# Duvardaki Kan - Mim Kemâl Öke Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Duvardaki Kan kimin eseri? Duvardaki Kan kitabının yazarı kimdir? Duvardaki Kan konusu ve anafikri nedir? Duvardaki Kan kitabı ne anlatıyor? Duvardaki Kan PDF indirme linki var mı? Duvardaki Kan kitabının yazarı Mim Kemâl Öke kimdir? İşte Duvardaki Kan kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/duvardaki-kan-mim-kemal-oke-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-06-22T06:00:06+03:00 - Güncelleme: 2022-06-22T06:00:06+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/06/22/mim-kemal-oke-kimdir-mim-kemal-oke-kitaplari-ve-sozleri-252057.jpg Kitap Künyesi Yazar: Mim Kemâl Öke Yayın Evi: Babıali Kültür Yayıncılığı İSBN: 9786055545314 Sayfa Sayısı: 312 --reklam-- Duvardaki Kan Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Sabık Osmanlı Sadrazamı, İttihatçı kabinelerin reisi Talat Paşa; 15 Mart 1921'de Berlin Charlottenburg, Hardenberg Strasse'de Sogomon Tehleryan adlı bir Ermeni tarafından vurularak öldürülür. Mahkemesi, Ermeni Sorunu'nun tartışıldığı bir foruma dönüştürülmüş; Türkler -Talat Paşa'nın şahsında- soykırımdan yargılanır hâle getirilmişlerdir. İşte, bu roman; tarihî gerçeklerin arkaplanında Talat Paşa'nın suikastına giden yolu ve onu izleyen duruşma aşamalarını anlatmaktadır. Talat Paşa niye kurban edildi? Suikastın ardında yatan uluslararası komplolar nelerdi? Entelijans servisleri, diplomatik çevreler, Ermeni ihtilalci örgütleri ile yurt dışındaki kaçak İttihatçı liderlerin faaliyetlerini belgelerin ışığında deşifre ederek hikâyeleştiren Öke; romanın her bölümünde ayrı bir ana karakterin ağzından bize Talat Paşa cinayetinin anatomisini soluk soluğa okutmaktadır. (Tanıtım Bülteninden) --reklam-- Duvardaki Kan Alıntıları - Sözleri "Biz memlekete eşitlik, hürriyet ve adalet getirmek için ihtilali yaptık. Irk, din, dil ve mezhep farkı olmaksızın mecliste herkes temsil edilme hakkına kavuşsun; bu ülkeyi birlikte yönetelim istedik. Osmanlı hepimizin vatanıdır, bu ülkeyi birlikte kalkındıralım, dedik. Kim dinledi ki?! Her bir unsur, devleti nasıl içeriden yıkarım da yerine kendimi dikerim diye uğraştı, didindi. Ayrıca ülkeye liberalizmi getirince, Avrupa bizi alkışlar, itibarımız artar, onlarınkine muvazi bir nizam getirdik diye bizi rahat bırakırlar, demiştik. Ne kadar da yanılmışız! Daha Meşrutiyet'in üzerinden bir yıl geçmeden orası senin, burası benim diye memleketi paylaşmaya başladılar." "Hayatta satın alınamaz şeyler de vardı ve onların başında insanın onuru geliyordu. İnsanın onuru, bir ulusun onuru. Bunlarla oynanmamalı; kumpaslara, komplolara, kısır menfaatlere alet edilmemeliydi." "Biz bu imparatorluğu tüm halkları ile beş yüz yıl idare etmişiz. Şimdi her unsur teker teker bünyeden ayrılıp, kendi devletini kuruyor. Sormalı onlara; Osmanlı bu kadar toleranslı olmasaydı 'hop' diye ayrı bir millet oluşturacak kadar milli özelliklerinizi nasıl muhafaza edebilirdiniz, diye!" "Biz burada İstiklal mücadelesi veriyoruz. Biz vatanımıza sahip çıkabilmek için on yıldır devamlı savaşıyoruz. Ne asker kaldı, ne silah, ne de para... Kadın, çocuk, yaşlı, yorgun milletimiz hayatta kalma mücadelesi veriyor. Hem de bizden kat be kat üstün düşmanlara karşı. Şimdi biz bu gayreti nasıl bölüp bir kısmını dışarıda tanıtım yapmaya ayırabiliriz? Katliam bir tarafa, bir de yayılmacılık isnadı yakıştırıyorlar bize, desenize!.. Yani, Orta Asya'yı Garplılar sömürünce 'medeniyet görevi' deniyor. Biz, onlar da kendi kaderlerini tayin etsinler, bağımsızlıklarına kavuşsunlar, deyince yayılmacılık oluyor. Dört bir taraftan düşmanla kuşatılmış Kars'taki vatandaşlarımız imha edilmesinler diye yurdumuz üzerinde yaptığımız meşru müdafaa hareketi sömürgecilik oluyor da dünyanın dört bir tarafından buraya asker çıkarmak barışçılık! Ah, bu ne çarpık ve rezil mantıktır!" "Ben İttihatçı değilim. Hayatımda hep asker oldum. Ama, dökülen kan Talat'ın değil, bizim kanımızdır. Ne kadar olsa, Talat Paşa bizim de sadrazamımızdı. Berlin'de tartışılan o değil, onun şahsında Türk milletidir." Senin olmadığın, tüm coğrafyalar benim için gurbet. O benim her şeyimdi. Onsuz olamam. Dün varlığıyla yanımdaydı, beni zerreme kadar dolduruyordu. Bugün o yok; ama acısı benimle. Acısı da onun parçası. Bunu da kaybedersem, onu tümüyle yitirmiş olurum. Ekmek bile karneye bağlandıktan sonra, ne beklenebilir ki! Soruların cevabı için sabahı beklemek icap edecekti. Sabah bir türlü gelmek bilmeyecekti. Geldiğinde ise ben üzerime çöken gecenin ağırlığından silinip, ayağa bin bir güçlükle kalkabilecek, zor doğrultabilecektim belimi. "Kaderden kaçılabilir mi? Ölüm bir kere kapıya dayanmış olsun!" "Olsun Hayriye, içimden geldi. İki rekat şükür namazı kılmak istiyorum. 'Neyin şükrü olacak bu, Talat Bey?' 'Allah'ın seni bana layık gördüğüne şükür Hayriye'm." "Geriye doğru bakmak!.. Geçmişi sorgulamak. Ömür denen o takvim cetvelinde tefekkür eyleyip, ne yaptım, nerede yanlış yaptım diye felekle yüzleşmek; bizim İttihatçı zümresinin adetlerinden değildir. Öyle ya hayatta iki tür adam vardır: Kimi bu dünyaya almak, kimi vermek için gelir. Biz, Hayriye ile vermek için gelenlerdendik. Bir film şeridi gibi geçti tercüme-i hâlim belleğimden. Edirne'de postanede başlayan bir kader çizgisi, 1908 inkılabı ile beni Osmanlı Türkiye'sinin siyasi hayatının odağına yerleştirivermişti. Devrimler, karşı devrimler, savaşlar derken ani bir baskınla el koymuştuk Babıâli'nin yazgısına. Cihan Savaşı'nda Hasta Adamı ayakta tutmak için az çırpınmamıştık. Ya şimdi?" "Gurbet ya da yurt dışında kalmak, kimini kimliğinden koparır, başka bir kültür dairesine giriş onda ruhsal ikilemler üretir. Kiminde bu psikozlar, içinde yaşanılan o farklı topluma öykünme, kiminde içine çekilme doğururmuş. Öyle diyor uzmanlar." "Ne ilahi bir tecellidir ki Talat Paşa, bizzat yapılışını üstlendiği camiden kaldırılacaktı. Berlin'deki Türkler için bir caminin inşa edilmesine Alman hükümeti nezdinde o aracı olmuş, finansmanını sağlamıştı. Şimdi, o henüz tam anlamıyla tamamlanamamış cami hayırseverini konuk ediyordu musallasında." "Biz İttihatçılar aynen ağaçlar misaliyizdir. Bilmem sizin dilinizde de 'ağaçlar ayakta ölür' diye bir deyim var mıdır? İşte öylesine bir teşbihle kaydedeyim ekselansları... Biz Türkler, kökleri tarihe inen ulu bir çınarız. Düşmanlarımız ise bu çınarın toprak seviyesinde biten zehirli mantarlara benzerler. Mantar gölgesinde yaşadığı çınarı gördükçe kıskançlıktan ne yapacağını bilemez, zehrini salarmış. Her sonbaharda ağaç yapraklarını döktükçe, işte sonu geldi, diye için için sevinirmiş... Talat, ben ve arkadaşlarım bu muazzam çınarın yapraklarından bir demetiz. Bu yapraklar zaman gelir, dökülür. Yerine her bahar daha taze, daha canlıları fışkırır." --reklam-- Duvardaki Kan İncelemesi - Şahsi Yorumlar Tarihseverler toplaşın bakalım, Talat Paşa ve Ermeni meselesine dair önemli şeyler konuşacağız :) Hepimizin bildiği gibi tarihi konular, hele ki bizim tarihimiz söz konusu ise, her zaman çetrefilli konular olmuştur. Kiminin ak dediğine kimi kara demiş; bazısı objektif davranmaya çalışırken bazısı da subjektifliğin doruklarına çıkmıştır. Konu ne olursa olsun her daim objektif olmayı şiar edinerek esere dair zihnimdeki düşünceleri taze taze aktarmak isterim kitabı okumayı düşünenlere. Öncelikle eserin TRT tarafından 1986 yılında on bölüm halinde bir dizisi ve 2005 yılında ise sinema filmi yapıldığını belirtmek istiyorum. Ben diziyi ve filmi izleme fırsatı bulamadım henüz, o yüzden bunlar hakkında herhangi bir yorum yapamıyorum. Esere gelecek olursak Osmanlı sadrazamlarından Talat Paşa'nın, bir Ermeni tarafından öldürülmesiyle birlikte katilin yargılanması için oluşturulan mahkemede Ermeni tehciri meselesinin tartışılmasını konu edinmektedir. Zira Ermeni tehciri sırasında sadrazamlık yapan Talat Paşa 15 Mart 1921'de Berlin Charlottenburg Caddesi'nde, Sogomon Tehleryan tarafından vurularak öldürülmüştür. Oluşturulan mahkemede ise aslında yargılanması gereken Tehleryan iken Türkiye'nin yargılandığı bir tablo ortaya çıkmıştır. Zira Talat Paşa gibi tehciri hazırlayan diğer insanları da cezalandırmak üzere operasyonları düzenleyen Şahan Natali'nin, Sogomon Tehleryan'a şunları söylemesi bunu kanıtlayan ifadelerdir: ''Talat'a ateş edip kafatasını parçalayacaksın. Vurduktan sonra kaçmayacak, ayağın ile cesedinin üzerine basacak ve polisin gelip seni almasını bekleyeceksin. Bu sayede Ermeniler'in yaşadığı büyük trajediyi bütün dünya öğrenmiş olacak.'' Olay tek bir anlatıcı üzerinden ilerlemeyip olaya müdahil olan farklı farklı karakterlerin ağzından anlatılmıştır. Talat Paşa'nın anlatımıyla başlayan eser, Turgut Bleda, Bahattin Şakir, Bogos Nubar Paşa gibi pek çok ismin kendi pencerelerinden gördüklerini anlatmasıyla devam eder. Son kısımda ise anlatıcı olarak Yazar yer alır ve okuyucuyu bir sürprizle karşılar. Eserde anlatılan olayları iyi analiz edebilmek adına Talat Paşa'dan genel olarak bahsetmenin gerekli olduğunu düşünüyorum. Zira tehcir meselesi Batılı devletlerin her fırsatta sığındıkları bir konudur ve milletimize mensup her bireyin bu iddialara sessiz kalmamak adına bu konuda donanımlı olması gerekir. Talat Paşa genç yaşlarında iken eniştesinin vesilesi ile Jön Türk fikrinden haberdar olmuş ve ilerleyen zamanlarda da muhalefet hareketlerine katılmıştır. Bu durumdan haberdar olan hükümet tarafından tutuklanarak üç yıl hapis hayatı yaşamış ve ardından çıkan af ile birlikte Selanik'e sürgüne gönderilmiştir. Bu dönemde Makedonya Risorta Mason Locası'na da dahil olmuştur. 1906 yılında İsmail Canbolat ve Mithat Şükrü Bleda ile birlikte ismi daha sonradan 'Osmanlı Hürriyet Cemiyeti' olarak değiştirilen 'Hilal' isimli cemiyeti kurarak pek çok üye toplamıştır. Zamanla ismi farklı şekillere evrilen cemiyet, 1908 ihtilali sonrasında 'Osmanlı İttihat ve Terakki Cemiyeti' olarak tanınmaya başlamıştır. 1908 İhtilali sonrası İttihatçıların yönetime sahip olduğu süre boyunca (1908-1918) Talat Paşa siyasi zeminde pek çok görevde yer almıştır. I. Dünya Savaşı'na girilip girilmemesi konusunda da girilmesi gerektiğini savunmuş; 27 Mayıs 1915 tarihli Tehcir Kanunu'nun çıkarılması ve uygulanmasında etkin bir konuma sahip olmuştur. Hatta Dünya Savaşı'na dahil olma noktasında dönemin sadrazamı Said Halim Paşa ile fikir ayrılığına düşmüşler ve İttihatçıların da baskısıyla Halim Paşa istifa etmiştir. Yerine ise sadrazam olarak Talat Paşa geçirilmiştir. Sultan Reşad'ın ölümüyle beraber sadrazamlıktan istifa eden Talat Paşa, Mehmed Vahideddin tarafından tekrar sadrazamlığa getirilmiştir. Tekrar istifa eden Talat Paşa, 1918 yılında İttihat ve Terakki Cemiyeti'ni de fesh ederek cemiyetin liderleriyle birlikte ülkeyi terk etmiş ve Berlin'e gitmiştir. Berlin'de ise Ermeni asıllı Sogomon Tehleryan tarafından katledilmiştir. Ermeni meselesine gelecek olursak, bu konu pek çok ülkenin istismarına maruz kalmış bir alandır. Vurun abalıya misali her fırsatta ortaya saçılmıştır. Bilindiği üzere Osmanlı Devleti bünyesinde farklı pek çok etnik unsur yaşamıştır. Ermeniler de bu unsurlardan sadece biridir. Tarihin farklı dönemlerinde bu etnik unsurlar Batılı devletlerin bitmek tükenmek bilmeyen kışkırtmaları sonucu Osmanlı'ya karşı muhalif hareketlere kalkışmışlardır. Bağımsızlık hevesleri uğruna Osmanlı'ya karşı Batılı devletlerin yanında yer almışlardır kimi zaman. Mesela 1828-29 savaşında Rusların Doğu Anadolu'yu işgal etmelerine karşılık burada yaşayan Ermenilerin bir kısmı Rusların yanında yer almıştır. Daha savaş meydana gelmeden ve tehcirden yıllar önce sınırda yaşayan Ermenilere güvenilmediği ve Ermenilerin iç kısımlara nakledilerek yerlerine Türk aşiretlerinin yerleştirilmesi gerektiği hükümete bildirilmiştir. Sonraki yıllarda da Ermeniler çeteler kurarak pek çok insanı katletmiş, pek çok insana eziyet etmiş; II. Abdülhamid döneminde ise isyanlar çıkararak padişaha bombalı bir suikast düzenlemişlerdir. Bir soykırım olarak yansıtılan tehcir olayı aslında devletin her fırsatta sorun çıkaran Ermenileri, savaş döneminde aksi bir durumla karşılaşmamak adına dönemin şartları gereği elden geldiğince güvenli bir şekilde başka bir yere nakletmesi durumudur. Bu nakil esnasında gerekli ihtimam gösterilerek kadın, çocuk, hasta ve yaşlıların ulaşımı demiryolu ile sağlanmıştır. Eserde de mahkeme sırasında Ermeni soykırımına dair ortaya atılan iddiaların nasıl çürütüldüğünü okuyup görebilirsiniz. Eserde yer alan bir karakter dışında bütün karakterlerin gerçek olması ve herkesin kendi yaşadıklarını anlatması eseri akıcı kılan bir unsur. Bunun yanı sıra eserde Talat Paşa'nın biraz göklere çıkarıldığını düşünüyorum. Zira İttihat ve Terakki'nin devlete verdiği zarar herkesçe malumdur. Yine de mühim bir konuyu bu denli akıcı bir üslupla ve pek çok tarihi realiteye sadık kalarak anlatması açısından okunmaya değer, kaliteli bir eser. (Şeyma Öztürk) İttihat Terakki dönemini sorgulayan tarihi roman usta yazarın kaleminden oldukça akıcı. Olayların akışı yakın geçmişimize, Ermeni sorununa da ışık tutmakta. Tarih ilginizi çekiyorsa hiç sıkılmadan okuyabilirsiniz. Roman 1986 yılında Trt´de dizi olarak da yayınlanmıştır. (Kitap okumak) Talat Paşanın hayatını anlatırken dediği gibi büyük adamlar ayakta ölürler. O hainlerin pusu kurup arkasından sıktıkları kurşun bir kahramanı hayattan koparabilir ama kalplerden asla. Mim Kemal Ökenin bu eşsiz eseri o dönemi gözlerinizin önüne getirip soluksuz okuma hazzı sunuyor. Bir Talat, bir Enver ölür.Bin Talat,Enver doğar bu milletin bağrından. İttihatçılar ölür ama ittihatçılık ölmez (Uğur ince) --reklam-- Duvardaki Kan PDF indirme linki var mı? --reklam-- Mim Kemâl Öke - Duvardaki Kan kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Duvardaki Kan PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı Mim Kemâl Öke Kimdir? 1955 yılında İstanbul'da doğdu. Boğaziçi Üniversitesi'nde öğretim üyesi olan ÖKE, 1973 yılında Robert Koleji'nden mezun olduktan sonra İngiltere'ye giderek, Cambridge'de İktisat ve Tarih Fakültelerini bitirdi. Sussex (MA.), Cambridge (M.Phil) ve İstanbul (Ph.D.) üniversitelerinde uluslararası ilişkiler ihtisası yaptı. İhtisas sonrası Birleşmiş Milletler'de görev aldı. Türkiye'ye dönüşünün ardından Türk dış politikası tarihine ilişkin araştırmalarını sürdürmüş olan ÖKE, Boğaziçi Üniversitesi’nde 1984'te doçent, 1990'da profesör oldu. Hem yazılı hem de görsel basında güncel siyasi gelişmeleri değerlendiren ve İngilizce, Arapça ve Urduca olmak üzere Türk dış politikası alanında 14 kitabı olan ÖKE'nin ayrıca üç de romanı bulunmaktadır. Birleşmiş Milletler (1979) ve TRT'de (1983-89) danışmanlık yapmış olan Prof. Dr. Mim Kemal ÖKE, evli ve iki çocuk babasıdır. --reklam-- Mim Kemâl Öke Kitapları - Eserleri Günbatımı Saraydaki Casus Biat Engel Yaralı Ceylanlar Kulübü Dervişin Seyir Defteri Duvardaki Kan Siyonizm ve Filistin Sorunu Aşkın Ekolojisi Sürgündeki Sevda Dervişin Safa Defteri Dervişin Sema Defteri Ermeni Sorunu Bilinmeyen Tarihimiz Musul Komplosu 1918-1926 Kılıç ve Ney Hilafet Hareketleri Yaşanmamış Anılar Musul - Kürdistan Sorunu Türk Dünyası Kaderle Dans İlahlarla Dans Irak Savaşı Günlüğü Kutsal Topraklarda Siyonistler ve Masonlar İngiliz Ajanı Binbaşı E.W.C Noel'in Kürdistan Misyonu (1919) Musul Meselesi Kronolojisi Adı Yemen'dir Küresel Toplum Cuntalar ve Cemaatler Aşkla Dans II.Abdülhamid, Siyonistler ve Filistin Meselesi Din - Ordu Gerilimi Derviş ve Komutan Mevlana Jalaluddin Rumi and Sufism Geçiş Sürecinde Orta Asya Türk Cumhuriyetleri Ömer Fevzi Mardin Gazi ve Sufi Milli Mücadele Dönemi'nde Yemen -Türkiye İlişkileri --reklam-- Mim Kemâl Öke Alıntıları - Sözleri Soruların cevabı için sabahı beklemek icap edecekti. Sabah bir türlü gelmek bilmeyecekti. Geldiğinde ise ben üzerime çöken gecenin ağırlığından silinip, ayağa bin bir güçlükle kalkabilecek, zor doğrultabilecektim belimi. (Duvardaki Kan) Diyorlar ki: Tertemiz can, şu yuvadan, aşk kanadıyla uçup havalanamaz; yalan. (Dervişin Sema Defteri) Evet, Musevilerin Batı'da baskı altında tutulduğu bir gerçekti ama onlar Türk sultanının hakimiyeti altında müreffeh ve barış içinde bir hayat yaşamaktaydılar (Siyonizm ve Filistin Sorunu) Ne var ki bu dönemdeki en güçlü örgüt muhakkak ki "Kürdistan Teali Cemiyeti "dir. Molla Sait, Motkili Halil Hayali, ve Mukuslu Hamza Bey kurucularıdır. İlk kongrede Abdülkadir başkanlığa, Emin Ali (Bedirhan) ile Fuad Paşa yardımcılıklarına seçileceklerdir. Hamdi Baban ise katip-i umumiliğe getirilecektir. Bu cemiyet, İstanbul'daki yabancı misyonlarla diyalog kuracaktır. (Musul Komplosu 1918-1926) .. O hikmetle birlikte açılımların da değişiyor. Önce kendini bulmak, kendini bulduktan sonra Allah'ı bulmak, Allah'ı bulduktan sonra O'nunla irtibat kurup topluma bu irtibatın önemini yani mutluluğun reçetesini anlatmak... Tarihe böyle baktığımızda, bütün dinlerin, dinselliklerin ve dahi felsefenin temel anlamının da insanın derûnunu keşfe çıkarmak olduğunu görüyoruz. Aralarında farklılıklar olabilir ama mistik düşüncenin temel amacı, benim "3A" dediğim (Âdem, Âlem ve Allah) arasındaki bütünlüğü, dördüncü bir "A" olan Aşk ile sağlamaktır. Bunu ıskalayanlar tarihi de ıskalamış olurlar. (Yaralı Ceylanlar Kulübü) "Kapitalizm, kurduğu mülkiyetçi mekânlarla ufkumuzu, manzaramızı betonlarıyla, para binalarıyla karartmakta; güneşimizi çalmaktadır. Tabiat, gökyüzü, ekolojik çevre, kuşların göç yolları, toprak canlılığı mülkileştirilemez. Muhafazakârlığın kapitalist birikim için tabiata müdahalesi, kent yoksulları yanında tabiat yoksulluğu da oluşturmaktadır." (Aşkın Ekolojisi) Hemen itiraf edeyim, Özallı yıllarda tasavvufa eğilimim yoktu. Varsa yoksa vatanı kurtarmak, bilimle Türk dış politikasının önünü açacağını düşündüğüm akademik meselelerle meşgul düm: Filistin, Ermeni, Musul sorunlarını araştırırken... Nereden bilebilirdim, yirmi küsur yıl sonra dergâhın kapısını çalacağımı... Ne denir ki. Her şeyin bir zamanı, daha doğrusu vakt-i zamanı varmış. İnsan "dem tutmayınca" olmuyormuş. O da nasibi varsa! (Dervişin Sema Defteri) Eski kafalıyım ben. Sevda isterim. Öyle çilesi olmadan vuslat mı olurmuş? Yazmaz benim lügatımda (Engel) Tarihi olarak Türkiye Cumhuriyeti'nin pek zikredilmesi de Nahçıvan üzerinde bir tür nüfusu vardır ve Özal, o vefatından önce hayli ilgilendiği Orta Asya Türklüğü ne açılım gayretleri içinde Nahçıvan'ın çok özel bir kapı olabileceğini görmüştü. Şimdi bu Musul fırsatı ile o opsiyonu da devreye sokmak peşindeydi... (Musul Komplosu 1918-1926) Kalemin doğrusu, mesuliyetini bilendir. (Sürgündeki Sevda) Doğu dünyası geri olduğu için, ona incelik ve kişilik kazandıran gayretleri değil, Batı'nın kendi âlemini çekip çevirmesine karşı gösterdiği uyumdaki başarıdır. (Ermeni Sorunu) Yazık, Tüketim Toplumu, insanı tüketiyor, insanlık tükeniyor. Çıkarlar-her ne pahasına olursa olsun-baş tacı, yani "in"; erdem, sosyal duyarlılık, insaniyetperverlik "out". (Dervişin Sema Defteri) Dostlarım, sığınağımdı onlar benim. Eh, dost sığınak olmazsa ne işe yarar ki! (Biat) Bir zamanlar kudretini viyana kapılarında,hind denizlerinde ispat eden atalarımızın evladı olduğumuzu bir parça düşünsek!..Bir parça bilsek ki,bir zamanlar koca Bizans imparatorluğunu kökünden koparıp atan,Avrupanın her köşesinden kabarıp gelen Haçlı tufanını adil kılıcımızın bir darbesiyle kenara fırlatan bizdik. (Günbatımı) "Üzülerek belirtmeliyim ki, Ermeniler bugüne kadar fazlasıyla şımartılmışlardır. Onlara gösterilen sempati ve anlayış müstebit bir otoriteye karşı ayaklanan devrimcilere duyulan sempatiyi çoktan aşmıştır... Bugünkü ayaklanmaların aslında İngiltere'de örgütlenen ve İngiliz liberallerinin fazlasıyla değer verdiği Ermeni İhtilâl Komitesinin gizli tahrikleriyle gerçekleştiğini unutmamamız gerektiğine inanıyorum... Anadolu'da Ermeniler, Kürt komşuları gibi, kaba, bağnaz ve kan dökücüdürler; anarşist ve sosyalist fikirlerle donanmış maceracı ihtilâlcilerin kışkırtmalarıyla zülüm ve katliamda onlardan aşağı kalmazlar. Bir kez etnik ve dinî nefret ateşi Asya'da yanmaya görsün, bu alev bütün bölgeyi kapsayacak ve patlak veren bu feci yangından, İngiltere sorumlu tutulacaktır... Kendimize, bu politikanın hangi amaca hizmet ettiğini, İngiltere'nin başarı sağlamak için böylesine kirli ve haksız yollara başvurmasının gerekli olup olmadığını sormalıyız" (Vambery). (Saraydaki Casus) Dünya üzerinde Türkler kadar Konuksever, misafir özleyen ve varını yoğunu ziyaretçisine harcayan bir millet daha yoktur.... Bizi de hangi obanın misafir edeceği kavgası ile neredeyse kan dökülecekti... (Saraydaki Casus) Zihni esaret, fiziki esaretten beterdir. (Sürgündeki Sevda) Dile ve söze bakılır sanma. Bizim baktığımız gönül ve haldir. Kalpte huşu varsa biz ona bakarız, görünüşte huşusuz da olsa... (Dervişin Seyir Defteri) "Kaderden kaçılabilir mi? Ölüm bir kere kapıya dayanmış olsun!" (Duvardaki Kan) "Hayatta ne arıyorsan osun." (Dervişin Seyir Defteri) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/duvardaki-kan-mim-kemal-oke-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)