# İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) - Said Havva Kitap özeti, konusu ve incelemesi

> İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) kimin eseri? İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) kitabının yazarı kimdir? İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) konusu ve anafikri nedir? İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) kitabı ne anlatıyor? İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) kitabının yazarı Said Havva kimdir? İşte İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

- Kaynak: Mardin Life
- URL: https://www.mardinlife.com/kitap/islami-egitim-modeli-fi-afakit-tealim-said-havva-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi
- Dil: tr-TR
- Yayın tarihi: 2022-02-13T20:00:19+03:00
- Güncelleme: 2022-02-13T20:00:19+03:00
- Yazar: NASRETTİN GÜNEŞ
- Kategori: Kitap
- Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/02/13/said-havva-kimdir-said-havva-kitaplari-ve-sozleri-151493.jpg

Kitap Künyesi
 Yazar: Said Havva 
 Yayın Evi: DUA YAYINCILIK 
 İSBN: 6054772261 
 Sayfa Sayısı: 270 

İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti
Bu kitabı dikkatlice okuyan, Üstad El-Benna hareketinin ufuklarını anlayacaktır. Çünkü Eğitim Risalesi, Üstad el-Benna’nın eserlerinin en olgunlaşmışı, hatta teorik ve pratik çalışmalarının en sonuncusu; hareket tarihini, Müslümanların durumunu ve nassları ele alan ince bir kavrayışın ürünüdür. İnsan, nispeten az sayıda bölümden oluşan bu risalenin nice nesillere bu yolun ilkelerini çizdiğini öğrendiğinde hayretler içinde kalır. Hatta şöyle desek mübalağa etmiş olmayız: Bu risale, zafer ve zafer sonrası için ve uzun vadeli amaçlar için İslam Ümmetine takip edeceği yolun işaretlerini göstermiştir. Bu da Üstad El-Benna’ya İlahi tevfikin bir nişanesidir.

İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) Alıntıları - Sözleri
Bu ümmet Kitap, Sünnet ve siyeri incelemeden dirilemez. Çünkü, kitap ve sünnetle hidayet, siyerde de uyulacak nümûne vardır. Müslümanlar bu üç şeyle kaynaştıkları ölçüde terakki ederler ve en yüce vecibeleri yerine getirmeye aday olabilirler. Nesilleri, üstün nümûne makamlarına terakki ettiren sadece siyer ve sahabe hayatını okuyup araştırmaktır. Bu olmadan terakki mümkün değildir. İslam tarihinde bazı yönleriyle uyulmaya değer bazı nümûneler vardır. Fakat her şeyde uyulacak yüce nümûne sadece Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem ve onun eğittiği nesildir.
İhlâs olmadan Allah'ın razı olacağı sağlam bir hareket söz konusu olmaz.
Mükemmel islami kültür olmadan islami şahsiyetin olgunlaşması mümkün değildir.
Müslüman'ın gözden kaçırmaması gereken temel husus, Müslümanlara bir cemaat veya imamın gerekliliği ve bu cemaat ve imama bağlanmanın farziyyetidir.
"Kesinlikle sigara içme."
Sigaraya alışanları tedavi etmek en zor işlerdendir.
Kendisinden umut edilen ve yardım dilenen sadece Allah'tır. O bize kâfidir. Ve O ne güzel vekildir.
Üstad El-Benna şöyle der: «Hülasa biz müslüman ferdi, müslüman aileyi, müslüman halkı, müslüman hükümeti ve bütün İslam hükümetlerini yönetecek, dağınık müslümanları toplayacak, şereflerini iade edecek, kaybolmuş topraklarını, gasb edilmiş vatanlarını ve ülkelerini geri alacak, sonra da bütün dünya İslam terbiyesiyle saadete erişinceye kadar cihad bayrağını, Allah'a dâvet sancağını taşıyacak devleti istiyoruz.»

Yine Üstad şöyle der: «Devamlı sizin iki temel hedefinizin olduğunu unutmayın :

1 — İslam topraklarının yabancı bütün egemen güçlerden temizlenmesi. Bu her insanın doğal hakkıdır ki ancak zalim ve despotlar kabul etmezler.

2 — Bu topraklarda İslam kanunları ile hükmeden, sosyal düzenini uygulayan, İslam'ın sağlam prensiplerini ilan eden ve hikmetli davasını tebliğ eden hür bir İslami devletin kurulması. Bu devlet kurulmadıkça bütün müslümanlar günah içindedirler ve bunu kurmada ihmalkâr davrandıkları ve kuruluşundan geri kalıp oturdukları takdirde Allah'ın huzurunda mesul olacaklardır.»
Kardeşlerin itimat ettiği her şeyde iki esas göz önüne alınır. Birincisi şer'an caiz olması, ikincisi de düşmanın silahlarına mukavemet edebilmesi ve hedefleri gerçekleştirebilmesidir. Araştırmaya karşılık araştırma, örgütlenmeye karşı örgütlenme, gazeteye karşı gazete, şiire karşı şiir... Mahalli hedefler olsun uluslararası hedefler olsun kendilerini gerçekleştirebilecek araçlara muhtaçtırlar. Bunlar da İslam'ın ışığında olmalıdır. Kardeşlerin dayandığı bu esas, Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem'in hayatında çokça görülmektedir. Çünkü O, şiire karşı şiirle, hitabede karşı hitabetle ve orduya karşı ordu ile mukabele ederdi.
İslam Devleti, bütün dünya islam prensipleriyle Mes'ut oluncaya kadar Cihat bayrağını ve Allah'a davet sancağını taşımalıdır."
Müslüman kadın, saliha olmadan itaatkar olamaz.
Bir şeye sahip olmayan onu başkasına veremez.
cesaretin en önemli belgesi dayanma gücüdür. 'Yakub a. s.: ben gam ve kederimi sadece Allah' a Arz ediyorum. '
Bütün siyasi davalar, partisel pazarlıklar, reislik, koltuk ve madde rekâbeti sebebiyle bağlıları arasında kardeşliği tesis edemezler. Dünya neyin içine girmişse mutlaka onu bozmuştur. Zahiren dost, gerçekte ise birbirlerine düşman olan bir nesille ne İslam ayakta kalır ve ne de hedefler gerçekleşir. Bu yüzden kardeşlik, biatımızın bir rüknü olmuştur.
"İslam dininde, aslı olmayan ve insanların heveslerine uyarak hoş gördükleri her bid'at sapıklıktır.
"İslam nizamının genel kurallarına uyduğu müddetçe aldığı biçim, yada çeşit önemli değildir."

İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim) İncelemesi - Şahsi Yorumlar
Said Havva’nın İhvan-i Müslimin hareketi kurucusu Şehid Hasan El Benna’nın hareket metodundan yola çıkarak İslami Eğitim metodolojisini yazıya döktüğü muhteşem bir eser.. Okumanızı tavsiye ederim (Mali Ethem) 
Said Havva bu kitabında, Hasan el- Benna'nın "Eğitim Risalesi"ni şerh etmiş. Kitapta İhvan-ı Müslimin'in teşkilat ve üyelik maddelerine kadar birçok meseleyi görmek mümkün. Eğitime fertten başlanması ve bunun merhalelerle yerine getirilmesi gerektiğini, davetteki merhaleler gibi temel konuları ele almış. Benimsedikleri 10 madde (fehm, ihlas, amel, cihad, fedakarlık, itaat, soyutlanma, kardeşlik ve güven) ışığında İslami harekette olması gereken vasıfları çok güzel açıklamış. İhvanın yöntemi ve yöntemde mükemmelliği okuyucu şaşırtıyor ve okuyucu eğitimdeki merhalelerini okurken arka plandaki beyin işçiliğinin ne kadar büyük olduğunu görüyor.
Eğitim programları ve cemaatlere yakından ilgi duyanlar zevkle okuyacaktır. Güzel kitap. (Ayşenur) 

Kitabın Yazarı Said Havva Kimdir?
Saîd Havvâ, 27 Eylül 1935 yılında Suriye’nin Hama şehrinde doğdu. Fakir bir ailenin çocuğu ola¬rak dünyaya gelen Saîd Havvâ ilköğrenimini Hama’da gördü ve buradaki cami¬lerde ünlü ulemalardan dersler aldı. İbn-i Rüşd Lisesi’nde okurken öğretmeni Şeyh Muhammed el-Hamid vasıtasıyla İhvan-ı Müslimin üyeleriyle tanıştı ve 1952 yılında henüz 17 yaşında iken Müslüman Kardeşler hareketine katıldı.

1956'da Şam üniversitesinde yeni açılan Kulliyyetuş-şeriatil-İslamiyyeye kaydoldu. Fakültenin kurucu dekanı ve Suriye Müslüman Kardeşler teşkilâtının lideri olan Mustafa es-Sibâî ile tanıştı. Üniversite yıllarında teşkilat içindeki faaliyetlerde görev almakla beraber Hasan Habenneke gibi çok değerli üstatların ilim meclislerinde bulundu. O dönemde Suriye’de sosyalizmden kavmi¬yetçiliğe kadar çeşitli fikri akımlar vardı ama O Allah’ın lütfü ve inayeti saye¬sinde İslami alanda eğitim görme şerefine kavuştu.

1961'de mezun olup Hama'da öğretmenliğe başladı.1964 yılında ise Hama Müslüman Kardeşler Hareketi Başkanlığını üstlen¬di. Aynı yıl Hama’da meydana gelen olaylarda aktif görevler aldı. Mervan Hadid'in liderliğindeki ayaklanma sırasında, silahlı mücadeleye mesafeli yaklaşmakla birlikte grevlerin düzenlenmesinde rol aldı, çatışmaların önüne geçmek için şehrin ileri gelenleriyle yapılan toplantılarda bulundu. Bu olaylar Hamalı Müslümanların devrin zalim yönetimine karşı bir kıyam hareketiydi. Saîd Havvâ bu olaylara katılmasından ötürü tutuklandı ve hapse atıldı. Hakkında idam hükmü verildi. Hama halkının yönetime karşı yoğun baskıları sonucu idam hükmü yerine getirilemedi.

Saîd Havvâ 1966'da baas rejiminin baskısını giderek arttırması sonucu Suudi Arabistan’a gitti. Burada beş yıl öğretmenlik yaptı. İlk eserlerini de burada yayımlamaya başladı. Hafız Esed'in 1970 yılında yönetime el koymasının ardından teşkilatın sürgündeki üyelerine Suriye’ye dönme izni verilmesi üzerine Saîd Havvâ'da 1971'de tekrar ülkesine döndü. 1973 yılında Hama’da meydana gelen ikinci kıyam hareketine yine başkan¬lık etti. Bu kıyam yönetimin İslam yerine sosyalist demokrasiye geçişini öngören anayasa değişikliğine karşı yapılmıştı. Bu olaylardan hemen sonra ye¬niden tutuklandı ve hapse atıldı. Hakkında kesinleşen 5 yıllık mahkûmiyeti ya¬şadı. Beş yıl süren mahpus hayatı süresince ilmi çalışmalara ağırlık vererek hem El Esas Fi’'t-tefsir isimli 11 ciltlik bir tefsir telif etti, hem de mahkûmlara ders verdi.

Saîd Havvâ 1978 yılının Ocak ayında hapisten çıktı ve iki ay sonra Suriye’yi terk ederek Ürdün’e yerleşti. Suriye’yi terk etmesine rağmen teşkilatla arasındaki bağları koparmadı. Çeşitli İslam ülkelerine, Avrupa ve Amerika’ya seyahatlerde bulundu. İran’da Humeyni, Pakistan’da Mevdudi ile tanıştı.

Esed rejimine karşı Sünni İslami muhalefetin en önemli teşkilatlarından Suriye İslam Cephesi’nin kuruluşunda Adnan Saadettin ve Muhammed Ebu’n Nasr El-Beyanuni gibi hareket önderleriyle beraber öncülük yaptı. Zalim baas rejiminin baskılarını iyice arttırmasıyla Saîd Havvâ silahlı mücadeleye onay verdi.

1982 yılında azgın Suriye yönetiminin yerle bir ederek 30.000 Müslüman’ı katlettiği Hama'daki katliamdan derin bir şekilde etkilenen Saîd Havvâ, hayatının son yıllarında sürekli tedavi gördü. Saîd Havvâ 9 Mart 1989da Ürdün'ün başkenti Amman’da henüz 54 yaşında iken Rahmet-i Rahman’a kavuştu.

Said Havva Kitapları - Eserleri
Allah'a İnanmak
Allah Erinin Ahlak ve Kültürü
Ruh Terbiyemiz
Er Rasûl Hz. Muhammed (s.a.v)
Aile Hayatının Kuralları
Şehadet

Humeynicilik
İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim)
İslam - İslam'ın Rükünleri
İslam - Cezai Müeyyideler
Ruh Terbiyemiz & İslami Çalışmalar Hakkında Dersler
İslam'da Nefis Tezkiyesi
Allah Erinin Stratejisi

Cihad Yolunda Bir Adım Daha İleri
El-Esas Fi't Tefsir
İslami Çalışmalar Hakkında Dersler
Şiilik ve Humeynicilik
İslamda Allah İnancı
İslam
Hadislerle İslam Akaidi (5 Cilt Takım)

İslam'da Yönetim ve Yönetici
Müslüman Kardeşler Teşkilatı
Hatıralarım
Adabı Muaşeret ve Görgü Kuralları
Allah'a İnanmak
Tartışmalar
El-Esas Fi's Sunne - Hadislerle Hz. Peygamber'in Hayatı

Farz Bilinci
İslami Metotlar
Müslüman Aile Hayatının Kanunları
İslam Sosyal ve Ahlaki Hayat
50. Yılında Müslüman Kardeşler Hareketi
Eğitim Risalesi

Said Havva Alıntıları - Sözleri
Kardeşlerin itimat ettiği her şeyde iki esas göz önüne alınır. Birincisi şer'an caiz olması, ikincisi de düşmanın silahlarına mukavemet edebilmesi ve hedefleri gerçekleştirebilmesidir. Araştırmaya karşılık araştırma, örgütlenmeye karşı örgütlenme, gazeteye karşı gazete, şiire karşı şiir... Mahalli hedefler olsun uluslararası hedefler olsun kendilerini gerçekleştirebilecek araçlara muhtaçtırlar. Bunlar da İslam'ın ışığında olmalıdır. Kardeşlerin dayandığı bu esas, Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem'in hayatında çokça görülmektedir. Çünkü O, şiire karşı şiirle, hitabede karşı hitabetle ve orduya karşı ordu ile mukabele ederdi. (İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim))
Belki geçici olan kötülük geçici olan iyilikten daha iyidir. Çünkü kötülük gidince ferahlık kalır . Fakat iyilik gidince geride bir üzüntü bırakır. (İslam'da Nefis Tezkiyesi)
İhlâs olmadan Allah'ın razı olacağı sağlam bir hareket söz konusu olmaz. (İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim))
Tartışma, gülme veya kahkaha esnasında sesi yükseltmek düşüncesizlik, ahlaki erdem ve nezaket kurallarına aldırmamazlıktır... (Aile Hayatının Kuralları)
İşte Hz. Peygamber (s.a.v.).. küçük bir çocuk olan Üsame'yi, pis bir halde gördüğü için temizliyor.
İşte Hz. Aişe.. bir kadına, kocasının karşısına güzel bir görüntü içinde çıkmasını öğütlüyor. Bu İbn Abbas.. karşısındaki adama, kadın kocasına süslendiği gibi, kendisinin de hanımı için süslenmesini salık veriyor. (Aile Hayatının Kuralları)
Peygamberlerin hayatlarında her zaman görünen bir gerçek vardır. Onlar hep gerçeği yaşamışlardır, hayatlarında teorilerin yeri yoktur. Sadece peygamberlerdir, insanları en yüce mevkilere çağıranlar... (Er Rasûl Hz. Muhammed (s.a.v))

Eğєr вir dαvα hαk ise onun için mücαdele vermek bir görevdir. Bu inαnç uğrundα bedel ödemek şereftir, çekilen cezalar ise dünyaya endenksli yaşayanların anlayamayacağı kαdαr değerlidir. (Şehadet)
Bir hareket ki ne istediğini ve nereye doğru yürüdüğünü bilmiyorsa, bu sebepler dünyasında yok olmaya veya felç geçirmeye mahkumdur. (Allah Erinin Ahlak ve Kültürü)
"Ya Rabbi, herhangi birşeyi bile bile sana ortak koşmaktan sana sığınır ve eğer böyle bir günahı bilmeden, farkında olmadan işlediysem beni affetmeni dilerim." (Şehadet)
Enes r.a şöyle dedi;
Resulullah (a.s) buyurdu ki;
"Şüphesiz şeytan insanın kanının aktığı yerden akar." (Hadislerle İslam Akaidi (5 Cilt Takım))
Charles Y. C. şöyle söyler: " Bu işlemleri gözden geçirdiğimizde bir proton molekülünün oluşabilme ihtilalinin 10 üzeri 160 olduğu ortaya çıkar. Elimizde bu sayıyı okuyacak mefhum yoktur. Yani bir tek protein molekülünün tesadüfen oluşabilme ihtimali milyonlarca milyarın çarpılmasıyla elde edilecek rakamda birdir ki bu da imkansız demektir. (Allah'a İnanmak)
İdarecilerinizin hayırlıları, sizin kendilerini sevdiğiniz ve sizi seven, sizin dua ettiğiniz ve size dua edenlerdir. İdarecilerinizin kötüsü ise, sizin sevmediğiniz ve sizi sevmeyen, sizin lanetlediğiniz ve sizi lanetleyendir. Hz Muhammed ( as) (İslami Çalışmalar Hakkında Dersler)
O gaybı bilendir ,kendi gaybını kimseye açmaz (Humeynicilik)

Müslümanların arasında en kalın perde birbirlerini anlamama ve birbirleri hakkında uzaktan hüküm verme perdesidir. (İslami Çalışmalar Hakkında Dersler)
Cennetin yolu çetindir, ücrete muhtaçtır.
"Dikkat edin, Allah'ın satılığa çıkardığı şey çok pahalıdır. Allah'ın satılığa çıkardığı şey cennettir." (Tirmizi) (Ruh Terbiyemiz)
İnsanları idare etme ile onlara yağ çekme arasında fark vardır. İnsanları idare eden kişi karşısındakini hakka yöneltmek veyahut da batılın içinden onu çekip çıkarıncaya kadar ona iltifat eder. Fakat yağcı adam ise karşısındaki adamı batılın derinliklerine sürükleyip onu orada bırakmak ve yahut da hevâ ve arzularıyla baş başa bırakmak için ona iltifatta bulunur. (İslam'da Yönetim ve Yönetici)
"İslam nizamının genel kurallarına uyduğu müddetçe aldığı biçim, yada çeşit önemli değildir." (İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim))
Allah, kişi düşünce ile birlikte zikri (ibadet,eylem) de kendisinde birleştirmedikçe, o kişinin kalbine ayetlerini açmaz. (Allah'a İnanmak)
Bütün siyasi davalar, partisel pazarlıklar, reislik, koltuk ve madde rekâbeti sebebiyle bağlıları arasında kardeşliği tesis edemezler. Dünya neyin içine girmişse mutlaka onu bozmuştur. Zahiren dost, gerçekte ise birbirlerine düşman olan bir nesille ne İslam ayakta kalır ve ne de hedefler gerçekleşir. Bu yüzden kardeşlik, biatımızın bir rüknü olmuştur. (İslami Eğitim Modeli (Fi Afaki't Tealim))
Kızgınlık ahmaklığın başıdır. (İslam'da Yönetim ve Yönetici)

---
Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/islami-egitim-modeli-fi-afakit-tealim-said-havva-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)