlık, bu eserde kronolojik olarak birinci yüzyıldan başlayıp Rönesansa kadar gelerek Papalığın sönüşü ile virgül koyup üçüncü kitap olan “Modern Felsefe” ye zemin oluşturuyor. Aynı zamanda Russell kitapta İmparatorların ve Papaların birbirleriyle olan yoğun çatışmaları, iktidarı elde etmek için sürdürdükleri politikaları ile Orta Çağ felsefesine dönemin tüm özelliklerini de ortaya koyarak gözler önüne seriyor, çok başarılı bir seri, iyi okumalar. (Cem) Russell' in gözünden dinin denetiminde katolik felsefesinin tarihini konu alıyor. Filozoflar din adamları, felsefenin genel hatları önceki büyük filozoflar ile vahiyleri kabul ettirecek akıl yürütmeler. İyi okumalar. (sosyoloğun ajandası) --reklam-- Kitabın Yazarı Bertrand Russell Kimdir? Hayatının çeşitli dönemlerinde kendisini liberal, sosyalist ve barışsever olarak tanıtmış ayrıca hiçbirine derinden bağlı olmadığını itiraf etmiştir. Monmouthshire'de İngiltere'nin önde gelen aristokrat ailelerinden birinin ferdi olarak dünyaya gelmiştir. Russell 1900 lerin başında İnglizlerin "idealizme karşı isyanı" na öncülük etmiştir. Gottlob Frege ve Ludwig Wittgenstein ile birlikte analitlik felsefenin kurucusu kabul edilir. A. N. Whitehead ile birlikte Principia Mathematica adlı kitabı yayınlamıştır. Felsefi denemesi ''On Denoting''(İfade Üzerine) adlı eseri felsefinin paradigması olarak kabul görür. Aynı zamanda geniş bir çevrece 20. Yüzyılın önde gelen mantıkçılarından biri olarak kabul görür. Çalışmaları mantık, matematik, dilbilim, bilgisayar teknolojisi ve filozofiyi, özelliklede dil felsefesi, epistemoloji ve metafiziği önemli ölçüde etkilemiştir. Russell önde gelen savaş karşıtlarındandır. Serbest ticareti ve anti emperyalizmi desteklemiştir ve barışsever tutumundan dolayı Birinci Dünya Savaşı sırasında hapishanede yatmıştır. Daha sonra Adolf Hitler'e karşı kampanyalar düzenlemiş, Stalinci totalitarizm'i eleştirmiş, Vietnam Savaşı'ındaki tutumu nedeniyle Amerikan hükümetini suçlamıştır. Aynı zamanda nükleer silahsızlanmanın dobra savunucularındandır. Son eylemlerinden bir tanesi İsrail'in Orta Doğu'daki ülkelere karşı izlediği tutumu eleştirdiği bir bildiri yayınlamasıdır. İnsan Haklarını ve düşünce özgürlüğünü savunduğu yazıları dolayısıyla 1950 yılında Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görülmüştür. Kaynak: https://tr.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell --reklam-- Bertrand Russell Kitapları - Eserleri Mutlu Olma Sanatı İnsanlığın Geleceği Aylaklığa Övgü Evlilik ve Ahlak Neden Hıristiyan Değilim Bolşevizm --reklam-- Sorgulayan Denemeler Russell'dan Seçme Yazılar Rölativitenin A B C'si Politik İdealler Anlam ve Doğruluk Üzerine Din ile Bilim Mantıksal Atomculuk Felsefesi --reklam-- Dış Dünya Üzerine Bilgimiz İktidar Felsefe Yazıları Neye İnanıyorum Batı Felsefesi Tarihi 3 Cilt Takım Eğitim Üzerine Özgürlük Yolu --reklam-- Etik, Toplum, Siyaset Bilimsel Bakış Eğitim ve Toplum Düzeni Toplumsal Yeniden İnşanın İlkeleri Felsefe Yapma Sanatı Batı Felsefesi Tarihi Cilt 1 Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2 --reklam-- Batı Felsefesi Tarihi Cilt 3 Sosyalizm Varoluşçunun Bunalımı Ana Hatlarıyla Felsefe İkarus ya da Bilimin Geleceği Dünya Görüşüm Şeytan Banliyöde --reklam-- Mümtaz Şahsiyetlerin Kabusları Bolşevizmin Pratiği ve Teorisi Cinsel İlişkilerin Tarihsel Evrimi Vietnam'da Savaş Suçları Felsefe Meseleleri Bilimin Toplum Üzerindeki Etkileri Düşünceler - Yetke ile Birey --reklam-- Bilimden Beklediğimiz Anılar Yaşantım Free Thought and Official Propaganda Felsefe Sorunları Mistisizm ve Mantık Felsefede İlmi Metod --reklam-- Hikayeler The Basic Writings of Bertrand Russell Bilimin Toplumsal İşlevi Düşünceler Bertrand Russel'dan Seçmeler Denemeler Human Knowledge: Its Scope and Limits --reklam-- Felsefi Gelişimim Dünyamızın Sorunları Terbiyeye Dair Yetke ve Birey Endüstri Toplumunun Geleceği An Outline Of Intellectual Rubbish Mən Niyə Xristian Deyiləm --reklam-- Human Society in Ethics and Politics --reklam-- Bertrand Russell Alıntıları - Sözleri We cannot enter into the minds of others to observe the thoughts and emotions which we infer from their behaviour. We must therefore accept analogy—in the sense in which it goes beyond experience—as an independent premiss of scientific knowledge, or else we must find some other equally effective principle. (Human Knowledge: Its Scope and Limits) Ne kadar akıllıca olursa olsun, hiçbir kural, şefkatin ve düşünceli davranışın yerini tutamaz. (Aylaklığa Övgü) Yemek yemeleri için zorlanan çocuklar yemekten tiksinir; öğrenmeleri için zorlanan çocuklar da bilgiden tiksinir. (Eğitim ve Toplum Düzeni) "Kamuoyu, etkileyici nutuklarla ve basının etkisiyle büyük ölçüde devlet tarafından yaratılır. Zalim bir kamuoyu ise en az zalim yasalar kadar özgürlüğün düşmanıdır. Savaşmayı kabul etmeyen genç bir adam işten çıkarılırsa sokaklarda hakarete uğrar, dostları ona sırt çevirir ve önceleri ondan hoşlanan bir kadın tarafından küçümsenerek terk edilirse bunu ölüm cezası kadar katlanılmaz bulur." (Toplumsal Yeniden İnşanın İlkeleri) "...aslında en fazla eğitim görmüş olanlar çoğunlukla, zihinsel ve ruhsal yaşamları dumura uğramış, dürtüleri körelmiş ve yaşayan düşüncenin yerine sadece belirli mekanik beceriler edinmiş olanlardır." (Toplumsal Yeniden İnşanın İlkeleri) Başarı kazanan her devrim,otoriteyi sarsar ve toplumsal kohezyonu güçleştirir. (İktidar) --reklam-- Tanrı’nın beni yarattığından ötürü neden övülmesi gerektiğini bir türlü anlayamıyorum. (Şeytan Banliyöde) Gerçekten de, bir şeyin hep belirli bir yerde olması kavramı, yeryüzündeki büyük nesnelerin çoğunun bereket ki hareketsiz oluşlarından gelmektedir. "Yer" fikri, sadece kaba bir pratik yaklaşıklıktır: mantıksal gereklilik değildir ve kesinleştirilemez. (Rölativitenin A B C'si) "Başarı mutluluğun sadece bir öğesidir, diğer öğelerin tamamının feda edilmesi pahasına elde edilmişse çok pahalıya mal olmuş demektir." (Anlam ve Doğruluk Üzerine) Sadece fizikçilerin değil, ilahiyatçıların da modern fiziğin öne sürdüğü savlarda yeni bir şey bulmuş gibi görünmeleri de oldukça gariptir. Fizikçilerden ilahiyat tarihini bilmeleri belki de beklenemez ama ilahiyatçılar modern savların daha önceki zamanlarda da emsallerinin olduğunun farkında olmak zorundadır. Eddington'un özgür irade ve beyin ile ilgili savı, gördüğümüz üzere Descartes'ınkini andırmaktadır. Jeans'ın savı ise Platon ile Berkeley'inkinin bir bileşimidir ve fizik alanında adı geçen her iki filozofun da yaşadığı dönemde sahip olduğundan daha fazla geçerliliğe sahip değildir. (Bilimsel Bakış) Tanıdığımız özellikte ya da nitelikte bir nesne olduğunu bildiğimizde, nesne üzerine betimsel bilgimiz vardır; başka bir deyişle sözkonusu özelliklerin ya da niteliklerin başkası değil, bir nesneye ilişkin olduğunu bildiğimizde, nesneyi tanıyalım tanımayalım, bu nesne üzerine betim ile bilgimiz vardır denilir. Fiziksel nesnelerle öteki akıl’lara ilişkin bilgimiz, salt betim ile bilgidir; ilgili betimler genellikle duyu verilerini ilgilendirenler türündedir. (Mistisizm ve Mantık) Zihnin gelişmesi için de disipline ihtiyaç vardır; disiplinsiz zihin incelik kazanamaz. (Aylaklığa Övgü) ''Sezgi sadece bir içgüdüden ibarettir.'' (Mistisizm ve Mantık) --reklam-- Bir süre yabancı bir ülkede yaşamak kendi ülkemizin yoksun kaldığı kimi değerleri, üstünlükleri öğretir bize; ülkemiz hangi ülke olursa olsun bu bir gerçektir. (Düşünceler - Yetke ile Birey) . Hayatın bir kısmı belki de en önemli kısmı bireysel dürtünün kendiliğinden eylemine bırakılmalıdır, çünkü her şeyin sistem olduğu yerde zihinsel ve ruhsal ölüm olacaktır. ... (Bilimin Toplum Üzerindeki Etkileri) Yaşamla, şunsuz ya da bunsuz savaşamazsınız demek korkaklıktır. (Düşünceler) İnsanoğlunu cinayetten, kundakçılıktan, yağmacılıktan ve dolandırıcılıktan ne alıkoyuyor sanıyorsun? Mantığın çelimsiz gücü bu derece büyük bir şeyi etkileyebilir mi zannediyorsun? Heyhat, korunaklı hayatında insan doğasının karanlık tarafını öğrenmedin. Nezaket ve iyiliğin insan yüreğinde doğal olarak geliştiğine inanıyorsun. (Mümtaz Şahsiyetlerin Kabusları) Bizim doğru dürüst bir toplum düzenimiz yok. Çünkü, olsaydı, kadın erkek herkes yararlı yetilerini ortaya koyabilirdi. Günümüzün iyi okumuş kadınlar evlendikten sonra yetilerini geliştirmiyorlar. Ama bu, toplumsal düzenimizin bir sonucudur. (Düşünceler) “Bırakın egemen sınıflar komünist devrimi korkusuyla tir tir titresin. Proleterlerin zincirlerinden başka kaybedecek hiçbir şeyleri yok. Ama kazanacakları bir dünya var. Tüm ülkelerin işçileri, birleşin!” (Özgürlük Yolu) Tanrı, diyor, adil değil, adalettir. (Batı Felsefesi Tarihi Cilt 2) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/bati-felsefesi-tarihi-cilt-2-bertrand-russell-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)