# Kendini Devrimci Yetiştirmek - Ali Şeriati Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Kendini Devrimci Yetiştirmek kimin eseri? Kendini Devrimci Yetiştirmek kitabının yazarı kimdir? Kendini Devrimci Yetiştirmek konusu ve anafikri nedir? Kendini Devrimci Yetiştirmek kitabı ne anlatıyor? Kendini Devrimci Yetiştirmek kitabının yazarı Ali Şeriati kimdir? İşte Kendini Devrimci Yetiştirmek kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/kendini-devrimci-yetistirmek-ali-seriati-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-02-13T16:47:07+03:00 - Güncelleme: 2022-02-13T16:47:07+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/02/13/ali-seriati-kimdir-ali-seriati-kitaplari-ve-sozleri-151286.jpg Kitap Künyesi Yazar: Ali Şeriati Çevirmen: Ejder Okumuş Orijinal Adı: Hûdsâzi İnkılâbi Yayın Evi: Fecr Yayınevi İSBN: 9789756004586 Sayfa Sayısı: 223 Kendini Devrimci Yetiştirmek Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Kendini yetiştirmekten maksat, kendimizi, zahitler, ruhbanlar ve din âbitleri gibi başkalarından, zamandan ve kendimizle toplumumuz arasında olan ve olması gereken tüm bağlardan soyutlayarak hayalî, zihinsel, geleneksel, grupsal ve ulusal değerler veya ruhanî ve sufi ahlâkta var olan kendine özgü idealler esası üzerine yetiştirmek demek değildir. Yahut da kendini yetiştirmeyi Marksistler gibi sadece zamanın siyasî bir hareketine katılım hazırlığımız için bir vesile olarak telakki etmemeliyiz. Aksine, bununla birlikte, bir asıl, ilke, temel, asalet ve hedefle kendini devrimci yetiştirmek, yani varlık cevherimize gelişim kazandırmaktır. Bu ise halkın yazgısına katılımı gerektirmektedir. Halkın yazgısına katılımı da bizim insaniyetimiz ve varlıksal gelişimimiz gerekli kılmaktadır. Kendini Devrimci Yetiştirmek Alıntıları - Sözleri Aslında ne dostun yanında dost yolunda çekilenlerden bahsetmek insanlık alametidir ne de dostun kalbini incitmek insanca bir davranıştır. Cennete gitmek önemli değildir. İnsan olmak ve cennete gitmek önemlidir..! Kapitalizm egemen olduğunda demokrasinin ve insan özgürlüğünün olacağına inanmak saflıktır. Seçim, insanın büyük ve korkunç ıstırabıdır. Uyuşturucuya veya sarhoşluğa sığınanların, gaflet ve unutkanlık peşine düşenlerin yaptıkları şey, kendi duygu ve bilinçlerini köreltip felç etmek yoluyla, seçme derdi ve sorumluluğunun ağır yükünün dayanılmaz baskısından kurtulup dinlenme çabasıdır. Ne yazık ki en yüce kavramlar, alçalmış zihniyet darlığı içerisinde değersizleşiyor.. "Eğer kişi, bir insana, bir şeye, bir duruma veya bir hatıraya olan sevgi ve bağlılığını açıklayamazsa, yani bu duygusunu herhangi bir şekilde ortaya koymaktan mahrumsa, artık içindeki sevgi ve bağlılık duygusu yavaş yavaş zayıflıyor, dahası ölüyor demektir." Ey özgürlük! Keşke seninle yaşasaydım, seninle can verseydim. Keşke sende görseydim, sende uyansaydım, yazsaydım, söyleseydim. Sende hissetseydim ve seninle olsaydım! Yalnızlık gölge gibi senin peşine düşüyor. Seni takip ediyor. Evet, yalnızlık, bedduasını senin üzerine atmış, pençesiyle gırtlağını sıkıyor, sıktıkça sıkıyor; her an daha bir şiddetli ve düşmanca sıkıyor. Seni bir an bile bırakmıyor. Her zaman daha da ağır, vahşi yok, kitaba sığınıyorsun. Açmaya gönlün yok, yemekle meşgul oluyorsun. Ama canın yemek istemiyor ve geri dönüyorsun. Yorgun, halsiz ve solgun olarak, kendi tortun ve artığın gibi çarpıntı ve ızdıraptan dolayı yatağının boş sedefinde sürünüyorsun Peygamber sadece iki eli öpmüştür: Biri kadın, diğeri işçi. İşte çalışmanın İslam'daki kutsallığı! Oysa hem kadın, hem de işçi bütün düzen, uygarlık ve kültürlerde zillet, hakaret ve yoksulluğun alabildiğine üzerlerinde odaklaştığı insan simalarıdır. "Kapitalizm karşıtı bir yön bulamayan her din, her ideoloji, her İslam, her Şiîlik yenilgiye mahkûmdur ve bunların hiçbirinin geleceği yoktur.Dolayısıyla reddedilmeye, sürülmeye, ölüme ve yenilgiye mahkûmdur" Ne yazık ki en yüce kavramlar, alçalmış zihniyet darlığı içerisinde değersizleşiyor. "Ben senin ve düşüncelerinin düşmanıyım. Fakat düşüncelerini özgürce açıklayabilmen için canımı feda etmeye hazırım." Kendini Devrimci Yetiştirmek İncelemesi - Şahsi Yorumlar Ali Şeriati'nin kitapları genellikle beni içine çekmiştir; yazım türü, akıcılığı, toplumu yansıtması ve bi-zatihi bu toplumda kendinizi bulmanız... Yine başka bir kitabı ile karşınızdayım ve yine çok güzel bir kitap.. Lakin? Bu kitapta kafamda soru işareti de oluşmadı değil ee kimse mükemmel değill... Fecr yayınlarından çıkan, 225 sayfalık kitabı on bölümden oluşmaktadır.. Bu bölümlerden beni en çok içine çeken ise özgürlük bölümü oldu. Ali Şeriati üzerindeki yanlış algıları yıkmamız gerektiğini düşünüyorum. Onu bir din adamı olarak değil, yanlış gördüğü düzene yeni bir yorum belirten ce mantığı zıt fikirlerin çözümlenmesinde kullanan biri.. (İnsanın Dört Zindanı adlı kitabında da toplumu-yanlışları-daha detaylı ele almıştık..). Ali Şeriati'yi bu şekilde anlatmış iken kitabında geçen alıntıyı da eklemeden geçemeyeceğim ; _Bir şahıs kalktı ve önce benim hemen cevap vermemi ve herkesi rahat bırakmamı istedi. Ben dedim ki: Beyefendi, ben herkesi rahatlatmak için gelmedim, ben rahatları rahatsız etmeye geldim. Ben esrar ve eroin miyim ki herkesi rahatlatayım... Ve diğer kitaplarda olduğu gibi bu kitabı okurken de rahatsız edileceksiniz. #alıntılar "Aslında ne dostun yanında dost yolunda çekilenlerden bahsetmek insanlık alametidir ne de dostun kalbini incitmek insanca bir davranıştır." "Cennete gitmek önemli değildir. İnsan olmak ve cennete gitmek önemlidir..!" "Mevlâna; Seçim, insanın büyük ve korkunç ıstırabıdır. Uyuşturucuya veya sarhoşluğa sığınanların, gaflet ve unutkanlık peşine düşenlerin yaptıkları şey, kendi duygu ve bilinçlerini köreltip felç etmek yoluyla, seçme derdi ve sorumluluğunun ağır yükünün dayanılmaz baskısından kurtulup dinlenme çabasıdır." "Kapitalizm egemen olduğunda demokrasinin ve insan özgürlüğünün olacağına inanmak saflıktır." "Ey özgürlük! Keşke seninle yaşasaydım, seninle can verseydim. Keşke sende görseydim, sende uyansaydım, yazsaydım, söyleseydim. Sende hissetseydim ve seninle olsaydım!" "Ey özgürlük! Kırık kanatlı güzel kuşum!" (Şevval Aslan) Göz nefsin hoşuna gideni görür. Kalp ve akıl ise perdenin ardındakini... Subjektif yaklaşırsam Ali Şeriati kimdir ? Şeriati ;sosyolojik tahliller ve modernist islam çizgisi ile okuyucularına geleneksel dini görüşe eleştiri yapan biridir. Özgürlük ve Marksist fikirleri kendince türetmeye çalışarak islam aydınlığına , tutucu ve otoriter modernlik arasında üçüncü bir yol arayışında olan ve sunana bir kişidir. İslami geçmişten süregelen bir kültür olarak değil , bir ideoloji olarak görülmesinin kurtuluşun temeli olacağını hep vurgular. Çünkü ona göre geleneksel İslam ,ruhban( tarikat gibi ) sınıfının tek eline bırakılmış ve toplumda kurumsallaşmış bir şekilde bozulmaya uğrayan bir kültüre dönüşmüş halde . Bu yapıyı bozmak sadece kendini entellektüel yönde yetiştirmiş, dini olgunluğa ulaşmış, her şeyi kalıplara kalmadan sorgulayan ve dini hep bir devrim hali içerisinde yaşayan insanlar ile mümkün olacağını hep anlatır durur kitaplarında. Kalıplar, dini sorgulayarak hakikate ulaşmakta hep engel teşkil etmektedir . Batı ile islam arasındaki ilerleme ve akılcılık, batının malı değildir ve bu çağdaki Müslümanın hep bir devrim hali içerisinde çağa ayak uydurması ve gelişmesi gereklidir. Onun icin insan ; iki karşıtın birliğinden oluşun bir unsurdur. Bu karşıtlığın sorgulanıp ,tahlil edilmesi hakikate eriştirir. Şeriatinin kurmaya ve aşılamaya çalıştığı fikir( ideoloji ) ; Bir yandan Kokuşmuş ulemanın taasup ve gerici fikirlerine karşı militanca ve mücadeleci bir başkaldırış diğer taraftan ise modern ,aydın bir ümmet oluşturma ütopyasıdır. Bu iyimser ideoloji, sadece yamalı bir doktrinden ibarettir . Etkisinde olduğu , karl Marx , Sartre gibi din ile zıt fikirlerin sentezi yapmaya çalışmak , oluşturduğu felsefinin temelinin sağlam olmamasına neden olur . Gerçi zaten onun da bunun bilincinde olduğunu zannediyor ben . Kitabını okurken onu bir ilahiyatçı , felsefeci veya filozof olarak değilde, kendi değişi ile bir polemikçi olarak görmek gerekir. Tartışarak doğruya ulaşmaya çalışan biri olarak, çekinilen soruları sormaktan korkmayan ve dini tekeline alan kokuşmuş düzene ışık tutarak insanları uyandırmak onun yapmaya çalıştığı şey . Buraya kadar iyi güzel hoş tabi Ama Diğer bir yön ise , kitaba dini bir bakış ile bakanların yönüdür. Bir insanın eserini okumak demek , sadece ondan malumat almak değildir. Yazanın itikadi özelliklerini gözetmek gerekir. İlim üfürülen bir ruhtur, yazıya geçirilen değil derler.Bir kitaplardan fikir almak ondan ruh ve istikamet ( manevi olarak ) almak gibidir. İnsanların belli bir fikir ve dini olgunluğuna erişmeden okuyacağı her kitap insan üzerinde itikadına yön verecek bir istikamete gitmesine mahal verir. Maalesef ki günümüzde gerçek algısı , etkilendiğinin mutlak hakimiyetine girme yanılgısıdır. Şimdi bir diğer taraftan bakanların gözünde Şeriati ; İslami yeniden yorumlamaya kalkışan bir takiyyeci mi ? Takiyye ;gerçek inancı gizleyip , inancına ters şekilde konuşmak ve gerçek niyetini alttan alttan mesajlar vererek okuyucuya zerk etmektir. Böyle düşünenler ,Şeriati’nin sahabe itikadından uzak bir anlatımını görürler. Dine objektif bir itikad ile yaklaştığını söyleyip,kendi inanışına tebaa oluşturacak bir kitleye hitap ettiğini vurgularlar. Şii fikirde olduğunu kitabından anlamak hiç de zor değil( hz. Osman ve diğer Halifelere(Ali hariç )olan görüşlerinde en hafifinden hürmetsiz yaklaşımı ). Bu yaklaşım benim de diğer kitaplarındaki sözlerine bakmama vesile oldu.Benim Hoşuma gitmeyen kısımlara rağmen, kazandıracaklarını kaybetmek istemeden okumaya devam ettim.Tekrardan söylemek gerekirse Şeriati’yi bir din adamı olarak değil , yanlış gördüğü düzene yeni bir yorum belirten ve mantığı zıt fikirlerin çözümlemesinde kullanan biri ... (Kadir) Kitabın Yazarı Ali Şeriati Kimdir? Ali Şeriati (Farsça: علی شريعتی‎) (d. 1933, Sabzevar - ö. 1977), İranlı Müslüman sosyolog, aktivist, düşünür ve yazar; özellikle din sosyolojisi ve çağdaş İslam düşüncesi üzerine eserler vermiştir. Marksist düşünceden yaptığı alıntılar ve türetmeler ve bunların kendi zamanındaki İran'a ve çevresine adapte edilmesi ve Marksizm kritiği ile birlikte çağdaş İslam düşüncesi ve devrimcilik açısından ortaya koyduğu çeşitli sonuçlar ve yarattığı ilgi sebebiyle, gerek önemli çağdaş İslam düşünürleri arasında gerekse İran'daki devrimci İslam'ın babası ve İran İslam Devrimi'nin baş düşünürü olarak anıldığı olmuştur. Düşünceleri genel olarak "İslam'a dönüş" -"öz"e dönüş- başlığı altında toplanabilir ve bilimsel kaynaklara dayanması, sosyoloji vurgusu yapması ve Batı metodolojisini, çeşitli açılardan eleştirmekle birlikte çeşitli açılardan yapıcı bir şekilde kullanması (ki sosyoloji gibi çeşitli bilimler ve Batı düşüncesinde ortaya çıkan çeşitli fikirlerin, örneğin bazı Marksist fikirlerin, İslam'ın özünde de daha farklı bir şekilde ortaya konduğunu da savunur) sebebiyle moderndir ve gelenekçilikten uzak olduğu gibi gelenekçi görüş ve kesimlere eleştirel yaklaşır nitekim bu sebeple eleştirildiği veya çelişki ile suçlandığı olmuştur. Bu tarzından yola çıkarak kendisi hakkında "sosyolojiyi İslamlaştırmaktan" ziyade "İslam'ın sosyolojik" bir okumasını yaptığı da söylenmiştir. Hayatı Çocukluğu Şeriati 1933 yılında Mazinan, Sabzevar, İran'da doğdu. Babası ilerici milliyetçi bir öğretmen olan Muhammed Taki'dir. Eğitim yıllarında ilk kez İran'ın daha aşağı sınıflarından insanlarla tanıştı, var olan fakat bilmediği yoksulluk ve zorluklarla tanışması bu dönemde oldu. Ayrıca aynı dönemde Batı felsefi ve siyasi düşüncesiyle de tanışmıştır. Modern sosyoloji ve felsefenin bakış açısı ve bunun geleneksel İslami prensipler ile harmanlanması aracılığıyla Müslüman toplum ve toplulukların karşılaştığı sorunları açıklamaya ve çözümler bulmaya çalışmıştır. Şeriati Mevlana ve Muhammed İkbal'den büyük ölçüde etkilenmiştir. Eğitimi Lisansını İran'da bitirdikten sonra, Paris Üniversitesi'nde doktorasına başladı. Burada, 1964 yılında Sayfuddin'den "Belh'in Faziletleri Tarihi" isimli bir el yazmasının notlandırılmış bir Farsça çevirisini yaparak Edebiyat dalında doktor olmuştur. Daha sonra İran'a dönmüş, fakat hemen şah yönetimi tarafından tutuklanıp hapsedilmiştir. Yönetim onuFransa'dayken devleti yıkıcı siyasi aktivitelerde bulunmakla suçlamıştır. Daha sonra 1965'te serbest bırakılmış ve Meşhed Üniversitesi'nde eğitim vermeye başlamıştır. Ölümü ve etkileri Dersleri kısa sürede farklı toplumun farklı kesimlerinden öğrenciler tarafından beğenilmiş ve popülerleşmiştir. Bunun sonucu yönetim Üniversite'yi zorlayarak onun eğitim vermesini engellemiştir. Bunun üzerine Şeriati Tahran'a giderek Hüseyniye-i İrşad Enstitüsü'nde ders vermeye başlamıştır. Yine büyük bir popüleriteye ulaşan dersleri, yine toplumun her kesiminden öğrencileri etkilemiştir. Şeriati'nin görüşlerine ilginin arttığı orta ve yüksek sınıflardan öğrencilerin olması dikkat çekiciydi. Bu ilgi de şah yönetiminin Şeriati ile bazı öğrencilerinin tutkulanması emrini vermesine neden oldu. Gerek yurt içinden gerekse yurt dışından gelen tepkiler üzerine yönetim onu serbest bıraksa da çeşitli şartlarla tahliye edilmişti: kesinlikle herhangi bir eğitim aktivitesinde yer almayacak, hiçbir şey yayımlamayacak ve özel veya genel hiçbir toplantı yapmayacaktı. Ayrıca devletin güvenlik örgütlerinden SAVAK onun yakın çevresini yakın gözetim ve denetim altında tutacaktı. Şeriati bu şartlara karşı çıkarak ülkesini İngiltere'ye gitmek üzere terk etmeye karar verdi. Üç hafta sonra, 19 Haziran 1977'de SAVAK tarafından öldürüldü. Tahran'ın büyük hastanelerinden birine Şeriati'nin ismi verilmiştir. Devrim öncesi İran'ın en önemli ve etkili felsefi liderlerinden sayılan Şeriati'nin görüşleri bugün hâlâ İran toplumunda popüler ve etkindir. Özellikle bugünki İslami Cumhuriyet rejiminin biçimi, ruhban sınıfının konumu ve eşitlik anlayışına karşı çıkan kesimler tarafından beğenilmektedir. Şeriati'nin düşünsel çalışmaları sadece devrim öncesi ve sonrası İran'ı değil, dünya çapında İslamcı topluluk ve düşünceler başta olmak üzere birçok kişi ve grubu etkilemiştir. Çeşitli dini kavramlara yaklaşımı, ruhban sınıfının eleştirisi ve İslamcılık hareketinin içinde kabul edilen çeşitli çıkarımlarıyla ilgi çekmiştir. Şeriati, ayrıca Martinikli Marksist düşünür ve şair Frantz Fanon'un "Yeryüzünün Lanetlileri" isimli eserini, Jacques Derrida'dan "Şiir Nedir" ve Fransız oryantalist ve aynı zamanda katolik papaz olan Louis Massignon'dan "Selman-ı Pak" adlı eserleri Farsçaya çevirmiştir. Birçok eseri bulunan Ali Şeriati'nin eserlerinin neredeyse tümü Türkçeye çevrilmiştir. wikipedia Ali Şeriati Kitapları - Eserleri Hac İnsanın Dört Zindanı Ali Dine Karşı Din Kendini Devrimci Yetiştirmek Ebuzer Anne Baba Biz Suçluyuz Kadın (Fatıma Fatımadır) Her Hicret Bir İnkılaptır Muhammed Kimdir Kendisi Olmayan İnsan İnsan Bilinç ve Eşekleştirme Dua Çocuklar ve Gençler Dinler Tarihi 1 Dinler Tarihi 2 Şehadet Aydın İslam ve Sınıfsal Yapı Marksizm Kur'an'a Bakış Hangi Şia? Kapitalizm İran ve İslam İslam Bilimi (Ciltli) I-II İbrahim'le Buluşma İslam'ı Tanıma Metodu Dünya Görüşü ve İdeoloji Yeni Çağ'ın Özellikleri Ne Yapmalı Yalnızlık Sözleri 1 İslambilim 1 İslambilim 2 Biz ve İkbal Aydınlara Umut Çağrısı Ali Şiası Safevi Şiası Hür Düşünce Mektebi İslam Nedir Muhammed Kimdir Mektuplar Çöle İniş İslam'ı Anlamak İnsan Olmak Kevir/ Bir Tarih Olarak Beliren Coğrafya Muhammed'i Tanıyalım Kültür ve İdeoloji Kendini Bilmek Yalnızlık Sözleri 2 Medeniyet ve Modernizm Medeniyet Tarihi 1 Medeniyet Tarihi 2 İdeallerin Yenilgisi Kapitalizm Uyanıyor mu? Şia Mükemmel Bir Cemaat Ali Şiası Sanat Dine Karşı Din / Anne Baba Biz Suçluyuz Ümmet ve İmamet Adem'in Varisi Hüseyin Aşina Yüzlerle Ailesine ve Dostlarına Mektuplar Kavramlar Sözlüğü Muhtelif Eserler- I Muhtelif Eserler- II İslambilim 3 Bir Önünde Sonsuz Sayıda Sıfırlar Tevhidi Altyapı Bekleyiş - Karşı Tepki Dini İslam Ekonomisi İslam'ın Tarih Felsefesi İslam Sosyolojisi Üzerine Sizi Rahatsız Etmeye Geldim Marksizm ve Diğer Batı Düşünceleri Yarının Tarihine Bakış Sevmek Aşktan Üstündür Terimler Sözlüğü Gençler İçin İnanç ve Ahlak Prensipleri Dine Dayanmak Siret Ali Şeriati'den Aforizmalar Dinleri Tanımak İki Sûre İki Yorum Çağımızın Müslüman Kadından Beklentisi - Emperyalizme Karşı Müslüman Kadın Toplumbilim Üzerine Çar Zindanen İnsan-Eli Şerieti Aşk ve Devrim Ve Cevap Veriyorum Öze Dönüş Ayet Yorumları Ali Şeriati Alıntıları - Sözleri Diğer canlılar niçin yaşadıklarını anlamaları gerekmeksizin yaşarlar. Ama insana: "Yaşa!" dedikleri zaman "Nasıl?" diye sormadan önce "Niçin?" diye soruyor. Bundan dolayı insana,sadece nasıl yaşayacağını öğretmek yetmiyor. İnsan, aç olduğu sürece alışılmış hayat nimetlerinin peşinden gider ve gündelik dertlerini gidermek için çabalar; bu durumda bu sorulardan az ya da çok uzaklaşır. Fakat bu ihtiyaçlar giderildiğinde onun için insan olmanın temel ihtiyaçları ve nerede olması gerektiği gündeme gelir.Gercekten de gerçek din ve mutlak din duygusu bugün daha çok, daha ciddi ve daha hayatı bir ihtiyaç konusudur. (Dinler Tarihi 1) Bu dünyada şu üç şeyi şunlarla ara: Gerçekliği, düşünce ve ilimle; iyiliği, ahlak ve dinle; güzelliği, sanatla. Ve aşk sana bu üç dünyanın da kapılarını açabilir. (Aşina Yüzlerle Ailesine ve Dostlarına Mektuplar) Başkalarıyla oldukça kendimi yalnız görüyordum. Yalnız kendimle, yalnız değildim. (Çöle İniş) Diyorlar ki kafir, ölümden sonraki dünyaya inancı olmayan kimse demektir. Mümin ise bunlara inancı olan kimsedir. (Dine Dayanmak) Peygamber, ağır düşüncelerin baskısı altında bunaldığında ve ruhunun çetin dalgaları ve düşüncelerinin yüksek miraçları karşısında takatsiz kaldığında, Ayşe' yi çağırıp " Benimle konuş ey Hümeyra( pembelim) ! diyordu. (İslam Nedir Muhammed Kimdir) “Sezgisel ve tahmini değil, aksine gözle görme şeklinde olan kesim bilimsel ölçülere dayanarak ikinci neslimiz bizimle yabancılaştığını biliniz.” (İbrahim'le Buluşma) Dua; öğreten, bilinçlendiren, iyilik ve güzelliği telkin eden bir metin, ruhu ruhani miraca götüren, ölüm gününden kurtaran, Allaha yaklaştıran, eğitip öğreten bir ilimdir. (Kavramlar Sözlüğü) Kıyamette görmeye başlayıp başkalarını görme azabına uğrayacağımdan korkuyorum. [Ebulala Maarri] (İslambilim 2) İbrahim'e bak! Sevgili evladını aşka kurban ediyor. (Ali Şeriati'den Aforizmalar) "O sıfır aleminin içinde bir gibiydi." (Çocuklar ve Gençler) Netice, yine umutsuzluk, nefret, sorumlu­luktan kaçma, kendi köşesine çekilme, mistik hayat, varoluşçu oyunlar vb .. (Medeniyet ve Modernizm) Dua, yüzüne açılmayan hiçbir kapıyı çalmaz.. Dua, en yüksek ifade zirvesini, aklın karanlık gecesinde, Akıl bineğinin ayağı topalladığında, Aşk uçuşu sırasında bulur.. (Dua) lnsan ne kadar daha fazla anlar ve ne kadar daha derin hissederse daha çok acı çeker ve sorumluluğu ağırlaşır. (Yalnızlık Sözleri 2) Yarının tarihini yazarsak ancak, tarih değer kazanacaktır. Tarih, eğer yarını bilmemize, bugünün insanını ya da ortaya çıkacak insanı bilmemize yardımcı olmuyorsa, faydasız olacaktır. Çünkü tüm bilimler; insanları, geleceğin insanının hayatını ve bugün ile yarının insanının idealini anlamada, en azından yararlı olmak zorundadır. Geçmişteki insanı anlamak, kendimizi ve geleceğimizi anlamada bir başlangıç olmalıdır... (Yarının Tarihine Bakış) Şüphe yok ki, bu memlekette aç olanlar en çok çalışanlardır. Bununla şerefiyle çalışan, hırsızlık, yan kesicilik, aldatma, dalkavukluk, rüşvet, nüfuz sömürücülüğü, kadın ticareti, insanı kısa yoldan seçkin kılacak herhangi ber şeyi yapmayan namusluları kastediyorum. (Kapitalizm Uyanıyor mu?) Komünizm ve kapitalizmin her ikisi de şekil farklılıklarına rağmen insana "ekonomik bir hayvan" olarak bakmaktadırlar. Aralarındaki bu şekil farkı bu hayvanın ihtiyaçlarını karşılamada hangisinin daha başarılı olabileceği meselesi üzerinedir. (İnsan) Aydın ; son peygamberden sonra, peygambere benzeme eylemidir. Ümmi olmak ; halkın adamı olmaktır. Ümmetin hem içinde hem de dışında ayaklanmaktır. (Ne Yapmalı) "Bir toplum kendi durumunu değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez." (Bilinç ve Eşekleştirme) Halkın eleştirilerini özgürce yapamadığı bir toplumda eleştiriler, mizahla yapılır ve bu mizahlar bir araçtır. (Medeniyet Tarihi 1) Kuran'ın Allah'ı insana yakındır, herkesle birliktedir. (İslam Nedir Muhammed Kimdir) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/kendini-devrimci-yetistirmek-ali-seriati-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)