# İslamın Vizyonu - William Chittick Kitap özeti, konusu ve incelemesi > İslamın Vizyonu kimin eseri? İslamın Vizyonu kitabının yazarı kimdir? İslamın Vizyonu konusu ve anafikri nedir? İslamın Vizyonu kitabı ne anlatıyor? İslamın Vizyonu PDF indirme linki var mı? İslamın Vizyonu kitabının yazarı William Chittick kimdir? İşte İslamın Vizyonu kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/islamin-vizyonu-william-chittick-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-09-03T03:00:03+03:00 - Güncelleme: 2022-09-03T03:00:03+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/09/03/william-chittick-kimdir-william-chittick-kitaplari-ve-sozleri-303965.jpg Kitap Künyesi Yazar: William Chittick Çevirmen: Turan Koç Yayın Evi: İnsan Yayınları İSBN: 9789755742625 Sayfa Sayısı: 568 --reklam-- İslamın Vizyonu Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti İslam'la ilgili, İslami tefekkürün derinliğini açığa çıkarmaya çalışan çok az sayıdaki araştırmanın yeni başlayan öğrenciler açısından, din hakkında çok daha fazla bilgiye ihtiyacı vardır ve bunlar genellikle temelde Batılı geleneğin türevi olan bir dille ifade edilmektedir. Gerçi Kur'ani terminolojiye dayanma yolunda bir girişim olsa bile, İslam'ın kendi entelektüel geleneğinin zenginliği ve çeşitliliğine pek dikkat edilmemektedir. Bizim bu kitaptaki yaklaşımımız, İslam'ın kendisi hakkında ne düşündüğünü ortaya koymayı merkeze almıştır. Biz bu kitapta aynı zamanda İslami dünyaya giden kapının sırlarını açmaya ve araştırmaya çalışıyoruz. Modern ilmi zihniyetin, konuyu değerlendirmek için, çeşitli çağdaş kendini anlama tarzlarını esas alan hakim bakış açılarından hareket etmek suretiyle İslam'ı değerlendirmeye ilgi göstermedik. Bunun yerine, kadim Kur'ani yorum ve İslami anlayışın ana tarzlarını ortaya koymuş olan büyük Müslümanların bakış açısından İslam'ı anlatmak istedik.  --reklam-- İslamın Vizyonu Alıntıları - Sözleri KOCAKARI iMANI Müslümanların en aslî vukuf ve basiretlerine zaman zaman “kocakarı imanı” olarak atıfta bulunulur; ancak bu onu kötülemek için değil, fakat püf noktasını kaçıracak kadar zekası az, hiç kimsenin bulunmadığını ortaya koymak için söylenmiştir. Bir gün Hazreti Muhammed ashabından bazılarıyla şehirde yürürken, kabilelerden birine ait,oldukça yaşlı, çökmüş bir kadınla karşılaştı; kadın bir çıkrıkta yünden ip imal ediyordu. Hazreti peygamber ona selam verdi onunla konuşmaya başladı. Ona Allah’a imanı olup olmadığını sordu. Kadın inandığını söyledi. Hazreti peygamber “niçin” diye sordu ona. Kadın, döndüren bir el olmadıkça çıkrığın dönmediği gibi, biri gökleri döndürmedikçe,onların dönemeyeceği şeklinde bir cevap verdi.Hazreti peygamber arkadaşlarına baktı ve, “kocakarının dinine sahip olmanız gerekir” dedi. Her gün, eğer iyi dikkat ederseniz, kendi varoluşunuza ilişkin yeni yönler ve özellikler bulacaksınız. Anlama tâli bir konudur; zira hiçkimse Allah’ın Kelam’ını sonuna kadar anlayıp tüketemez..Kur’an’ın çevirisi Kur’an değildir fakat onun anlamının bir yorumudur. İbranice Kitab-ı Mukaddes (Ahd-i Atik) ve Yeni Ahit’ten farklı olarak Kur’an, Cebrail’den dinlediklerini hıfz etmiş olan bir tek kişinin ağzından tebliğ edilmiştir. Hem Yahudi hem de Hristiyan kutsal metinleri çok sayıda insan tarafından yazılmış bir çok kitabın toplamından ibarettir. Hiçbir derece ve ünvan verilmiyordu; dolayısıyla motivasyon öğrenmenin kendisiydi (bunu modern üniversitedeki durumla karşılaştıralım; yani hiçbir derece ve titr verilmiyorsa öğrencilerin çoğu gözden kaybolur). Öğrenmeye dinî bir etkinlik olarak bakılırdı, ve toplumdaki herkesin kabiliyetleri ölçüsünde bu işe katılmaları beklenirdi. Hiçbir resmî kurum bulunmadığından, dinin araştırılması şu veya bu şekilde herkese açıktı. Modern Batı'da, çoğu insan kutsal metni ahlâken yetişmek, Tanrı ve doğru yaşayışın ne olduğunu öğrenmek için okunan bir şey olarak düşünür. İslâmî bağlamda, Kur'ân bundan daha fazla bir şeydi. Kur'ân'ı öğrenmek geleneksel eğitimin temel amacı idi; dolayısıyla normal olarak hayatta erken başlardı. Çocuklar için Kur'ân'ı anlamanın önemli olduğunu kimse düşünmezdi; zaten yetişkinler ve hatta kelâmcılar bile onun bütün anlamının sadece cüz'î bir bölümünü anlayabilirler. Eğitimde önemli olan şey Allah'ın kelâmının ezberlenmesiydi. Amel : Ete-kemiğe bürünmüş teslimiyet... İki İranlı alim dini tartışıyorlar. Biri ötekine, "Son tahlilde," der, "cennete kim gidecek?" Mizahî yönüyle çok iyi tanınan bir şair olan öteki, "Bak," der, "bu çok basit. İslâm'dan başka tüm dinler bâtıldır; dolayısıyla onları düşünmemize gerek yok. Geriye İslâm kalıyor. Ama Müslümanların da bir kısmı Şîî, bir kısmı Sünni'dir, ve hepimiz biliyoruz ki Sünnîler doğru yoldan ayrılmışlar, dolayısıyla cehenneme atılacaklardır. Geriye Şiiler kalıyor. Ancak, Şiiler arasında da sıradan insanlar ve ulemâ var. Herkes biliyor ki sıradan insanlar Allah ve din konusunda umursamaz bir tutum içindedir, dolayısıyla cehennemde yanacaklardır. Geriye ulemâ kalıyor. Ama. ulema da sıradan insanlara üstünlük taslamak için ulemâ olmuştur. Geriye ikimiz kalıyoruz; ancak, senin hakkında emin değilim." Bu tür bir akıl yürütme tanıdık gelmiyor mu? Çağdaşlarımızdan birçoğunun, bunlar ister Müslüman, ister Hıristiyan, Yahudi, alim, bilim adamı, siyasetçi veya başka birileri olsun, böyle düşündüklerini söylemek belki de çılgınca bir yanlış değil. Kavgaların gerçek kahramanları zaman zaman kılıç adamlarından çok şairler oluyordu. Yalnız varolmakla, tüm yaratıklar Yaratan'ın şan ve azametini kanıtlarlar. --reklam-- İslamın Vizyonu İncelemesi - Şahsi Yorumlar Her bir başlığı ayrı ayrı çok güzel. Kavramları sade ve basit bir dille anlatıyor ama o basitliğin verdiği bir etkileyiciliği var. Çevirisi de çok başarılı.Ben çok beğendim. Okunması gereken bir kitap olduğunu düşünüyorum..İSLAMIN YABANCI BİR YAZAR TARAFINDAN BU KADAR GÜZEL VE FARKLI BİR BAKIŞ AÇISIYLA ANLATILABİLECEĞİNİ BU KİTABI OKUMADAN ANLAYAMAZSINIZ (muge yelmen) Ehli sünnet hassasiyeti ile okunması gereken bir kitap, cennet cehennem bahsinde ehli sünnete ters görüşler var. Bunun yanında tenzihi ve teşbihi kavramlarının en iyi betimlendiği eser diyebilirim. Bir oryantalistten beklenmeyecek derinliğe sahip. (Mustafa Murat Albayrak) Aslında kitabın bir kısmında cok sıkıldım. Fakat ozellikle ruh, nefs, balçık vb. bölümlerinde muazzam ufuk acıcı bilgiler edindim. Herşeyin birbiri ile bağlantısını akla ve mantığa uygun bir metod ile anlatan kitap, karanlık nokta bırakmamıştır. Mutlak surette baş ucu kitabı olarak evlerde bulunması gereken bir şaheser... (Engin BOZKURT) --reklam-- İslamın Vizyonu PDF indirme linki var mı? --reklam-- William Chittick - İslamın Vizyonu kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de İslamın Vizyonu PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı William Chittick Kimdir? William C. Chittick, New York Devlet Üniversitesi'nde, Karşılaştırmalı Araştırmalar Bölümü profesörüdür. Milford Connecticut'da doğup büyüyen William C. Chittick lisansını Ohio Wooster Koleji'nde tarih alanında tamamladıktan sonra doktorasını 1974'te Tahran Üniversitesi'nde Fars edebiyatı alanında tamamladı. Tahran'da Aryamehr Teknik Üniversitesi'de beşeri bilimler bölümünde karşılaştırmalı dinler alanında hocalık yaptı. İran İslam Devrimi'nden önce İran Kraliyet Felsefe Akademisi'nde yardımcı doçentti. 1979'da Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü ve dini araştırmalar alanında hocalığını sürdürdü. Yirmi beş kadar tercümesi ve İslam düşüncesi, tasavvuf, Şiilik ve Fars edebiyatı alanında çok sayıda makalesi olan ancak özellikle Muhyiddin Arabi ve Mevlana Celaleddin Rumi gibi sufi yazar ve şairlerinin yazılarını İngilizceye tercüme edip ve yorumladığı eserlerle tanınan Chittick, halen tasavvuf ve İslam felsefesi alanında çeşitli araştırma projelerinde çalışmakta ve İslam klasikleri, Hinduizm ve dini araştırmalar alanının diğer konularına dair dersler vermeye devam etmektedir. --reklam-- William Chittick Kitapları - Eserleri Tasavvuf İslamın Vizyonu İbn Arabî Varolmanın Boyutları Kozmos'taki Tek Hakikat Hayal Âlemleri İlahi Aşk Sufi'nin Bilgi Yolu Sûfi’nin Aşk Yolculuğu Aşığın Aynası 13. yy. Sufi Metinlerinde İman ve Amel S. Hüseyin Nasr'ın Temel Düşünceleri Sufism --reklam-- William Chittick Alıntıları - Sözleri However, these same people also called themselves by other names, such as “knowers” and “ascetics” and “renouncers” and “poor men.” (Sufism) “Göklerde ve yerde olanların; güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar ve insanlardan ‘birçoğunun’ Allah’a secde ettiklerini görmüyor musun?” Buna göre Allah’a secde etmeyi yalnız insanoğlu seçebilir: ve bu olgu, denebilir ki paradoksal bir biçimde, Allah’ın en büyük ayetlerinden biridir; zira yalnız Allah suretinde yaratılmış bir varlık O’nu inkar etme yeteneğine sahip olabilirdi. (Varolmanın Boyutları) Kavgaların gerçek kahramanları zaman zaman kılıç adamlarından çok şairler oluyordu. (İslamın Vizyonu) Bedeninize ve kalbinize ilişen her kalp ağrısı ve ıstırap, sizi kulağınızdan çekerek vaadedilen yer'e götürür. Rabbiniz sizi , yönden ve yandan münezzeh O yer'e , gerisin geri çekmek için her yönden dert yollar. (Sûfi’nin Aşk Yolculuğu) Ey dost! Aşkta biraz dert olmalı! Gönülde gam olmalı, beniz de biraz sararıp solmalı. Gönülde acı sinede de ateş olmadı mı o gösterişli bağlanma davası biraz sönük kalır. (Sûfi’nin Aşk Yolculuğu) İnsan olmaklığımızı, insani durumumuzu karmaşıklaştıran şey; sırlı hürriyet hediyesidir, yani “evet” veya “ hayır” deme imkanımızdır. (İbn Arabî) "I was a Hidden Treasure,” God says, “so I loved to be known. Hence I created the creatures that I might be known.” (Sufism) İbn-i Arabi, bıkıp usanmadan Cüneyd-i Bağdâdi’nin şu sözünü bize hatırlatır: “Su kabının rengini alır.” (Sufi'nin Bilgi Yolu) Rasyonel düşünceye haddinden fazla ehemmiyet atfetmek, İlâhî varlığın mutlak aşkınlığa itilerek idrâk dairesinden tamamen dışarı çıkılması neticesini verir. (Kozmos'taki Tek Hakikat) Modern Batı'da, çoğu insan kutsal metni ahlâken yetişmek, Tanrı ve doğru yaşayışın ne olduğunu öğrenmek için okunan bir şey olarak düşünür. İslâmî bağlamda, Kur'ân bundan daha fazla bir şeydi. Kur'ân'ı öğrenmek geleneksel eğitimin temel amacı idi; dolayısıyla normal olarak hayatta erken başlardı. Çocuklar için Kur'ân'ı anlamanın önemli olduğunu kimse düşünmezdi; zaten yetişkinler ve hatta kelâmcılar bile onun bütün anlamının sadece cüz'î bir bölümünü anlayabilirler. Eğitimde önemli olan şey Allah'ın kelâmının ezberlenmesiydi. (İslamın Vizyonu) KOCAKARI iMANI Müslümanların en aslî vukuf ve basiretlerine zaman zaman “kocakarı imanı” olarak atıfta bulunulur; ancak bu onu kötülemek için değil, fakat püf noktasını kaçıracak kadar zekası az, hiç kimsenin bulunmadığını ortaya koymak için söylenmiştir. Bir gün Hazreti Muhammed ashabından bazılarıyla şehirde yürürken, kabilelerden birine ait,oldukça yaşlı, çökmüş bir kadınla karşılaştı; kadın bir çıkrıkta yünden ip imal ediyordu. Hazreti peygamber ona selam verdi onunla konuşmaya başladı. Ona Allah’a imanı olup olmadığını sordu. Kadın inandığını söyledi. Hazreti peygamber “niçin” diye sordu ona. Kadın, döndüren bir el olmadıkça çıkrığın dönmediği gibi, biri gökleri döndürmedikçe,onların dönemeyeceği şeklinde bir cevap verdi.Hazreti peygamber arkadaşlarına baktı ve, “kocakarının dinine sahip olmanız gerekir” dedi. (İslamın Vizyonu) Bil ki hakikatte bu dünya da ahiret de taleb içindir. Kim ahiret taleb alemi değildir derse bu muhaldir. Evet, orada namaz ve oruç olmayacak ama taleb var olacak. Yarın nesih [hükümsüz bırakma] kalemiyle bütün şeriatlar silinip ortadan kaldırılacak ancak iki şey ebediyen baki kalacak: Allah için muhabbet ve Allah'a hamd. Bunlarda ne kopma ne ayrılma ne çözülme ne de zaman aşımı olur. Namazın, orucun, haccın ve cihadın bir sonu olabilir ancak talebin nihayet bulması mümkün değildir. Namaz ve orucun orada hükmü kalkabilir ama muhabbet bağının ve aşk ahdinin hükmünün kalkması asla mümkün değildir. (İlahi Aşk) Z'ancd ki cemal ü hüsn-i an dilber-i mast Ma der hur-ı u neim u der hur-ı mast Gönlümüzü kendine çeken dilberin güzellik ve letafet mahallinde, Ona layık olan biz değiliz lutfuyla O bize teveccüh gösteriyor. "ilahınız tek bir ilahtır" (Bakara 2:163). O demde ne alem vardı, ne adem; ne varlığa dair işaretler vardı, ne emareler; evde hiç kimse yoktu. Görüp gözeten ve seven, henüz yokluk içindeyken üzerine saadet yazısını yazan, böylece seni bahtiyar kılan ve seni kendi dostluğuna kabul eden yalnızca O idi. (İlahi Aşk) Bir insan bu dünyaya ilahi sureti görünür kılma kapasitesine sahip olarak gelir; ama kadın veya erkek olsun bu dünyayı bir şey olarak, örneğin, bir melek, bir veli, bir peygamber, bir hayvan, bir bitki olarak terk eder. Yani insanlar "bilinen makamlarına " ölüm anında ulaşırlar. (Hayal Âlemleri) Ibn arabiyi diger musluman dusunurlerden ayiran sey onun karsilastirilamazlik ile benzerlik yada akıl ile keşf arasindaki kutbun farkinda olmasi ve hakka ait gercek idrakin bu ikisi arasinda en uygun dengeyi gerektirdigini soylemesidir. (Hayal Âlemleri) "Her peygamber yol gösteren bir kaynak olup insan mükemmelliğine birer modeldir." (Hayal Âlemleri) Bir sûfi önermesi: “Vücûd,askerleriyle tenezzül eder.” (Kozmos'taki Tek Hakikat) Yalnız varolmakla, tüm yaratıklar Yaratan'ın şan ve azametini kanıtlarlar. (İslamın Vizyonu) “Kalbim ilâhì Huzur'un kapısına yapıştı ve kapı açılınca gelecek olan pür dikkat bekliyor. Kalbim fakir ve muhtaç, içinde hiçbir bilgi yok ve bomboş... Kalbe perdenin arkasından ne zaman bir şey gelse, onu emir ve yasaklara uygun bir şekilde sabırsızca alıp hayata geçirmeyi arzuluyor.” (Sufi'nin Bilgi Yolu) Allah’ı bilme ömür boyu süren bir iştir; hatta daha da ileride bu ebedi, sonu gelmeyen bir yolculuktur; çünkü bu öte dünyada da devam eder. Sonsuz olan sonlu tarafından asla tam bir biçimde bilinemez; öte dünyadaki sonu gelmez mutluluğun sırrı da burada yatar. (Varolmanın Boyutları) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/islamin-vizyonu-william-chittick-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)