# Deliliğin Tarihine Giriş - Michel Foucault Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Deliliğin Tarihine Giriş kimin eseri? Deliliğin Tarihine Giriş kitabının yazarı kimdir? Deliliğin Tarihine Giriş konusu ve anafikri nedir? Deliliğin Tarihine Giriş kitabı ne anlatıyor? Deliliğin Tarihine Giriş PDF indirme linki var mı? Deliliğin Tarihine Giriş kitabının yazarı Michel Foucault kimdir? İşte Deliliğin Tarihine Giriş kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/deliligin-tarihine-giris-michel-foucault-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-04-20T06:00:19+03:00 - Güncelleme: 2022-04-20T06:00:19+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/04/20/michel-foucault-kimdir-michel-foucault-kitaplari-ve-sozleri-203922.jpg Kitap Künyesi Yazar: Michel Foucault Çevirmen: Enis Batur Çevirmen: Nasuh Barın Yayın Evi: Tan Yayınları İSBN: Sayfa Sayısı: 47 --reklam-- Deliliğin Tarihine Giriş Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Deliliğin Tarihi Michel Foucault'nun Hapisanenin Doğuşu ve Cinselliğin Tarihi ile yeni aşamalarını sunduğu büyük bir düşünsel serüvenin ilk durağıdır. Deliliğin Tarihine Giriş'te Foucault'nun çeyrek yüzyıldır titizlikle incelediği yasak söylevlerin batıda nasıl kuşatıldığını göreceksiniz. --reklam-- Deliliğin Tarihine Giriş Alıntıları - Sözleri Yaşamın kendisi bayağılıklardan, boş sözlerden, boş tınılar ve saçmalardan oluşur. Kafatasına dönüşecek olan kafanın içi zaten boştur. Delilik de ölümün şimdiden burada oluşudur. Dünya evrensel bir öfkeye gömülür, Utku ne tanrıya ne de iblise aittir. O Deliliğindir. Ve bir zamanlar insanların deliliği ölüm vaktinin geldiğini görmemeleriyken, onlara ölümü göstererek usluluk aşılanırken, şimdi akıllı uslu olmak deliliği ihbar etmekten, insanlara yalnızca birer ölü olduklarını göstermekten ve eğer ölüm yaklaşmışsa bunun nedeninin deliliğin evrensel yanı ile ölümün buluşmuş olduğunu kanıtlamaktan geçmektedir. Ölümün maskesini çıkarttığı şey gene maskeden başka bir şey değildir; iskeletin sırıtışını bulmak için ne gereği ne de güzelliği bir ucundan kaldırmak gerekirdi, yalnızca beyaz makyaj boya sim ve incik boncuğu kaldırmak yeterlitdi. Boş maskeden ölüme aynı sırıtma sürüp gitmiştir. Ama delinin gülüşünde gördüğümüz, önceden ölümün gülüşüyle güldüğüdür. Aklı ve bilgeliği taşıyan insan yanızca bölük pörçük çehresini seçebilirken, Deli, bilginin dokunulmamış bir küredeymiş gibi bütünlüğünü kucakla­yacaktır: Herkes için bomboş olan şu kristal küre, onun gözünde görünmez bir bilginin kalınlığı ile doludur. Yaşamın kendisi bayağılıklardan, boş sözlerden, boş tınılar ve saçmalardan oluşur. Kafatasına dönüşecek olan kafanın içi zaten boştur. Delilik de ölümün şimdiden burada oluşudur. Çılgın kayığıyla başka bir dünyaya gider deli, karaya ayak bastığında ise başka bir dünyadan gelmektedir. Karanlıklar doğasının karşı kutbunda delilik büyüleyici olur, çünkü o bilgidir. Bilgidir her şeyden önce, çünkü bütün bu saçma sapan sûretler gerçekte kapalı, kapanık zor bir bilginin öğeleridir. İnsanların zamanın ve dünyanın sonu oluşuyla uğraşmamaları değildir onları deli kılan, deliliğin tırmanışı ve sessiz istilası, dünyanın son kıyamet gününün geldiğini gösterir; insanların kaçık düşünceleri deliliği ister ve bu isteğini gerekli kılar. Çılgın kayığıyla başka bir dünyaya gider deli, karaya ayak bastığında ise başka bir dünyadan gelmektedir. Çelenklerinden, güllerle örülmüş taçlarından, süründüğü latif kokulardan şehveti tanımadınız mı? Dağlar devrilip yerle bir olurlar, yeryüzü ölüler kusar ve kemikler mezarları süslerler; yıldızlar yeryüzüne düşerler ve her yer yanmaya başlar, her türlü yaşam kuruyarak ölür. --reklam-- Deliliğin Tarihine Giriş İncelemesi - Şahsi Yorumlar --reklam-- Deliliğin Tarihine Giriş PDF indirme linki var mı? --reklam-- Michel Foucault - Deliliğin Tarihine Giriş kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Deliliğin Tarihine Giriş PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı Michel Foucault Kimdir? Michel Foucault Fransız düşünür, sosyal teorist, tarihçi, edebiyat eleştirmeni, antropolog ve sosyolog. 15 Ekim 1926’da Poitiers'de doğdu. Babası, oğlunun kendi kariyerini takip etmesini isteyen bir cerrahtı. Foucault, Saint-Stanislas Okulunu bitirdikten sonra, saygın bir okul olan Paris’teki 4. Henry Lisesi’ne girdi. 1946’da, daha önce sınavlarında başarısız olduğu École Normale Supérieure’e kabul edilen dördüncü öğrenciydi. İkinci Dünya Savaşı sırasında Poitiers, Alman ordularının işgali altında kaldı. Maurice Merleau-Ponty ile felsefe çalıştı. 1948’de felsefe diplomasını, 1950’de psikoloji diplomasını aldı ve 1952’de psikopatoloji diplomasıyla ödüllendirildi. 1950-1953 yılları arasında Fransa Komünist Partisi'nde yer almıştır. Partiye girişi Louis Althusser aracılığıyla olmuştur. Ancak Stalin'in Sovyetler Birliği'nde izlediği politikalar onu partiden soğutmuş ve bir süre sonra partiden ayrılmıştır. 1954’ten itibaren dört yıl İsveç’te Uppsala Üniversitesi’nde doktora tezini yazdı. Zamanın Uppsala Üniversitesinin pozitivist damarı Foucault'un tezini bilimsel bulmayıp kabul etmedi. Birer yıl da Varşova ve Hamburg Üniversitelerinde Fransızca öğretti. 1960’da Fransaya Clermont-Ferrand Üniversitesine felsefe bölüm başkanı olarak döndü. "Delilik ve Medeniyet" (Folie et déraison. Histoire de la folie à l'âge classique) kitabındaki teziyle doktorayla ödüllendirildi. Aynı yıl Foucault, kendinden on yaş küçük olan felsefe öğrencisi Daniel Defert’la tanıştı. Defert’ın politik aktivizmi çalışmalarında ona yol gösterdi. Foucault, Defert’la aralarındaki ilişki için çok sonraları bunun zaman zaman da aşka benzeyen uzun soluklu bir tutku ilişkisi olduğunu söyledi. Foucault’nun ikinci önemli eseri "Kelimeler ve Şeyler" (Les mots et les choses) 1966’da yayımlanan karşılaştırmalı bir ekonomi, doğa ve dil bilimleri çalışmasıydı. Çok satan bu kitap Foucault’nun adının tanınmasında büyük rol oynadı. 1966-1968 arasında Defert’la birlikte Tunus’a gitti ve birlikte tekrar Paris’e döndüler. Foucault, Vicennes’deki Paris-VIII Üniversitesi’nde Felsefe bölüm başkanı oldu, Defert da sosyoloji bölümünde ders vermeye başladı. 1968 öğrenci hareketinden oldukça etkilendiler. Aynı yıl Foucault başka aydınlarla beraber Hapishane Bilgilendirme Grubu’nu (Groupe d'information sur les prisons) kurdu. 1969’da "Bilginin Arkeolojisi"’ni (Archéologie du savoir) yayımladı. 1970’de en önemli araştırma enstitülerinden biri olan Fransa Koleji’ne Düşünce Sistemleri Tarihi profesörü olarak seçildi. 1975’te belki de en etkili kitabı olan "Hapishanenin Doğuşu"’nu (La naissance de la prison) yayımladı. Ömrünün kalan yıllarında kendini "Cinselliğin Tarihi" (Histoire de la sexualité) çalışmasına adadı. 1976’da ilk cildini yayımladı, çalışmasını tam bitirememiş olsa da ikinci ve üçüncü ciltler 1984’teki ölümünden hemen sonra yayımlandı. 1978'li yıllarda İran'da Şah karşıtı gösteriler ayyuka çıktığında Foucault, Corriere della Sera ve Le Nouvel Observateur dergilerine muhabirlik yapmış, İran'ı ziyaret etmiştir. Paris'te Ayetullah Humeyni ile görüşmüş, İran'daki muhalefet liderleri ve gösteriye katılan insanlarla mülakatlar gerçekleştirmiştir. İran'a ilişkin "Ruhsuz dünyanın ruhu" gibi yazdığı makaleler ve kullandığı "siyasi ruhanilik" kavramı ilginçtir. Bu makaleler İngilizceye çok sonradan tercüme edilmiş, özellikle 11 Eylül saldırılarının ardından ilgi görmüş; siyasal İslam, İran-Batı ilişkileri bağlamında incelenen metinler olmuştur. Michel Foucault, daha çok toplumdaki daimi doğruları inceleyen bir filozoftu. Nietzsche ve Heidegger’in düşüncelerinden oldukça etkilenen Foucault, çalışmalarında çoğunlukla Karl Marx ve Sigmund Freud’un fikirleriyle mücadele etti. Hapishaneler, polis, sigorta, delilik, eşcinsellik ve sosyal haklar konularında çalıştı. Bütün çalışmalarını modernitenin bireyler üstündeki etkisi ve getirdiği yeni iktidar ilişkileri üstüne kurdu. Öte yandan Gerard Raul'a verdiği röportajda post-modernist yahut post-yapısalcı olarak tasnif edilmeyi reddettiğini söylemiştir. 25 Haziran 1984'te Paris'te yakalandığı AIDS hastalığı nedeniyle vefat etmiştir. Foucault' un felsefi yönünün anlaşılması, bir sosyal bilimler öğrencisi için aşılması ayrıcalık getirecek bir eşiktir. Foucault toplumdaki daimi doğruların oluşum sürecini modernist bir bakış açısı olarak görür ve kökten reddeder. Postmodernite kendini genel geçer doğruların aksine hareket eden bireylerde ve düşünüşlerde bulur. Bu nedenledir ki Foucault deliler üzerinde araştırmalar yapmıştır. Deliler ona göre toplumun daimi doğrularına uygun hareket edemeyen bireylerdir. Toplumun genelini bir oda içerisinde gören Faucault bütün düşüncelerin, hareketlerin bu daimi doğrular çerçevesinde yahut kıskacı altında ortaya çıktığını iddia eder. Gay, lezbiyen, transseksüel, biseksüel oryantasyonlar daimi doğrulardan ayrı doğrular çerçevesinde oluştukları için postmodernitenin varoluşunu ve moderniteden çıkıldığını gösterir (modernite bu kavramları asla kabul edemezdi). Foucault kendi çalışmalarının bile genel geçer daimi doğrulardan olmaması gerektiğine inanır ve çalışmalarının kullanıldıktan sonra atılmasını öğütler. --reklam-- Michel Foucault Kitapları - Eserleri Bu Bir Pipo Değildir Hapishanenin Doğuşu Deliliğin Tarihi Cinselliğin Tarihi Doğruyu Söylemek Kelimeler ve Şeyler Akıl Hastalığı ve Psikoloji Bir Aile Cinayeti Güzel Tehlike Büyük Yabancı Bilginin Arkeolojisi Özne ve İktidar İktidarın Gözü Toplumu Savunmak Gerekir Entelektüelin Siyasi İşlevi Büyük Kapatılma Hermenötiğin Kökeni Kliniğin Doğuşu Yapısalcılık ve Post Yapısalcılık Rezil İnsanların Yaşamı Söylemin Düzeni Eleştiri Nedir? - Kendilik Kültürü Psikoloji ve Ruhsal Hastalık Deliliğin Tarihine Giriş Sonsuza Giden Dil Felsefe Sahnesi Raymond Roussel: Ölüm ve Labirent Biyopolitikanın Doğuşu Güvenlik, Toprak, Nüfus Yedinci Meleğe Dair Yedi Bahis Manet Kliniğin Doğuşu Marx'tan Sonra Ders Özetleri Öznenin Yorumbilgisi Bilme İstenci Üzerine Dersler Öznellik ve Hakikat Dostluğa Dair Nietzsche, Freud, Marx Of Other Spaces, Heterotopias Özgürlük ve Bilgi Hakikat Cesareti Kendinin ve Başkalarının Yönetimi 2 Kliniğin Doğuşu Söylem ve Hakikat Religion and Culture Language, Madness, and Desire Kelimeler ve Şeyler İnsan Bilimlerinin Bir Arkeolojisi İqtidar. Nəzarət. Cəmiyyət Dream and Existence The Order of Things --reklam-- Michel Foucault Alıntıları - Sözleri ''[...] Psikanalizin size öğretebileceği tek şey, sizin bir efendi aradığınızdır.'' (Felsefe Sahnesi) Geleneksel biçimi içinde tarih,geçmişin anıtlarını "belleğine yerleştirmek",onları doküman haline dönüştürmek ve çoğunlukla kendiliğinden sözlü olmayan ya da sessizce söylediği,söylediklerinden başka olan bu izleri konuşturmak girişiminde bulunuyordu;tarih,günümüzde dokümanları anıtlar haline dönüştürürken,insanlar tarafından bırakılmış izlerin çözüldüğü ve bulundukları oyukta tanınmaya çalışıldıkları yerde,ayırımın,gruplandırmanın,anlamlı kılmanın,ilişkiye sokmanın,birlikler oluşturmanın söz konusu olduğu bir öğeler yığınını gösterir. Tarih,dilsiz anıtların,cansız izlerin,bağlantısız nesnelerin ve geçmişe terk edilmiş şeylerin disiplinli olarak,arkeolojinin tarihe yöneldiği ve ancak tarihsel bir söylemin yeniden kurulmasıyla anlam kazandığı bir zamandı;kelimeler üzerinde biraz oynamak suretiyle denilebilir ki günümüzde,tarih arkeolojiye,anıtın esas tanımına yönelir. (Bilginin Arkeolojisi) Hastalık, doğanın karşısında değildir, tersine çevrilmiş bir süreçte, doğanın ta kendisidir. (Akıl Hastalığı ve Psikoloji) Sıradan olanı oluşturan her şey, önemsiz detaylar, siliklikler, görkemsiz günler, o bildik yaşam anlatılabilirdir ve anlatılmalıdır, hatta daha iyisi, yazıya geçirilmelidir. (Rezil İnsanların Yaşamı) bilgi faydaya karşıttır,zira onaylamaya ve itiraza yer verilmesi gereken bir oyundur. (Bilme İstenci Üzerine Dersler) "Birbirimizi yorumlamaktan başka bir şey yapmıyoruz" (Kelimeler ve Şeyler) Yaşamın ta kendisinin siyasi stratejilerde ortaya sürülmesi Foucault’ya göre bir toplumun “modernliğe girme eşiği”dir. “İnsan, binlerce yıl boyunca Aristoteles için neyse o olmuştur, yani yaşayan ve buna ek olarak siyasal bir varlık olma yeteneğine sahip olan bir hayvan; modem insan, bir canlı varlık olarak yaşamını kendi siyaseti dahilinde söz konusu eden bir hayvandır." (Özne ve İktidar) ''Tırtıklanmış bir söylemin göbeğinde yaşıyoruz.'' (Felsefe Sahnesi) Düşüncelerin tarihi,... başlangıçların ve bitimle­rin disiplini, belirsiz sürekliliklerin ve geri dönüşlerin betimlen­mesi, tarihin çizgisel biçiminin içindeki gelişmelerin yeniden kuruluşudur. Fakat düşüncelerin tarihi aynı zamanda her alanda­ki bütün karşılıklı ilişkiler ve aracılar oyununu betimleyebilir: o bilimsel bilginin nasıl yayıldığını, felsefî kavramlara nasıl yer verdiğini, ve muhtemelen edebî eserlerde nasıl biçim ka­zandığını gösterir; problemlerin, kavramların, temaların dile ge­tirildikleri felsefî alandan bilimsel ya da siyasal söyleme doğru nasıl yer değiştirebildiklerini gösterir; eserleri kuramlarla, alış­kanlıklarla ya da sosyal davranışlarla, tekniklerle, ihtiyaçlarla ve sessiz pratiklerle ilişkiye sokar; söylemin en çok özümsenmiş biçimlerini, somut görünüm içinde, onların doğuşunu gör­müş olan büyüme ve gelişme ortamında, yeniden canlandırmaya çalışır. Bu durumda düşüncelerin tarihi birbirinin içine girmele­rin disiplini, eserleri çevreleyen, onları belirginleştiren, yeniden birbirlerine bağlayan ve kendileri olmayan her şeyin içine onları yerleştiren aynı merkezli dairelerin betimlenmesi olmaktadır. (Bilginin Arkeolojisi) “Dünya özü itibarıyla her noktada farklıdır; tüm noktalar üzerinde ağırlığa sahiptir, tüm noktalar direnç gösterir ve sonuç olarak ortaya çıkanlar her durumda birbirleriyle mükemmel bir uyumsuzluk halindedir.” (Bilme İstenci Üzerine Dersler) Nihayetinde eleştiri ,kendinden başka bir şeyle ilişki içinde var olur ancak .Bilmeyeceği ve olmayacağı bir gelecek ya da hakikat için bir araç bir vasıtadır polislik yapmak istediği ama yasa yapma kudretinin olmadığı bir alanda gözetmenliktir. (Eleştiri Nedir? - Kendilik Kültürü) Sağlık, ahiret mutluluğunun yerini alıyor, diyordu Guardia. (Kliniğin Doğuşu) ... hakikate erişmek üzere işleme konan bilgi biçimleri gibi, ortaya çıkan bilgi içerikleri ve özneleşme etkileri de her çağda farklıdır. Demek ki genel ve evrensel bir özne tarihi yapılamaz: Kişinin kendisiyle ve hakikatle kurduğu ilişkinin biçimine bağlı olarak, ortaya çıkacak özne de değişecektir. (Öznellik ve Hakikat) Mutluluk, hayatta insanın kendisini ne kadar güzel oyalabildiği ile doğru orantılıdır. Mutlu hissediyorsanız siz bu işi güzel yapıyorsunuz demektir. (Deliliğin Tarihi) Ölmek için acele ediyorum (Bir Aile Cinayeti) Günümüzün dünyası şizofreniyi mümkün kılmaktadır, bu dünyanın, olayları yoluyla insani olmayan ve soyut olmasından dolayı değil, aksine kültürümüzün bu dünyayı, onun içinde insanın artık bizzat kendisini tanıyamaması şeklinde okumasından dolayıdır. (Psikoloji ve Ruhsal Hastalık) “Ben iktidar mekanizmasını düşündüğümde, iktidarın bireylerin tohumuna kadar ulaştığı, bedenlerine eriştiği, hâl ve tavırlarına, söylemlerine, öğrenimlerine, gündelik yaşamlarına sindiği kılcal var olma biçimini düşünüyorum.” (İktidarın Gözü) Akıl bilgiyi defalarca ve defalarca ikiye ayırdı. (Yapısalcılık ve Post Yapısalcılık) Kopuk olayların ortaya çıktığı alanı saflığı içinde göster­mek, onu hiçbir şeyin üstesinden gelemeyeceği bir yalnızlığın içine yeniden yerleştirmeye girişmek değildir. Bu onu yeniden kendi üzerine kapatmak değildir; bu kendisinde ve kendisindeki ilişki oyunlarını betimlemek için kendini serbest bırakmaktır. (Bilginin Arkeolojisi) Bir fikrin kendi kendine bir iktidara sahip olmadığının doğal olduğunu düşünmüyor musunuz? (Hermenötiğin Kökeni) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/deliligin-tarihine-giris-michel-foucault-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)