# Kent Devletinden İmparatorluğa - Mehmet Ali Ağaoğulları Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Kent Devletinden İmparatorluğa kimin eseri? Kent Devletinden İmparatorluğa kitabının yazarı kimdir? Kent Devletinden İmparatorluğa konusu ve anafikri nedir? Kent Devletinden İmparatorluğa kitabı ne anlatıyor? Kent Devletinden İmparatorluğa PDF indirme linki var mı? Kent Devletinden İmparatorluğa kitabının yazarı Mehmet Ali Ağaoğulları kimdir? İşte Kent Devletinden İmparatorluğa kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/kent-devletinden-imparatorluga-mehmet-ali-agaogullari-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-07-30T17:00:05+03:00 - Güncelleme: 2022-07-30T17:00:05+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/07/30/mehmet-ali-agaogullari-kimdir-mehmet-ali-agaogullari-kitaplari-ve-sozleri-279261.jpg Kitap Künyesi Yazar: Mehmet Ali Ağaoğulları Yayın Evi: İmge Kitabevi İSBN: 9789755330983 Sayfa Sayısı: 458 --reklam-- Kent Devletinden İmparatorluğa Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Demokrasi nedir? Demokratik yapılar ve mekanizmalar nelerdir? Demokrasinin, tek kişinin ya da kitlelerin tiranlığına dönüşmesi nasıl engellenir? Bireyin devlet karşısındaki yeri ne olmalıdır? Siyasetin, ahlak ya da dinle bir ilişkisi var mıdır? Güncelliğini sürdüren bu ve benzeri sorular, ilk kez Eski Yunan kent devletlerinden Roma İmparatorluğu'na uzanan süreç içinde ele alınıp, uzun uzadıya tartışılmıştır. Öyleyse bugünü anlamak, zorunlu olarak Sokrates, Platon, Aristoteles gibi düşünürleri bilmeyi gerektirmektedir. "Siyasal Düşünceler" dizisinin bu birinci kitabı, işte bu gereği yerine getirmektedir. --reklam-- Kent Devletinden İmparatorluğa Alıntıları - Sözleri "toplumsal değerlerin yıkılıp yerine yenilerinin konamadığı bir toplum, aşırı bireyci öğretilere yeşerebilecekleri uygun bir ortam sağlıyordu." "Beden, aç susuz kalmamak, üşümemek ister. Kim bu zorunluluklardan uzaksa ve ileride de öyle kalacağını umabiliyorsa, mutluluktan yana Zeus ile yarışabilir" Epikuros "Zenginlik yerine sadeliği yeğleyen insanlar daha dürüst olurlar. Çünkü insan kendinde olanla ne kadar çok yetinirse, başkalarının olan şeylerde o kadar az gözü olur." Antisthenes Demokrasi, yurttaşların suskunluğu üzerine değil, " çok sesliliği" üzerine kuruludur; siyasal kararlar, farklı görüşlerin ortaya atılıp tartışılmasıyla alınmaktadır Epikuros'un deyişiyle, " kötülüklerin en korkuncu sayılan ölüm, bizim için bir hiçtir: Biz var oldukça o yoktur, o varken de artık biz yokuz." Aristokratların gözünde halkın yönetimi , çoğunluğun zorbalığından başka bir şey değildi; halk ise, aristokralara kin beslemeyi sürdürüyodu. ......... Artık demokrasi , toplumun çeşitli sınıflarının birlikte yönetime katıldığı bir rejim değil, fakat "demos sınıfı" nın kendi dışındaki soylular sınıfı üzerinde kurduğu egemenlik olarak görülüyordu. Bu anlamda demokrasi, yalnızca belli sosyal kesimlerin çıkarını gözeten bir sınıf iktidarıydı. Bilgelik bir şey bilmediğinin bilincinde olmaktır der Sokrates.. Değişim üzerine.. Heraklitos: "Aynı ırmağa iki kez giremeyiz; çünkü durmadan yeni sular akar gelir üzerimize..." Değişmeyen tek şey değişimin kendisidir. Homerik tanrıları yeryüzündeki Olympos'u terkedip göklerde kaybolunca, tanrıların terkettiği doğanın kapıları bilime açıldı.* *Childe "Doğal olarak bütün insanlar bilmek isterler" Aristoteles --reklam-- Kent Devletinden İmparatorluğa İncelemesi - Şahsi Yorumlar "Kent Devletinden İmpratorluğa" devletin serüveni: Kitabı Marmara Üniversitesi Hukuk Fakültesi, Genel Kamu Hukuku dersi öneri kitapları listesinde görmüştüm. Benim için devlet denilen organizasyonun serüvenini takip eden bir seri ilgi çekici geldi. Seriyi Ağaoğulları beş cilt olarak tasarlamış, diğer kitapları da okumak istiyorum ama burada onlardan bahsedecek değilim. Kitap, devleti Yunan, Batı felsefesini odak alarak inceliyor, bunun nedeni olarak ise, Yunanlıların bir savunusu var, Doğu'nun pratik aklının, Batı'nın ise kuramsal aklının geliştiğini, Doğudaki seçkinlerin parayı ve ticareti sevdiklerini bu yüzden çıkarcı olduklarını, Batıda ise seçkinlerin felsefeye yöneldiğini söylüyorlar. Bu savununun yanına bir de günümüz Batı dünyasının temellerini oluşturan Antik Yunan devlet anlayışının (ve kısaca genel felsefesinin) odak alınması biraz da her zaman rağbet edilen bir akım olmasından kaynaklı olmasını sayabilirim. İlerleyişi açıklayacak olursam kitap öncelikle devlet, siyaset felsefelerinin Antik Yunan'da ön ayağı olan doğa felsefesini ele alarak başlıyor daha sonra bu alandaki okulları açıklayıp, Sokrates, Platon ve Aristoteles ile Epikürcü ve Stoacı felsefelerin incelemesini yapıyor. Kitabı okumanım faydalarından birisi size devlet, toplumbilim, siyaset ve felsefe alanında bir sürü okunacak esere işaret etmesi. Kitabı okumanın asıl sağlayacağı fayda ise günümüz kurumsal yapılarının teorik temellerinin Antik Yunan'da nasıl işlendiğini görebilmeyi sağlıyor. Bunun yanında verilen genel felsefe bilgileri de düşünürlerin siyasal öğretilerinin daha kolay anlaşılmasını sağlıyor, umarım serinin ileri kitapları da beni bu kadar memnun ederler. Dokuz puan vermemin nedeni ise yazarın bazı alanlarda kendi düşüncelerinden çok alıntılarla açıklama yapma yoluna gitmesi ve bu durumda alışılan üslubun birden kopmasıyla anlamayı güçleştiren bir durum oluşması. (Batuhan) Kitapyurdu Sesli Kitap'ta!: (Kitapyurdu.com) Antik Yunan siyasi ve toplumsal yapısıyla birlikte önemli filozofların felsefeleri ve siyasal düşünceleri hakkında kapsamlı bilgi edinebileceğiniz bir kitap. Önce Antik Yunan toplumu ve tarihi hakkında bilgi verilmiş, ondan sonra doğa felsefesiyle birlikte bir akış izlenerek üç büyük filozofa ( Sokrates, Platon ve Aristoteles) ulaşılmış. Kyrene, Kynikler Okulları, Akademia, Lykeion, Epikuroscu Okul ve Stoa Okulu da kitap içinde. Kitap ağırlıklı olarak üç büyük filozof üzerinde yoğunlaşmış. Sokrates'te yaşamı ve özellikle kendi doğruları uğruna hayatı boyunca nasıl mücadele verdiğini ve yine bu doğrular için ölüme nasıl gittiğine şahit olacaksınız. Bilgi (maiotik ile ironi - bildiğim tek şey hiçbir şey bilmediğimdir - ) ve ahlak kuramlarına bakacaksınız. Platon'da, içinde bulunduğu Yunan polisleri ilişkilerinden kaynaklı, ideal bir devlet arayışının varlığını göreceksiniz. "İdeal Devlet"i hakkında bilgi edinecek ve daha sonra Nomoi diyaloğunda düzenlemesine giriştiği ikinci ideal devletle karşılaşacaksınız. İdeal Devlet'inde, nasıl bir sınıfsal sistemi öngördüğünü, bu sınıfların nasıl yaşacağını yazdığını, ünlü mağara benzetmesini ve neden ideal devlette sanatçıları istemediğini - veya neden belli bir kısıtlama ile eser verebileceklerini söylediğini - okuyacaksınız. Üç büyük filozofun sonuncusu Aristoteles'te ise önce hocasının etkisinde olmadığını gösterme çabası karşınıza çıkacak. Daha sonra yine Yunan polislerinin aralarındaki ilişkilerden dolayı - o dönemlerde yıkılma belirtileri baş göstermişti - var olan düzenlerin incelemesine varacaksınız. Aristoteles'in bu düzenler arasından en iyiyi kurma çabasını ve ideal devlet arayışına Platon gibi gitmeyişini okuyacaksınız; bunun yanı sıra Aleksandros'un (Büyük İskender) hocalığını yaptığını, iklim kuramı (tabii aslında önce Platon'un yazdığını) , Aristoteles'in siyaset bilimine katkılarını... Anlayacağınız kitap dolu bir şekilde hazırlanmış. Ben de incelememi bu üç filozofta yoğunlaştırdım ama kitabı okuyanlar diğer okulları, felsefeleri, siyasi ve toplumsal görüşleri de görecektir. Yine burada bahsetmediğim Diogenes, Epikuros, Herakleitos, Perikles, Protagoras... gibi isimleri ve diğer düşünürlerle düşünüşleri de göreceklerdir. Son olarak serinin - Levent Köker'le birlikte yazdıkları kitapların - ilk kitabı olarak kitabı öneriyorum. (Batuhan) --reklam-- Kent Devletinden İmparatorluğa PDF indirme linki var mı? --reklam-- Mehmet Ali Ağaoğulları - Kent Devletinden İmparatorluğa kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Kent Devletinden İmparatorluğa PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı Mehmet Ali Ağaoğulları Kimdir? Mehmet Ali Ağaoğulları 1950 yılında Edirne'de doğdu. Saint-Joseph Erkek Lisesi'nden sonra Strazburg Institut de l'Etude Politique'i bitirdi (1973). Aynı yıl Paris'teki Sorbonne Üniversitesi'nde yüksek lisans çalışmalarına başladı. 1979'da aynı yerde Doctorat d'Etat (devlet doktorası) derecesini alan Ağaoğulları, siyasal teoriler bilim dalında 1987'de doçent, 1993'te de profesör oldu. 1980 yılından beri Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi'nde "Siyasal Düşünceler Tarihi" dersleri vermektedir. --reklam-- Mehmet Ali Ağaoğulları Kitapları - Eserleri Sokrates'ten Jakobenlere Batı'da Siyasal Düşünceler İmparatorluktan Tanrı Devletine Kent Devletinden İmparatorluğa Tanrı Devletinden Kral Devlete Kral - Devlet ya da Ölümlü Tanrı Kral-Devletten Ulus-Devlete Ulus - Devlet ya da Halkın Egemenliği Fransız Devrimi'nde Siyasal Düşünceler ve Mücadeleler 1789 - 1794 Fransız Devrimi’nde Siyasal Düşünceler ve Mücadeleler - Cilt 3 Fransız Devrimi’nde Siyasal Düşünceler ve Mücadeleler - Cilt 2 --reklam-- Mehmet Ali Ağaoğulları Alıntıları - Sözleri "Eğer prens kurnaz ve kötüyse, bir tiranlık oluşturur; gaddarsa, devleti bir mezbahaya dönüştürür; cimriyse, uyruklarının derilerini soyar; savurgansa, çevresindeki bir düzine sülüğü doyurmak için uyruklarının kanını emer. Ve eğer aptal ve cahilse, daha da kötüsünü yapar." (Kral - Devlet ya da Ölümlü Tanrı) gelecek kaygısıyla önündeki uzaklara bakan insan,her gün ölümün,yoksulluğun ya da bir başka kötülüğün korkusuyla içini kemirip durur;bu yürek sıkıntısı,belki uyku dışında ne son bulur ne de yatışır. (Kral - Devlet ya da Ölümlü Tanrı) Prensin kendisine egemenliğin kötü etkilerinden korumasının tek yolu, tanrısal yasalara uygun davranmasıdır. Bir bakıma, din, iyi siyasetin tek güvencesidir. (Kral - Devlet ya da Ölümlü Tanrı) Ona göre gönüllü kulluğun yerleştirilip sürdürülmesinde asıl önemli rol, hükmetme gücünden buyurma gücüne dönüşen siyasal iktidar tarafından oynanır. Bu gerçek kavranıldığı zaman, gönüllü kulluğun biri "ideolojik koşullanma", diğeri "güçsüzleşme" diyebileceğimiz iki nedeni belirgin bir biçimde ortaya çıkar. (Tanrı Devletinden Kral Devlete) "Devletlerdeki iç savaşların temelinde genellikle eşitsizlik vardır; çünkü insanlar haklı ve eşit olana erişme uğrundaki mücadelelerinde bölünürler. (Sokrates'ten Jakobenlere Batı'da Siyasal Düşünceler) Jean-Jacques Rousseau 28 Haziran 1712’de Cenevre’de doğdu. XVI. yüzyılda Fransa’dan kaçıp İsviçre’ye sığman bir Fransız Protestan ailesinden gelen babası, Rousseau’nun doğumundan önce altı yıl boyunca İstanbul’da saray saat­ çiliği yapmış olan bir Cenevre yurttaşıydı. Annesini sekiz günlükken kaybeden Rousseau ciddi bir eğitim görmedi; ama babası sayesinde Fransız ve Yunan edebiyatının baş­ yapıtlarını tanıdı ve daha sonraları bir Protestan papazdan Latince ile Klasikler’i öğrendi. On yaşından sonra babası ile dayısının evi arasında gidip gelen ve on iki yaşındayken çırak olarak çalışmaya başlayan Rousseau, 1728 yılında Cenevre’den kaçıp ömrünün sonuna kadar sürdüreceği “gezginci” yaşamına başladı. (Ulus - Devlet ya da Halkın Egemenliği) Daha açıkçası siyasal iktidarın, bir başka deyişle prensin , kralın ya da imparatorun özerk olduğu alan olan iktidarın kullanımına (potestas‘a) ilişkindir. Oysa iktidarın ilkesi (auctoritas) Kilise’nin başı olan papanın elindedir. (Tanrı Devletinden Kral Devlete) Fiziksel olarak güçlü olan bir insan bir başkasını öldürebilir, ama onu sürekli bir şekilde kendisine tabi kılamaz. Oysa birilerinin zenginliğe ya da üretim araçlarına sahip olmaları, bundan yoksun olan diğerlerinin yaşamlarını sürdürebilmek için eknomik gücü elinde bulunduran kişilere itaat etmelerine, La Boétie'nin deyişiyle "gönüllü kulluk" içine girmelerine neden olur. Daha açıkçası, "kölelik bağları insanların karşılıklı gereksinimler sonucunda oluştuğu için, bir insanı, daha önce başka bir insandan vazgeçemeyecek bir duruma getirmedikçe kul edip köleleştirmek olanaksızdır." (Rousseau) (Ulus - Devlet ya da Halkın Egemenliği) Roma artık bir "siyasal toplum" olmaktan çıkmıştır. Çünkü tek bir siyasal özne vardır, o da imparatordur; geri kalan insanların hepsi birer uyruktan başka bir şey değildir. Bundan sonra hukukçu Ulpianus'un getirdiği anlayış bütün imparatorluğa hakim olur: "Prenceps'in iradesi yasadır; çünkü halk bütün imperium ve bütün kıtasını ona devretmiştir." Her şeyin imparatorun iki dudağı arasından çıkan söze bağlı olduğu, kamusal hak ve özgürlüklerin yok edildiği ve insanların her bakımdan yaşam derdinde düştüğü bir ortamda Birgül artık kimsenin olmayan siyaset hakkında düşünmediği açıktır (İmparatorluktan Tanrı Devletine) "Bir yandan yasaların horlanması öte yandan başvurulan şiddet hareketleri" demokratik niteliklerin yok olmasına neden olur ve böylece demokrasi oklokrasiye (Plato'nun aşırı yasası demokrasi olarak adlandırdığı ayak takımının yönetimine) dönüşür. (İmparatorluktan Tanrı Devletine) Demokrasi, yurttaşların suskunluğu üzerine değil, " çok sesliliği" üzerine kuruludur; siyasal kararlar, farklı görüşlerin ortaya atılıp tartışılmasıyla alınmaktadır (Kent Devletinden İmparatorluğa) "Bugün, ne denirse densin, Fransızlar, Almanlar, İspanyollar, İngilizler yoktur artık; yalnızca Avrupalılar vardır. Hepsi aynı zevklere, aynı tutkulara, aynı göreneklere sahiptirler... Hepsi aynı koşullarda aynı şekilde davranırlar; çıkarcı olmadıklarını söylerler, ama düzenbazdırlar; kamusal iyilikten söz ederler, ama yalnızca kendilerini düşünürler; ... sadece lüks hırsına ve altın tutkusuna sahiptirler; parayı veren ilk kişiye kendilerini satmaya hazırdırlar" (Considerarions sur legouvernemenrde Pologne. ll. s. 347). (Ulus - Devlet ya da Halkın Egemenliği) Erdem, aslında acıdan kaçmamayı göze alabilmektir. Sadece hazza yönelen ve belki de onu iyiye götürecek acılardan kendini uzak kılan insanın erdemli olması zordur. (Sokrates'ten Jakobenlere Batı'da Siyasal Düşünceler) "Benlik sevgisinin [amour-propre] kölesi ve kurbanı olan herkes yaşamak için değil, fakat başkalarını yaşadığına inandırmak için yaşar." (Ulus - Devlet ya da Halkın Egemenliği) Romalılar inançlarını yitiriyorlardı; daha doğrusu geleneksel değerlerin yerini paranın, lüks yaşamın ön plana yerleştirildiği yeni değerler alıyordu. (İmparatorluktan Tanrı Devletine) Bilgelik bir şey bilmediğinin bilincinde olmaktır der Sokrates.. (Kent Devletinden İmparatorluğa) Bodin, çeşitli toplumsal faktörlerin, örneğin dinsel, düşünsel, sanatsal ya da ekonomik alanlardaki değişikliklerin de ulusal karakterin değişmesine yol açacağını ve böylece devletin bir başka egemenlik biçimine doğru verileceğini kabul eder. (Kral - Devlet ya da Ölümlü Tanrı) Aristokratların gözünde halkın yönetimi , çoğunluğun zorbalığından başka bir şey değildi; halk ise, aristokralara kin beslemeyi sürdürüyodu. ......... Artık demokrasi , toplumun çeşitli sınıflarının birlikte yönetime katıldığı bir rejim değil, fakat "demos sınıfı" nın kendi dışındaki soylular sınıfı üzerinde kurduğu egemenlik olarak görülüyordu. Bu anlamda demokrasi, yalnızca belli sosyal kesimlerin çıkarını gözeten bir sınıf iktidarıydı. (Kent Devletinden İmparatorluğa) "toplumsal değerlerin yıkılıp yerine yenilerinin konamadığı bir toplum, aşırı bireyci öğretilere yeşerebilecekleri uygun bir ortam sağlıyordu." (Kent Devletinden İmparatorluğa) "Doğal olarak bütün insanlar bilmek isterler" Aristoteles (Kent Devletinden İmparatorluğa) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/kent-devletinden-imparatorluga-mehmet-ali-agaogullari-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)