# Eski Türk Seciyye ve Ahlakı - İsmâil Hâmî Dânişmend Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Eski Türk Seciyye ve Ahlakı kimin eseri? Eski Türk Seciyye ve Ahlakı kitabının yazarı kimdir? Eski Türk Seciyye ve Ahlakı konusu ve anafikri nedir? Eski Türk Seciyye ve Ahlakı kitabı ne anlatıyor? Eski Türk Seciyye ve Ahlakı PDF indirme linki var mı? Eski Türk Seciyye ve Ahlakı kitabının yazarı İsmâil Hâmî Dânişmend kimdir? İşte Eski Türk Seciyye ve Ahlakı kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/eski-turk-seciyye-ve-ahlaki-ismail-hami-danismend-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-08-27T12:00:04+03:00 - Güncelleme: 2022-08-27T12:00:04+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/08/27/ismail-hami-danismend-kimdir-ismail-hami-danismend-kitaplari-ve-sozleri-299229.jpg Kitap Künyesi Yazar: İsmâil Hâmî Dânişmend Yayın Evi: İstanbul Kitabevi İSBN: --- Sayfa Sayısı: 243 --reklam-- Eski Türk Seciyye ve Ahlakı Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti "türkler çok yaşarlar ve az hasta olurlar .bizim memleketlerdeki böbrek hastalıkları ve daha bir sürü tehlikeli hastalıkların hiç birini bilmezler. öyle zannediyorum ki, türklerin bu mükemmel sıhhatlerinin başlıca sebeplerinden bin de sık sık hamama gitmeleri ve yiyip içmedeki itidalleridir. çünkü az yemek yerler, hıristiyanlar gibi karma karışık şeyler yemezler, umumiyet itibariyle içki âlemleri yapmazlar ve daima idman yaparlar." (m. de thevenot-relation d'un voyage fait an levant-1665, paris.) sayfa 148 ''yemeklerden önce ve yemekten sonra ellerini yıkamak türkler arasında o kadar umumi bir âdet hükmünü almıştır ki, insanların el yıkamalarına vesile olmak üzere allah'ın gıdaları yaratmış olduğundan adeta bir darb-ı mesel şeklinde bahsederier." (ricaut-histofre de i'etat present de l'empire ottoman (6701 paris.) "türkler, avrupa'da ekseriyetle tesadüf edildiği gibi insanların yemek yedikleri veyahut yıkanıp temizlendikten sonra tekrar yiyecekleri kaplarda köpeklerin de yemek yemesine müsaade etmezler. frenklerin bu hali sık sık tecviz etmelerinden dolayı onlardan (köpekler!) diye bahsederler. çünkü avrupa'da çok defa sofraya köpeklerin de kullanmış oldukları kaplarla yemek getirilir." "ev iaşesine gelince, senede bir ölçek pirinçle bir kaç çömlek erimiş yağ ve bir kaç türlü kuru yemiş kalabalıkça bir ailenin belli başlı erzakıdır. bütün şarklıların gürbüz ve kuvvetli insanlar olmasının bence yegane sebebi işte bu kanaatkârlıklarıdır ." "... yüzler, eller, ayaklar, tertemiz, yamalı kıyafet pek az ve hele kirlisi hemen hiç yok, bütün ictimai sınıflar arasında umumi ve mütekabil bir hürmet ve riayet manzarası göze çarpıyor." (edmondo de amicis -constantinople -1883, paris.) --reklam-- Eski Türk Seciyye ve Ahlakı Alıntıları - Sözleri _Türklerle beraber yaşayan diğer anasır da onlara imrenerek bu güzel hayrat ve hasenat örneklerini kendi fikirlerine münhasır kalmak şartiyle bile olsa taklide kalkışıp muhtaçlarının ihtiyaçlarını temin ettikleri için, yukarıda söylediğim gibi bütün Türkiye'de hemen hiç bir dilenciye tesadüf edilmez." Türkiye'de çocuklar yetişip adam oldukları zaman analarıyla babalarını yanlarında bulundurmakla iftihar ettikleri ve küçükken onlardan gördükleri şefkate mukabele etmekle bahtiyar oldukları halde, başka memleketlerde çok defa çocuklar olgunluk çağına girer girmez anaları ile babalarından ayrılmakta, mali menfaatleri hususunda onlarla çekişe çekişe münakaşa etmekte ve hatta bazen kendileri refah içinde yaşadıkları halde onları sefalete yakın bir hayat içinde bırakmakta ve zavallılara karşı adeta yabancılaşmaktadırlar. (Dr. A. Brayer - Neuf annees a Constantinople, 1836 baskısı, 225 ve 226 ncı sayfalar) Eski Türkler öldükten sonra bile kimseye muhtaç olmamak için kefen paralarını daima üzerlerinde taşımayı milli bir adet haline getirmişlerdir. Meziyetlerinin temin ettiği üstünlüklere tevazu faziletini zammeden (ekleyen) bir kimse, üstündeki yemişlerin çokluğundan dolayı başını yere doğru eğen bir ağaç dalına benzer. Bir darb-ı-mesele göre müsait zamanda sıla için vatanıyla ana-babasını ziyarete gitmek, hac için Mekke'ye gitmek kadar mühim bir vazifedir. İşte bundan dolayı bir uşak efendisinden sılaya gitme müsaadesini isteyecek olursa, efendi uşağın günahını yüklenmeksizin bu müsaadeyi vermemezlik edemez. (Demetrius Cantimir - Historie de I'Empire Ottoman, 1743 baskısı, birinci cilt, sayfa 154) "Ağırbaşlılık, ciddiyet ve vekar yalnız büyüklere de münhasır değildi; küçük çocuklar bile ağırbaşlı, ciddi ve vekur oldukları için gürültü ve patırtı etmezler, yavaş konuşurlar ve kimseyi rahatsız etmeyecek oyunlar oynarlardı." At, merkep vesaireye haddinden fazla yük taşıtmak kanunen yasak olduğu için, zabıta kuvvetleri bu gibi hareketlerde bulunanları takip edip hayvanı dinlendirmek ve sahibine de ceza olarak aynı yükü taşıtmakla mükelleftirler. "İstanbul'da gündüz olduğu gibi geceleyin de insan hiçbir mürettep (düzenlenmiş) taarruz korkusu olmadan dolaşabilir. Zaten ahali bilhassa evlerde hırsızlık vakaları olmamasına büyük bir takayyütle (üstüne düşme) itina gösterir. Çünkü öyle bir vaka cereyan eden sokağın bütün sakinleri çalınan malın tazminiyle mükelleftir." Fransız Müelliflerinden A.L. Castellan - 1811 Eski Türkiye'de terbiye ve nezaket bakımından sınıf farkı yoktur: Halk terbiyesi ile aristokrat terbiyesi aynı şeydir; işte bundan dolayı İstanbul'a gelen Garp müdekkikleri kayıkçıların terbiye ve nezaketine bile hayran olmuşlardır. Avrupalılar arasında nezaket iç yüzü örten bir perdeden ibaret olduğu halde, Türkler arasında son derece samimi bir teamüldür. --reklam-- Eski Türk Seciyye ve Ahlakı İncelemesi - Şahsi Yorumlar Mutlaka okunmalı: Bu kitabın güzel tarafı ne biliyor musunuz? Bizi, pardon 'eski bizi' biz anlatmıyoruz, bizzat yabancı müellifler, düşünürler ve seyyahlar anlatıyor. Sahnede 'eski biz' varız, fakat söz onların... Kitabın bazı bölümlerini gözlerim dolu bir şekilde okudum. Çünkü dürüstlük, namus, helal-haram ve manevi değerler konusunda nereden nereye geldiğimizi görmek beni ziyadesiyle üzdü. Bu manevi değerler konusunda Avrupa'nın o yıllarda felaket bir durumda olduğunu biz değil kendi objektif müellifleri, düşünce adamları kitaplarında yazmış. Bu konuda Avrupa'nın bizi örnek alıp bize benzemeye çalışması gerekirken tam tersine biz Avrupalılaşacağız diye gitgide onlara benzemişiz. Bizim Avrupa'dan almamız gereken şey çalışma disiplinleri, üretim metodları gibi konulardı. Bu iğrenç eğlence ve sosyal hayat yaşantısı değildi. Avrupa'nın da bizden alması gereken şeyler işte bu kitapta yine kendi yazarları ve seyyahları tarafından anlatılan manevi değerlerdi. Bu bahsettiğim karşılıklı alımlar yapılsaydı işte o zaman bu dünya şu anda çok daha huzurlu ve ferah bir halde olabilirdi. Bütün dünya insanları yazık ettik kendimize! (Serdar Toprak)    Eski Türk'lere... Eser 1900'lü yılların ilk yarısında yayımlanmıştır. Toplamda 17 başlık altında toplanıp yazılmıştır. Bu başlıklar: Kolluk kuvvetlerine asgari ölçüde gereksinim duyulması, doğruluk ve namus, edep ve hayâ, terbiye ve nezaket, aile terbiyesi, temizlik,havanlara ve bitkilere gösterilen şeflat gibi birbirinden önemli konuları içermketedir. Bu başlıklara baktığımızda devlete ve millet arası sağlam bağların etken sebepler olduğu kanısındayım. Bu derleme işi genel olarak takriben 1700 ve yaklaşık 1900'lü yıllar arasında Batı'da ( o zamanki ismi itibariyle) yayımlanmış eserlerden "Eski Türkler'' için konu edilen metinleri kapsamaktadır. Bölümlerin sonunda yazar kendince mühim noktaları maddeler halinde sıralar. Eserin son konusu da hayli çarpıcıdır: "Eski Türkler" ve "Yeni Türkler"i (Tanzimat dönemi ve sonrası nesil) karşılaştırır ve  yozlaşma meydana geldiği sonucuna varır. Batı'da yayımlanan bu eser sahipleri; seyyahlar, devlet görevlileri, esir olmuş kişiler gibi çeşitli sebepler ile Osmanlı sınırları içerisinde bulunup, yaşadıkları, gördükleri olayları, anılarını, çıkarılan derslerden konu edinen yazılardır. Bu yazarlar içerisinde Türk'lere sempatisi olanlar da vardır, hali ile düşmanca duygular besleyenler de vardır. Çarpıcı kısmı ise bu düşman duygulara rağmen yine de Türk'lerin iyi meziyetlerinden bahsetmemekten geçemezler. Son olarak günümüz ile kıyas edince arada uçurum olduğu gerçeği ortaya çıkıyor. (Emre YALDIRAN) Batılı yazar ve seyyahların, eski Türklerin karakter ve ahlâk yapısını bazen dostça, bazen düşmanca, çoğu zaman hayranlıkla kaleme aldıkları yazıları,İsmail Hakkı DANİŞMEND'in tenkit ve tahlilleriyle beraber okuyoruz. Batı kaynaklı alıntı bölümlerde bazen tekrara düşülmüştür.Mamafih bu tekrarlar sonrasında; yazarın konu ile alakalı farklı yorum ve eleştirilerine yer verilmesi durumun göze batmasını engelleyip, faydalı olmasını bile sağlamıştır. Kitabı okurken; bir yandan üstün anlama kabiliyetine sahip, sevgisinin kapsama gücünün üstünlüğü ve yaratılmış tüm varlığa sonsuz sevgi ve saygı besleyen Eski Türkün, islamiyet tacı ile birlikte yeni bir medeniyete öncülük edişinin gururunu hissederken; bir yandan da tanzimat sonrası yetişen ,atalarının pabucu olamayacak,şık ve züppe yeni Türkün hüznünü hissediyoruz. Bir Türk gencinin kat'i surette okuması gereken bir kitap. Iyi okumalar dilerim. (Selin Altuntaş) --reklam-- Eski Türk Seciyye ve Ahlakı PDF indirme linki var mı? --reklam-- İsmâil Hâmî Dânişmend - Eski Türk Seciyye ve Ahlakı kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Eski Türk Seciyye ve Ahlakı PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı İsmâil Hâmî Dânişmend Kimdir? Babası Cebel-i Garbî mutasarrıfı Emir Mehmed Kâmil Beğ’dir. Orta tahsilini Beyrut ve Şam’da tamamladı. İstanbul’da Mekteb-i Mülkiye’yi bitirmeden evvel, Fransa’da Pâris College’de Fransızca okudu. İstanbul Mâliye Mektebi, Edebiyât Fakültesi ile Mülkiye Mektebi’nde Dinler Târîhi ve Siyâsî Târîh dersleri verdi. Bağdat’ta Hukuk Mektebi Müdürlüğü yaptı. Kendi gayretiyle Nisan 1919'da çıkardığı Memleket Gazetesi ile Hâkimiyet-i Milliye, İrâde-i Milliye gazetelerinde neşrettiği yazılarıyla Millî Mücâdele’yi destekleyen aydınlardandır. Sivas Kongresi’ne katılan delegeler arasında yer aldı. Cumhuriyet’ten sonra resmî bir görev almadı. Kendini tamâmıyla Türk ve İslâm Târihi araştırmalarına verdi. Çalışmalarını otuzdan fazla kitapta topladı. "Îzâhlı Osmanlı Târîhi Kronolojisi" adlı eserine târih araştırmalarında günümüzde de sıkça başvurulmaktadır. Bilhassa "Îzâhlı Osmanlı Târîhi Kronolojisi" adlı kitâbında, devşirmelerin Türk milletine yaptığı ihânetlerin üstünde durdu. Eserlerinde Türk milliyetçiliğinin pek çok temel iddiasını dile getiren Dânişmend, 12 Nisan 1967’de İstanbul’da vefât etti. Türk-İslâm Târîhi’ne âit birçok eseri bulunan Dânişmend’in; Türkçe-Osmanlıca-Fransızca Lügat, Destan ve Dîvan Edebiyâtı’nda İstanbul Sevgisi, Türkçe Resimli Büyük Dil Klavuzu adlı eserleri Türkçe husûsundaki mühim çalışmalarıdır. --reklam-- İsmâil Hâmî Dânişmend Kitapları - Eserleri Türkler ve Müslümanlık Eski Türk Seciyye ve Ahlakı Batı Kaynaklarına Göre İslam Medeniyeti Tarihi Hakikatler Türkler Niçin Müslüman Oldu? Türklük Meseleleri İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi Türkler Fetih ve Fatih Garp İlminin Kur'an-ı Kerim Hayranlığı 31 Mart Vak'ası Rabia Hatun Şiirleri Garp Membalarına Göre Eski Türk Demokrasisi Ali Suavi'nin Türkçülüğü Fatih ve Fetih --reklam-- İsmâil Hâmî Dânişmend Alıntıları - Sözleri Ne kadar alçağım: Nâzan 1948'de öldü, ben 1949'da hâlâ yaşıyorum. (Rabia Hatun Şiirleri) HENRi MATHiEU NAZARiYESi Birinci cildin ilk doksan sahifesi Türk ırkının menşeinden itibaren Osmanlı devletinin zuhuruna kadar geçen umumi Türk tarihiyle etnoloji bahislerine temas ediyor: Ondan sonra --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/eski-turk-seciyye-ve-ahlaki-ismail-hami-danismend-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)