# Filozofların Tutarsızlığı - İmam Gazali Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Filozofların Tutarsızlığı kimin eseri? Filozofların Tutarsızlığı kitabının yazarı kimdir? Filozofların Tutarsızlığı konusu ve anafikri nedir? Filozofların Tutarsızlığı kitabı ne anlatıyor? Filozofların Tutarsızlığı PDF indirme linki var mı? Filozofların Tutarsızlığı kitabının yazarı İmam Gazali kimdir? İşte Filozofların Tutarsızlığı kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/filozoflarin-tutarsizligi-imam-gazali-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-03-16T00:00:20+03:00 - Güncelleme: 2022-03-16T00:00:20+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/03/16/imam-gazali-kimdir-imam-gazali-kitaplari-ve-sozleri-177127.jpg Kitap Künyesi Yazar: İmam Gazali Çevirmen: Mahmut Kaya Çevirmen: Hüseyin Sarıoğlu Orijinal Adı: Tehâfütü’l Felâsife Yayın Evi: Klasik Yayınları İSBN: 9789758740284 Sayfa Sayısı: 521 --reklam-- Filozofların Tutarsızlığı Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti İslâm düşüncesi literatüründe vahiy ile aydınlanan aklın din-felsefe ilişkisi bağlamında felsefeye yönelttiği eleştiriler yanında probleme getirdiği açılımlarla Doğu ve Batı’da haklı bir şöhrete sahip olan Gazzâlî’nin Tehâfütü’l-felâsife’si klasiklerimiz arasındaki müstesna yerini bugün de korumaktadır. O, bu eserinde Meşşâî metafiziğe ve Yeni-Eflâtuncu sudûr teorisine yönelttiği esaslı eleştirilerle, felsefenin dine alternatif olamayacağını ve hakikati temsil edemeyeceğini göstermeye çalışmıştır. Tehâfütü’l-felâsife ile başlayan "Tehâfüt geleneği" kelâm ve felsefe tarihinin her döneminde olduğu gibi günümüzde de hâlâ bir cazibe merkezi olmaya devam etmektedir. --reklam-- Filozofların Tutarsızlığı Alıntıları - Sözleri Peygamber s.a.v: "Allah'ın yarattıkları hakkında düşünün fakat zatı hakkında inceden inceye düşünmekten kaçının!" Buyurmuştur Kıt akıllı olduğu halde zeki görünmek isteyen biri, mantık adını duyduğu zaman onun, sadece filozofların bildiği, kelamcıların ise bilmediği ilginç bir ilim olduğunu sanır. Allah en iyi bilendir! Allah'ın sıfatları meselesinde, aklın hayret içinde kalması şaşılacak bir şey değildir. Asıl şaşılacak şey, filozofların kendilerine ve delillerine hayran kalması ve bu meseleleri bütün tutarsız ve çürüklüğüne rağmen, kesin bir bilgiyle bildiklerine inanmalarıdır. Çünkü belli bir görüşü tamamıyla anlamadan ona yapılacak itiraz, karanlığa taş atmaktan başka bir şey değildir. Dine uygun olmayan yollarla dine yardım etmeye çalışanların dine verdiği zarar, dine açıkça saldıranların verdiği zarardan daha büyüktür. Dine uygun olmayan yollarla dine yardım etmeye çalışanların dine verdiği zarar, dine açıkça saldıranların verdiği zarardan daha büyüktür. Dine uygun olmayan yollarla dine yardım etmeye çalışanların dine verdiği zarar, dine açıkça saldıranların verdiği zarardan daha büyüktür. Biz bu kitapta bir şey ispatlamaya girişmiş değiliz. Maksadımız yalnız filozofların iddialarının temelsizliğini göstermektir ki, bu da meydana gelmiştir. İlmin bir şeref ve ilimsizliğin bir eksiklik olduğundan kimsenin şüphesi yoktur. Biz bu kitabımızda yalnız filozofların görüşleri ile delillerinin tutarsızlıklarını göstermeyi gaye edindik, belirli bir görüşü müdafaa ve ispat yoluna gitmedik. Bunun için, kitabın gayesi dışına çıkmıyor ve burada âlemin hadis olduğuna dalalet eden delilleri sonuna kadar ileri sürmüyoruz. Zira maksadımız, filozofların, "Âlem, kadimdir." İddiasının doğru olmadığını göstermektedir. Allah'ın yarattığı şu alemde, geleneksel olarak inandığı hakkı bırakıp herhangi bir bilgi ve araştırmaya dayanmaksızın bâtılı tasdike koşan kimsenin seviyesinden daha düşük hangi seviye olabilir?! Halkın en budalası bile bu onur kırıcı çukura düşmekten uzaktır. Çünkü onların mayasında, sapıklara benzeyerek zarif görülme sevdası yoktur! Budalalık kurtuluşa, keskin zekâdan; körlük de selâmete, şaşı bakmaktan daha yakındır. Şayet, yok olma, var olan bir şey olsaydı yok eden olmaksızın kendiliğinden niçin yok olsun? Kendilerince aklı meselelerde derinleşip, sonra da görüşleri netice itibari ile kainatın Rabbi ve sebeplerin yaratıcısı olan Zatın kâinatta olup, bitenlerle ilgili bir bilgisi olmadığına varan felsefeci topluluğu karşısında akıl sahibi şaşıp kalmasın da ne yapsın! Bu Zatın, kendini bilmekten başka, ölüden ne farkı kaldı? Kendinden başka bir şey bilmeyip, yalnız kendini bilmekten ibaret olan kemal nasıl bir kemal?! Allah, sınırı aşmış olanların söylediklerinden kat kat yücedir, münezzehtir. --reklam-- Filozofların Tutarsızlığı İncelemesi - Şahsi Yorumlar "GAZALİ’DE DİN – FELSEFE İLİŞKİSİ-Yasemin ATABEY" adlı makaleden alınmıştır. ... Filozofları eleştirdiği eseri ise Tehafüt’ül-felasife’dir. Gazali filozofları, yirmi konuda eleştiriyor. Ancak üç konuda ısrar ediyor. (Boer, Çeviri: Kutluay, 1960:112) Bunlar; Allah’ın küllileri bilip, cüzileri bilmediği düşüncesi; ruhların ölümden sonra bedenle birleşmesini kabul etmemeleri meselesi; alemin kadimliği meselesi. Yeni Platonculuk’ tan etkilenen İbni Sina, Farabi gibi filozofların düşüncelerini ele alan Gazali, bu düşüncelere hücum etmektedir. Gazali’ye göre bu filozoflar felsefe ve dinin, yani akıl ve imanın bir arada olabileceğini savunmuşlardır. (Arslan, 2014:204) Aristoteles ve Platon’un görüşlerini benimseyen, Yeni Platonculuk’ un devamı niteliğinde olan Farabi, Kindi, İbni Sina gibi filozofların tezleri karşısında durmuştur, Gazali. Bu filozoflara göre, felsefe ve din uyum içindedir. Gazali ise felsefenin, filozofların kabul ettiği gibi İslam vahyinin tezlerine uygun olup olmayacağını inceliyor. Gazali, bu filozofların kabul ettiği tarzda felsefi ilahiyyatın İslam dinine her konuda uymadığını savunuyor. Aynı zamanda böyle bir ilahiyyat düşüncesinin mümkün olmadığını söylüyor. Yani tanrısal şeylerin felsefi araştırmaların konusu olamayacağını savunuyor. Bu şekilde yapılan bir araştırmanın da bizi doğru sonuçlara götürmeyeceğini düşünüyor. Bizi doğruya götürecek, hakikate ulaştıracak felsefenin ve aklın üstünde bir bilgi olması gerektiğinden söz ediyor. (Gazali, Çeviri: Güngör, 1960:17-18) Bilgi sorunu Gazali’nin düşünce hayatında önemli bir yerdedir. Doğru bilginin ne olduğu ve bu bilgiye nasıl ulaşılması gerektiğinin araştırılması gerektiğini söyler. Ona göre iç huzura ermek için hakikatlerin bilgisine ulaşılmalıdır. Bu bilgi şüpheden uzak olmalı. Yani hakikatin bilgisi, bizi yanıltmayacak ve içinde şüphe barındırmayacak bilgidir. Gazali’ye göre, kesin bilgiye ahlak yoluyla ulaşılır. Ahlak ise tasavvuf için bir hazırlıktır. Bireyin dünya işlerinden uzak durması ve arzularından kurtulması ile hakikate ulaşılır. (Ülken, 2015:245) Gazali, İhya’nın Acaib-ül-kalb bölümünde kalbin hallerinden ve kalp gözünden bahsediyor. Nur Kandili isimli eserinde de kalpten söz ediyor ve Nur’ları anlatıyor. Nur’u üç bölümde inceliyor. (Ülken, 2015:138-141) Onun için birinci derecede yer alan ve asıl olan Nur Allah’tır. Buradan yola çıkarak Allah korkusunu ve bu korkuyu diğer korkulardan ayıran özellikleri açıklıyor. Eserlerinde nefs konusuna da yer veren Gazali, nefsi meydana getiren iki şeyi açıklıyor. Bunların beden ve kalp olduğunu söylüyor. İnsanın bilmesi algılama yoluyla gerçekleşiyor. Daha sonra ayırt etme gücü meydana geliyor. En son zeka gücü ortaya çıkıyor. Bu durumdan sonra insanda kalp gözü açılıyor. İnsan, kalp gözü sayesinde akılla ulaşamayacağı bilgilere ulaşır. Bu sezgisel bilgi hakikatin bilgisidir. ... (Savaş Symz) İslam Felsefesini Bitiren Filozof: Gazali: Gazali felsefe tarihinin en çok tartışılan filozofudur belki de. Kendisi filozoflara karşı olsa da aslında filozoftur. Kendisi İslam Dünyasına ve İslam Felsefesine de damga vurmuştur. Yaşadığı dönemde her bilim adamının gözlem ve aklı ön plana alıyordu, Gazali ise bunun yerine ise sadece Allah'ın sözlerini önemsiyordu. Bu kitabıyla da birlikte aslında filozofların önemli olmadığını kanıtlamaya çalışmış. Gazali'nin bu kitabıyla birlikte İslam Dünyası değişmeye başlar. Daha önceleri Allah'ı sorgulamakla meşgul olunulan dönemde artık Allah'ın tuvalete nasıl çıkmamız gerektiğini öğütlediği sözler yankılanıyordu. , Kısacası Platon,Sokrates gibi filozofların yaptığı gibi Gazali de o dönemki bilim ortamına başkaldırıp felsefede dini ön plana alıyor. Gazali'yi sevmediğim için kitabı da sevemedim. Celal Şengör'ün "Platon'un batıya attığı kazığı Gazali bize attı." sözleriyle incelememi bitirmek istiyorum. Keyifli okumalar. (Muhammed Furkan Sağlık) Kendilerince aklı meselelerde derinleşip, sonrada görüşleri netice itibari ile kainatın Rabbi ve sebeplerin yaratıcısı olan zatın kainatta olup bitenlerle ilgili bir bilgisi olmadığına varan felsefeci topluluğu karşısında akıl sahibi şaşıp kalmasında ne yapsın! Bu Zatın, kendini bilmekten başka ölüden ne farkı kaldı? Kendinden başka birşey bilmeyip, yalnız kendini bilmekten ibaret olan kemal nasıl bir kemal? Allah, sınırı aşmış olanların söylediklerinden kat kat yücedir, münezzehtir. . Bilindiği üzere felsefe menfi ve müsbet olmak üzere ikiye ayrılır. Menfi felsefe insanın akıl nimetini ifrat derecesinde kullanmasına sebebiyet verir. İnsanı hissizleştiren düşüncelere sevkeder. Hakikati göremez. Müspet felsefe ise insanı vahiy ile aydınlatılan akıl ile tefekküre götürmeye sevkeden felsefedir. Hak ile batılı ancak vahiy ile aydınlatılmış akıl ayırabilir. Yoksa hak hesabına değil nefsi hesabına düşünür. . Kitapta da Gazzali bu iki ayrımı, bu iki farklılığı anlatmaktadır. Filozoflar din üzerine bir konu hakkında fikir öne sürüyorlar ve bunu delillere dayandırıyorlar. Fakat bu deliller mantıksız bir mantık çerçevesine dayanarak kurdukları teorilerle oluşturdukları asılsız deliller. Gazzali filozofların bir konu hakkında teorilerini önce bize aktarıyor sonra onların teorilerindeki çelişkileri göstererek çürütüyor. . Çok ağır bir eserdi bu eseri yavaş yavaş, aralıklarla okumak gerektiğini ve tam olarak anlamak için İslami terminolojiyi bilmek, bu alan da biraz da olsa birikime sahip olmak gerektiğini düşünüyorum. Tehafüt geleneği İslam düşüncesi eserlerinde şah damar gibidir. Gazzaliyi ve eserini incelemek haddime değil çünkü o donanımda değilim. Fakat şunu söyleyebilirim bu eserin yıkıcı bir etkisi olmadığını, tartışma ortamını sıcak ve yönlendirici devam ettirdiğini bilin. Hayatımın başka bir döneminde bu konularda daha bilgi birikimine sahipken yeniden okuyacağım bu eseri. Belirli bir birikime sahip değilken okurları tarafından eleştirilip yok sayılacak kadar değersiz bir kitap kesinlikle değil. Konuya ilgi duyanlara tavsiyemdir (Ayşegül) --reklam-- Filozofların Tutarsızlığı PDF indirme linki var mı? --reklam-- İmam Gazali - Filozofların Tutarsızlığı kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Filozofların Tutarsızlığı PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı İmam Gazali Kimdir? Gazzâlî (Farsça: الغزّالی) (d. 1058, Tus - ö. 18 Aralık 1111, Tus), Büyük Selçuklu Devleti devrinin İslam âlimi, filozofu, mutasavvıfı ve müderrisi. Fars asıllı olduğu sanılan Gazzâlî'nin lakapları Hüccetü’l-İslâm ve Zeynüddîn'dir. Genel olarak Gazzâlî ve İmam-ı Gazzâlî isimleriyle tanınmaktadır. Hayatı ve yaşadığı dönem Gazzâlî Hicri 450 (Miladi 1058) yılında Horasan'ın Tus şehrinde doğmuştur. İlk öğrenimini Tus'ta Ahmed bin Muhammed er-Razikânî’den almış, daha sonra Cürcân şehrine giderek Ebû Nasr el-İsmailî’den eğitim görmüş daha sonra 28 yaşına kadar Nişabur Nizamiye Medresesi’nde öğrenim görmüş, itikadî düşünce olarak Ebü'l Hasan Eş'arî’den ve ameli görüş olarak ise Şafiî'den etkilenmiştir. Hocası İmam-ı Harameyn lakaplı Abdülmelik el-Cüveynî 1085 yılında ölünce Nişabur’dan Büyük Selçuklu Devleti’nin veziri Nizamülmülk’ün yanına gider. Nizamülmülk'ün huzurunda olan bir toplantıda verdiği cevaplarla diğer bilginlerden üstünlüğünü kanıtlayarak 1091 yılında Bağdat’taki Nizamiye Medresesi'nin baş müderrisliğine tayin edilir. Burada bilgisi ve edindiği öğrenci topluluğuyla kısa sürede ün ve saygınlık kazandı. Tasavvuf'a yöneldi ve Ebû Alî Farmedî'nin tesiriyle bu alanda yoğunlaştı. Bu ilgi ve hac arzusuyla medresedeki vazifesini bırakarak 1095 yılında Bağdat'tan ayrıldı ve Şam'a gitti. Şam da iki yıl kaldıktan sonra 1097 yılında hacca gitti. Hac sonrası Şam'a döndü ve buradan Bağdat yoluyla Tus'a geçti. Şam ve Tus'ta bulunduğu sürede uzlet yaşamı sürdü ve tasavvuf alanında ilerledi. Bağdat'tan ayrılışından on bir yıl sonra 1106 yılında Nizamülmülk’ün oğlu Fahrülmülk'ün ricası üzerine Nişabur Nizamiye Medresesinde tekrar eğitim vermeye başladı. Buradan kısa süre sonra Tus'a dönerek yaptırdığı tekkede müritleriyle birlikte sufi yaşamı sürdü. Gazzâlî 1111 (Hicri 505) yılında doğum yeri olan İran'ın Tus şehrinde öldü. Gazzâlî’nin yaşadığı dönemde İslam âleminde siyasî ve fikrî büyük bir karmaşa hakimdi. Bağdat’ta Abbasi halifelerinin gücü zayıflamasına karşın Büyük Selçuklu Devleti’nin sınırları genişliyor ve nüfuzu artıyordu. Melikşah’ın veziri Nizamülmülk savaş meydanlarında zaferler kazanıyor, ilim meclisleri denilen tartışma ortamlarını ve medreseleri açıyordu. Bu dönemde Mısır tahtında Şiî-Fâtımî hanedanı vardı. Avrupa’da ise Endülüs Emevi Devleti gerilemekte idi. İlk Haçlı Seferi de Gazzâlî döneminde yapılmış, Gazzâlî 40 yaşında iken Antakya haçlılarca kuşatılmış bir yıl sonra da Kudüs ele geçirilmiştir. Hasan Sabbah ve Ömer Hayyam da Gazzâlî ile aynı çağda yaşayan tanınmış kişilerdir. İslam âlemindeki bu karışıklığı fikrî bir çöküntü tamamlıyordu. Gazzâlî'nin öğrenme merakı onun çok sayıda dini ve fikrî akımları araştırmasına neden oldu. Yaşadığı dönemde hakikati bulmak isteyen insanların dört kısıma ayrıldığını ve her birinin hakikati kendi yolunda aradığını gördü. Bunlar; felsefeciler, kelâmcılar, sûfiler, bâtınîlerdi. Hepsinin görüşlerini inceleyerek; kelâm, felsefe ve Bâtınîlik yolunu kitaplarında ayrıntılarıyla tenkit etti ve sûfilerin yolu olan tasavvufa yönelerek hakikati bu yolda aradı. --reklam-- İmam Gazali Kitapları - Eserleri Ahiret Hayatı: Ölüm, Kabir, Kıyamet Ahlak Kitabı Kudsi Hadisler Ölüm ve Ötesi Kalplerin Keşfi El-Münkız Mine'd-Dalal Dalaletten Hidayete İhyâ-u Ulumi'd-Din Kimyâ-i Saâdet Yöneticilere Altın Öğütler Aldananlar İlahi Nizam Abidler Yolu Namazın Sırları ve Fazileti Tevhid ve Ledün Risaleleri Helaller ve Haramlar Bana Arkadaşını Söyle İbadetlerin Ruhu Mişkatu'l Envar Nurlar Alemi Kıyamet ve Ahiret Kalp Risalesi Filozofların Tutarsızlığı Fatihatü'l- Ulum Tefekkür Müslümanca Bir Hayat Dünyanın Aldatmasından Korunmak Evlenme Adabı ve Şehvetin Kırılması Ahiret Aleminin Sırları Gıybet İslam'da Dostluk ve Kardeşlik Adabı Oruç / Sırları ve Fazileti Mülkün Sultanlarına / Nasihatül'l-Mülük Uzlet - Yalnızlığın Faziletleri Mü'minler İçin Yükselme Basamakları Yaratılış Hikmetleri İlme Teşvik Düşünme, Konuşma ve Söz Üzerine Minhacü'l Arifin - Ariflerin Yolu (Cep boy) Meva'ız-i Kudsiyye Hak Yolunun Esasları Afetler Kitabı Hakikatler Kitabı Kalbin İlacı Kendini Bulmak Müslümanlığın Rükunları Nefis Terbiyesi Niyet ve İhlas Tevekkül ve Tevhid Gerçeği Arayanların Yolu Ledün Risalesi Öğrencinin Rehberi / Minhacü'l Müteallim Dil Belası Adab Kitabı Her Durumda Adaletli Olma Cehennem ve Cehennemlikler İnançların Esasları / Kavâidi'l Akâid Cennet ve Cennetlikler Arayışlar Kitabı İnsanın Aldanışı İlmin Fazileti İslam'da Müsamaha İmam-ı Gazali'den Kulluğun Haritası Tevbe Risalesi El-Mürşidü'l Emin 'ila Mev'izeti'l-Mü'minin İlim Kapısı Sabredenler ve Şükredenler Tevbe Kitabı İman Kitabı Akaid Esasları Tevhid Akidesinin Esasları Hikmetler Kitabı İnançta Hassas Ölçüler İlcamü'l Avam An İlmi'l-Kelam Zâdü'l-Âhire - Yolculuk Azığı Kur'an Okumanın Adâbı ve Fazileti Adaletin Esasları Öğütler Kitabı Belalar ve Musibetler İslam Ahlakı Felsefenin Temel İlkeleri Nefsimi Nasıl Dizginleyebilirim? Batınilerin Belini Kıran Deliller / Te'vilin Temel İlkeleri Cimrilik ve Mal Tutkusundan Korunmak Hakikat Bilgisine Yükseliş Müslümanlık Bilgileri İslam'da Evlilik ve Aile Hayatı Arayanların Bahçesi Müslümanın Edepleri İlâhî Muhabbet Dinde Kırk Prensip Ey Oğul Alemlerin Sırrı İhya Dersleri İbadetlerimiz Gazali'den Vaazlar Yol, Bilgi ve Varlık İki Risale Temizlik Usulleri Vasiyetname İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 1 İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 2 İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 3 İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 4 İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 5 İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 6 İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 7 İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 8 İtikadda Orta Yol El-Kıstasü'l-Müstakim İlahi Saadet Faziletler Kitabı Kavaidü`l Akaid (Akidenin Esasları) Cömertliğin Fazileti ve Cimrilik Hıristiyanlık Üzerine Değerlendirmeler Salihler Bahçesi Câh ve Riya - İnsanı Helâka Götüren Hâl ve Davranışlar İlahi Sır Nasıl İyi Bir Kul Olunur? Dua'nın Edepleri Dua ve Zikir Gündüzlerin ve Gecelerin İhyasının Fazileti Marifetullah Esmaül Hüsna Şerhi Kur'an'ın Cevherleri Muhabbet Kitabı İyiliği Emretmek ve Kötülükten Menetmek Hüccetü'l İslam Haccın Sırları Yeme İçme Adabı Zekat Sırları ve Fazileti Tevhid Risalesi İhyau Ulûm'id-Di'den Seçmeler Hakikat Yolcusuna Notlar Evliliğin Hüküm ve Hikmetleri Kurtuluş Vesilesi Misbahü’l Necah: Terbiye Halkların Dostluk ve Kardeşliği Ey Nefsim Kazanç Yolları İtikatta Sözün Özü Tasavvufun Esasları Batıniliğin İçyüzü Günahtan Korunmak Mustasfa Günlük Vazifeler Gazali Külliyatı Tasavvuf Külliyatı Kur'an'ı Okumak ve Anlamak Cahillikten Nasıl Korunabilirim 1 Minhacül Abidin ilal Cenneti Rabbil Alemin 1. Cilt Mi'yâru'l-İlm Aşk İle Kelam ve Halk Kırk Kudsi Hadis Parlayan Nurlar Çocuk Nasıl Yetiştirilir Ahiret Halleri İslâm'ın Sınırları İman ve Küfür Çizgisi Hakikat Çağrısı Ecel - Kıyamet (Ölüm ve Ötesi) Kardeşlik Hukuku Amellerde İlahi Terazi Kalplere Şifa Selefi Salihinin Mezhebi İbadetle Arınmanın Sırları Kimyâ-yı Saâdet - 2. Cilt Kimyâ-yı Saâdet - 3. Cilt Kimyâ-yı Saâdet - 4. Cilt Mekasıdü’l-Felasife İlahi Nur'lar Müzik Ve Manevi Coşku Kitabı İki Madnun Fakr ve Zühd Uzletin Edepleri Yolculuk Edepleri İhyau Ulumi'd-Din Tercümesi Cilt - 5 İhyau Ulumi'd-Din Tercümesi Cilt - 6 Namazın Faziletleri Aşkın Hâlleri Düşünmede Doğru Yöntem Müslümanın Şahsiyeti İhyâu Ulumi'd-Dîn Tercümesi Cilt - 7 Nefs Terbiyesi ve Ahlâkı Güzelleştirme El Afak (Murada Giden Yol) Mizanü'l Amel Ehli İçin Mustasfâ - Cilt 1 Mustasfâ - Cilt 2 Kalplerin Tesellisi Ölüm ve Sonrası Açıklamalı Dua Mecmuası Ölüm Korkusu ve Şiddeti Kabir Azabı ve Şiddeti Kendini Bilmek Tasavvufun Prensipleri İhyau Ulumi'd-Din Tercümesi Cilt - 8 Allah Teala'nın Yarattıklarında Tefekkür Etmek Evlilik ve Nikah Adabı İmam-ı Gazzalî’den Üç Risale Güzel Ahlakın Ölçüsü - Dostluk ve Muhabbet Terazisi - Zafer Meşalesi Korku ve Ümit Tevhid ve Tevekkül Cevahirul Kuran (Kuran Cevherleri) Namazın Önemi ve Sırları İyilik Erleri Nefs ve Gurur İslam Kardeşliği İslam'da Eğitim Kur'an'ın Cevherleri ve İncileri Müslümanın Günlük Edepleri Yalan Dünya - Dünyanın Zemmi Peygamberimizin (Sav) Edeb ve Ahlakı Esâsü'l-Kıyâs Kalbin Halleri İlim Kitabı İrfan Ordusu Helaller Ve Haramlar İyiliği Emretme Ve Kötülükten Alıkoyma Tefekkür Kitabı İki Şehveti Dizginlemek - Mide ve Cinsellik Ölüm ve Ötesi Filozofların Maksatları Nefsin Hileleri ve Terbiye Yolları Niyet ve İhlas Kalbin Sırları Allah İçin Sevmek --reklam-- İmam Gazali Alıntıları - Sözleri Uykudan sonraki uyanıklık gibi, uyanıkken öyle bir hâle geçiverirsin ki uyanıklığın da o hâle nispetle uyku gibi olur ve o hâle geçtiğinde aklınla kurguladığın şeylerin tamamen hayal ürünü olduğunu anlarsın. (Arayışlar Kitabı) "Yüceliklere ucuza ermek istersin, Hiç arı olmadan bal olur mu? Sen cahilken, benim senden razı olmamı istersin, O cahil halinle sevgililer senden hoşnut olur mu?." (Alemlerin Sırrı) "Kişi, dostunun dini (yolu ve gidişatı) üzeredir; öyleyse sizden biri kiminle dostluk yaptığına baksın." (Uzletin Edepleri) Nikâhta beş türlü fayda vardır: Çocuk sahibi olmak, Şehvetin teskin edilmesi, Ev işlerinin yönetilmesi, Sülâlenin çoğalması, Nefis mücâdelesinin yapılması. (Evlenme Adabı ve Şehvetin Kırılması) "Akıl, insanın bir sıkıntıya düştüğü zaman ondan nasıl güzellikle kurtulurum diye gayret etmesi değildir; gerçek akıl, kurtuluş arayacağı bir tehlike ve sıkıntıya düşmemektir." (Yöneticilere Altın Öğütler) Zira sebebe vâkıf olmak, kaderin sırrına vâkif olmak demektir. (Korku ve Ümit) "Gerçekten müminler kurtuluşa ermiştir. Onlar namazlarında huşû içindedirler" (Mü'minûn 23/1-2). (Namazın Sırları ve Fazileti) قال صلى الله ... : وهل ينفع القرآن إلا بالعلم؟ ... (İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn - Cilt 1) Ey oğul, diğer aylarda da oruç tut. Çünkü Resûlullah (s.a.v) buyurmuştur ki: Kim ki, ayların perşembe, pazartesi günleri oruç tutarsa Allah Teâlâ ona yediyüz yıllık sevap ihsan eder. (Hüccetü'l İslam) Hazreti Enes'in bir hizmetçisi vardı; son günlerinde Enes ona öğretti. Dua "Bismillahirrahmanirrahim. şudur: Bismillahillezi lâ yedurru mea ismihi şey'ün filarzı hüvessemîul alîm." Sabah akşam bu duayı okursan bütün belalardan emin olursun. (Hüccetü'l İslam) Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): “Cennet bahçelerinden geçtiğiniz zaman, oralardan faydalanın!” buyurdu. Kendisine “Ey Allah'ın Rasûlü! Cennet bahçeleri ile neyi murad ediyorsunuz?” diye sorulduğunda cevaben: « “Zikir meclisleri...” » buyurdu... (İlme Teşvik) "Amelsiz, cenneti istemek, günahlardan bir günahtır." (Hüccetü'l İslam) Bilmiş ol ki seni bugün günahlardan uzaklaştırmayan ve ibadete yönlendirmeyen ilim, yarın da cehennem ateşinden korumayacaktır. Bugün ilminle amel etmez, geçmiş günleri telafi etmezsen yarın kıyamet gününde: "Bizi (dünyaya) geri gönder de salih ameller işleyelim" dersin; sana şöyle cevap ve rirler: "Ey akılsız! Zaten oradan geliyorsun!" (Hakikat Çağrısı) Bakara Sûresi'nin son iki âyeti'ni (Âmenerresûlü) okumak, geceyi ihyâ etmeye ve kötülüklerden korunmaya kâfi (yeterli)'dir. İmâm-ı Nevevi . (İbadetlerin Ruhu) Sizlerden biriniz dünyâda bildiğiniz bir ölmüş kimsenin kabrine uğrayıp da, selâm verince, o mü'min sizi tanır ve selâmınıza cevâb verir. (Kıyamet ve Ahiret) "Biz müslümanlar, nedense kendimizi aciz ve çaresiz konumunda görüp kötü gelişmeler karşısında tepki olarak yalnızca sizlanmak ve şikayette bulunmaktan zevk alırız ." (İtikadda Orta Yol) Efendimiz Aleyhisselâm şöyle buyurdu: "Sizden sonra öyle insanlar gelecek ki, türlü ve zevkli yemekler yiyecek renkli ve rahat binitlere binecek, rengârenk ve güzel kadınlarla evlenecek, kat kat ve nefis kumaşlar giyecektir. Onların bir mîdeleri var ki az ile doymaz, onların bir istekleri var ki çoğa da kanaat etmez. Dünyaya bağlanmışlar. Akşam-sabah düşündükleri ve taptıkları dünyaları. Onu Allahu Teâlâ'nın dışında ilâh ve Rablerinden başka rab kabul ederler. Bütün çabaları dünya içindir. Yalnız hevâ ve heveslerinin peşinde koşarlar. Abdullah'’ın oğlu Muhammed'in katî sözü şudur ki, sizin veyâ onların peşinden, sizden sonra veyâ onlardan da sonra gelenlerden o güne yetişenler, bunlara selâm vermesin, nastatarını ziyaret etmesin, cenâzelerine gitmesin ve büyüklerine hürmet göstermesinler. Zira bunları yapanlar, İslamiyet'in yıkılmasına yedim etmiş olurlar." (İhyau Ulumi'd-Din Tercümesi Cilt - 6) 'Müziğin,kalbin berraklaşmasını sağlayan bir etkisi vardır.' (Müzik Ve Manevi Coşku Kitabı) Beden kalbin ülkesidir. Bu ülkede kalbin birçok askerleri vardır. Kalp, ahiret için yaratılmıştır. Allah'ı tanımak ise onun yarattıklarını bilmekten geçer. (Kalp Risalesi) Oku Rabbin en büyük lütuf sahibidir. (Tevhid ve Tevekkül) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/filozoflarin-tutarsizligi-imam-gazali-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)