# Milliyetçilik Kuramları - Umut Özkırımlı Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Milliyetçilik Kuramları kimin eseri? Milliyetçilik Kuramları kitabının yazarı kimdir? Milliyetçilik Kuramları konusu ve anafikri nedir? Milliyetçilik Kuramları kitabı ne anlatıyor? Milliyetçilik Kuramları PDF indirme linki var mı? Milliyetçilik Kuramları kitabının yazarı Umut Özkırımlı kimdir? İşte Milliyetçilik Kuramları kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/milliyetcilik-kuramlari-umut-ozkirimli-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2023-07-08T08:00:13+03:00 - Güncelleme: 2023-07-08T08:00:13+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2023/07/08/umut-ozkirimli-kimdir-umut-ozkirimli-kitaplari-ve-sozleri-436234.jpg Kitap Künyesi Yazar: Umut Özkırımlı Yayın Evi: Doğubatı Yayınları İSBN: 9789758717361 Sayfa Sayısı: 312 --reklam-- Milliyetçilik Kuramları Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Milliyetçilik ile ilgili uluslararası alanda yapılan tartışmaların dikkate aldığı ve dipnot düştüğü bu kitap, daha şimdiden kendi sahasında ciddi bir açılım sağlamış durumda. Umut Özkırımlı, çoktandır tıkanmış olan bir tartışmanın ötesine geçmeyi başarıyor. Lehte veya aleyhte bir kavram tekeli yaratmaksızın, öncelikli olarak bu sahanın karmaşık dilini ayrıntılı ve sistematik bir şekilde çözümlüyor. Şimdiye kadar milliyetçilik ile ilgili birikmiş zengin literatürü klasik ve modern yaklaşımlarıyla birlikte okuyucuya sunuyor. Bu alanın doğum tarihini önceleyen romantik düşünürlerin yanında Hobsbawm, Kedourie, Smith, Gellner gibi çağdaş belli başlı kuramcıların görüşlerine yer veriyor. Bugün, dünyadaki birçok bölgenin yüz yüze olduğu etnisite ve kimlik ile ilgili sorunlar bu literatürün sınırlarına dahil. Tarihin hız kazandığı ve haritaların yer değiştirdiği devirler içinde çok ayrı milliyetçilik örneklerine rastlamak mümkün. Halkın, seçkin sınıfların, entelektüellerin ve ideolojilerin yarattıkları birbirinden farklı milliyetçililikler var. Dönemler arasında milliyetçiliğin nasıl değiştiğini gözlemlemek, en az bu kavramı tanımlamak kadar önemli. Milliyetçilik, kimi zaman ulusların doğuşunda muazzam kaynaştırıcı bir rol üstleniyor, kimi zaman da tehlikeli bir ideolojiye dönüşüyor. Gücü ve zayıflığı, masumiyeti ve saldırganlığı daima iç içe geçiyor. Özkırımlı, bu erken çalışmasıyla karşılaştırmalı bir araştırmanın nasıl yapılacağına dair son derece yetkin bir örnek sunuyor. Milliyetçilik Kuramları Alıntıları - Sözleri Milliyetçilik tek bir etkenle açıklanamayacak kadar değişken bir görüngüdür. Bukalemun gibi bulunduğu ortamın rengine bürünür, çok değişik ideolojilerle işbirliği yapar. Ayrıca modern milliyetçilik var olan mitlerden kendi çıkarlarına uygun olanları kullanır, işine gelmeyenleriyse görmezden gelir. Etnik kimlik genelde yalnızca seçkinler için önemlidir. Mit ve sembollerin geniş halk kitleleri için ne anlam ifade ettiğini kesin olarak belirlemek güçtür çünkü elimizde eski çağlarda kitlelerin neler düşündüğü ya da hissettiğine ilişkin net veriler yoktu. Modernist araştırmacıların kurarnlarında öne sürdükleri savların büyük bir bölümü, etno-sembolcülerin eleştirilerine karşın bugün hala geçerlidir. Milletler, milliyetçilik çağının ürü­nüdürler, geçmiş etnik kültürlerin değil. Bireylerin üyeleri oldukları topluluklara karşı bağlılık beslernesi doğaldır; bu modern çağa ait bir olgu da değildir. Ancak bu bağlılık modern milletleri açıklamaz. İnsanlar tarih boyunca çeşitli topluluklara bağlılık duymuşlardır: Şehir-devletlere, yaşadıkları bölgelere. Neden bu bağlılıklar varlıklarını sürdürmemişlerdir? Milliyetçilik milletleri yaratır. Milletler milliyetçiliği değil. Bu tür topluluklarda din, bir yaşam biçimiydi; "seçilmişlik mitleri", kutsal kitaplar, din adamlarına duyulan saygı ve bunların beslediği gelenekler dikey toplulukların devamlılığını sağlayan unsurlardı. Ancak etnik topluluktan millete geçiş aşamasına gelindiğinde sorunlar da başlıyordu. En temel sorunsa dinle etnik kimlik arasındaki sıkı bağdı. Örgütlü din pek çok etnik grup tarafından paylaşılan bir öğeydi ve ayırt edici bir nitelik oluşturmuyordu. Ayrıca dini kültür, hak ve ödevlere, dolayısıyla vatandaşlık kavramına dayalı bir millet yaratılmasını çoğu zaman zorlaştırıyordu. Çözüm, inananlar topluluğundan tarihsel kültür topluluğuna geçiži sağlamakta yatıyordu. Milliyetçilik geçiş dönemine özgü bir ideolojiydi ve gelenekselden moderne geçişte yaşanan sıkıntıları azaltmaya yarıyordu. Hobsbawm'a göre halkı denetim altına almanın ve sistemle kaynaştırmanın üç yolu vardı : Yeni kurumlar oluşturmak (festivaller, spor, sendikalar) , yeni statü sistemlerive toplumsallaştırma yöntemleri icat etmek (hiyerarşik eğitim sistemi ya da kraliyet törenleri) ve gerçek/yapay grupların bü­tünlüğünü belirleyen ve simgeleyen topluluklar (örneğin millet) yaratmak. Bu sonuncusu özellikle önemli ve yaygındı çünkü milliyetçiliğin öne sürdükleri, savundukları hep bu tür gelenekiere dayanıyordu; başka bir deyişle, milliyetçiliğin kendisi icat edilmiş bir gelenekti. Özet: Breuilly bir siyaset biçimi olarak ele aldığı milliyetçiliği iktidar arayışıyla iliskilendiriyor, onu modern devletin ortaya çıkışıyla açıklıyordu. Genel kuramlara inanmayan tarihçi, milliyetçilikleri türlerine göre kategorilere ayırıyor, sonra da karşılaştırmalı tarih yöntemiyle her kategoriyi tek tek inceliyordu. Araçsalcı yaklaşımı benimseyen Brass kuramında seçkinlerin rolünü ön plana çıkarıyordu. Brass gerek etnik kimliklerin canlandırılmasını, gerekse bunların milliyetçi akımlara dönüşmesini iktidar mücadelesi veren ya da ekonomik kaynakların bölüşümünde arslan payını kapmak isteyen seçkinlerin yönlendirmeleriyle açıklıyordu. Milletler ya da etnik gruplar seçkinler arasındaki rekabette bir araçtı. Hobsbawm ise milletleri, geniş halk kitlelerinin siyasete katılmasının eski düzeni yıkacağından korkan sınıfların icat ettiği gelenekler olarak tanımlıyordu. Amaç, kitlesel demokrasiye geçişin kontrollü yapılması, halkın düzene olan bağlılığının korunmasıydı. Geçmişle gelecek arasında bir köprü oluşturan millet (ve diğer icat edilmiş gelenekler) bu bağlılığı sağlayacak, kurulu düzenin yıkılmasını engelleyecekti. Breuilly ise, milliyetçiliğe birden fazla işlev atfedildiğine İsaret eder. Milliyetçilik kimine göre endüstrileşmeyi kolaylaştırır, kimine göre geleneksel kimliklerin korunmasını sağlar, kimine göre de sınıfsal çıkarları meşru kılar. Üzerinde anlaşılan tek bir işlev yoktur. Dolayısıyla milliyetçiliği işlevine göre açıklamaya kalkışmak anlamlı olmaz. Toparlayacak olursak, milliyetçilik çoğu yerde endüstrileşmeden önce doğmuştur; kimi yerlerdeyse endüstrileşme süreci beraberinde milliyetçiliği getirmemiştir. Kellas milliyetçiliğin her zaman dinin yerine geçmediğini, kimi durumlarda bu ikisinin el ele verdiğini iddia eder. İrlanda, Polonya, Ermenistan, İsrail, İran gibi ülkelerde dini kurumlar, milliyetçi akımlara büyük destek vermistir. Elbette din ve milliyetçiliğin çatıştığı örneklere de rastlanabilir. Ama milliyetçiliğin doğuşuyla dinin gerilemesi arasında doğrudan bir ilişki olduğu öne sürülemez. Gerçekler bu kadar basit değildir. İşçinin milliyeti Fransız, İngiliz ya da Alman değil , emek , bedava kölelik, kendi kendini satmaktır. Onu yöneten hükümet, Fransız , İngiliz ya da Alman hükümetleri değil sermayedir. Doğduğu yerin havası Fransız ,İngiliz ya da Alman havası değil fabrika havasıdır . Ona ait olan toprak da Fransız, İngiliz ya da Alman toprağı değil, yerin bir karış altıdır.. "..Yalnızca düşünmek istemiyorum; bir şeyler yapmak da istiyorum.." Milliyetçilik Kuramları İncelemesi - Şahsi Yorumlar Milliyetçilik Kuramları - Ümit Özkırımlı: Yazar, klasik milliyetçilik kuramları ile bu kuramların post-modern eleştirisini bir araya getirerek derli toplu bir eser meydana getirmiş. Yani, en azından öyle sanıyorum. Bu akademik çalışma, milliyetçilik literatürünün genel özeti gibi bir şey. 9/10 veriyorum. Milliyetçilik çalışmalarına merak eden siyaset bilimciler başta olmak üzere, sosyal bilimler ile ilgilenen herkese tavsiye ederim. (Cemil Meriç) Milliyetçilik Kuramları (Eleştirel Bir Bakış): Umut Özkırımlı’nın “Milliyetçilik Kuramları ve Eleştirel Bir Bakış” adlı eseri, milliyetçilik tartışmalarını baştan sona aktaran kült bir eser. Müellif, kuramları tartışma konuları ile veriyor. Zaten eserin başında da bahsettiği üzere yazarın üç amacı bulunmaktadır. Bunlar milliyetçilik kuramlarını ayrıntılı ve sistematik bir şekilde ele almak, eleştirel bir bakış açısıyla değerlendirmek, tüm değerlendirmeler ışığında milliyetçilik tartışmalarında kullanılabilecek analitik bir çerçeve önerisinde bulunmak. Müellif, işte bu amaçlarını yerine getirmek üzere, kuramların ortaya çıkmasında etkili olan düşünürler başta olmak üzere ana eserleri de incelemiş ve uzun uzun kuramları aktarmıştır. Amaçların hasıl olduğu görüşü, okuyan irdelemeye çalışan her kişinin kanaati olur. Zira yabancı dilden yaptığı çeviriler ile Türkçeye Milliyetçilik tartışmalarında bir analitik çerçeve kattığı yadsınamazdır. Milliyetçilik tartışmalarının ortaya çıktığı 1920’lerden bugüne değin Batı’da yapılan araştırmalar bu eserle uzun uzadıya aktartılmaya çalışılmış. Konunun aktarımı mahiyetinde önemli vurgulamalar, yönlendirmeler, eleştirel görüşler eserde aktarılmış. Bundan dolayı eser, millet ve milliyetçilik tartışmalarında akademik olarak Türkçeye kazandırılan önemli bir eserdir. Geçmişten bugüne değin yaptığı araştırmalar, tarihsel bağlamda konunun aktartılması, uluslararası gözlemler eserde anlatılıyor. Klasik görüşlerden, post modernist görüşlere kadar konunun irdelenmeye çalışılması gözden kaçmayacak kadar belirgin. On sekizince yüzyıldan bu yana dünya siyasetine ve tarihine (hatta dünya ekonomisine) seyir veren Millet ve Milliyetçilik olgusunu anlamak için eser güzel bir başyapıt konumunda. Müellifin Milliyetçilik tartışmalarında temel olan üç dönem dışında 1990’lardan sonra kendi görüşüyle yeni bir döneme girildiği aktarması da akademiye yaptığı önemli bir kazanımdır. Sadece olayları, tartışmaları, akademik araştırmaları, felsefi/ sosyolojik görüşleri aktarmakla kalmamış, müellifin kendisi de tartışmalara yeni soluk katmaya çalışmıştır. Post Modernist görüşten hareketle sadece tümevarımcı bir yöntem oluşturmamış, çoğu bölümlerde önceden değindiği konuları hatırlatmıştır. Tüm bunlara rağmen eserin en büyük açığı, toplum tarafından bilinmemesi e okunmamasıdır. Zira toplumun milliyetçilik kuramlarını anlamaya yönelik bir girişimi yoktur. Bir akademisyen nasıl ki batıda toplumu etkiliyor ise Türkiye’de de toplumu etkileyebilmelidir. Arz-Talep dengesi bilim ve bilgi de topluma aksettirilmelidir. Bunun için de gerek TV programları, gerek sosyal medya içeriklerinde Kuramlar aktarılmalı ve toplum nazarından olgular anlaşılmalıdır. (Ali Aktaş) Söze başlarken, henüz okuyabildiğim "Milliyetçilik Kuramları" isimli kitabın, derli toplu bir kitap olduğunu ve kuramcıların hiç de yabana atılamayacak tezleri ve bunlara dair eleştiriler olduğunu söylemeliyim. Eleştirinin eleştirisini de kimi zaman müellif yapmış. Kitabın kaynakçası'nda gözüme çarpan sadece bir tane Türkçe kaynak vardı. O da Özkırımlı'nın kendi yazdığı bir makale. Bunu da milliyetçilik kuramının ilmî olarak henüz 70'lerden itibaren tartışıldığına ve Türkiye'de bu kuram üzerine çalışmaların yok denecek kadar az olduğuna bağlıyor. Elbette bahsettiğimiz konu üzerine müellfin de dikkat çektiği gibi çalışmaların az oluşu, sanıyorum yanıltıcı bir durum olsa gerek. Bunun nedenini de kendi gözlemim eşliğinde, efrădını cămi ağyarını măni bir şekilde dile getirmeye çalışacağım. Müellif, Milliyetçilik Kuramlarını üç ana başlık altında toplar. Bunlar: 1)İlkçi (Kadimci) Görüş 2)Modernist Görüş 3)Etno-Sembolcü Görüş Bu üç kuram da temsilcileri bağlamında pek çok farklık arzeder. Bu bir tarafa, bu üç görüşün de sağlam ve zayıf yönleri kitapta vurgulanır. Ben bu teorileri okurken aklımda somutlaşan hadiseler vardı. Bilhassa heveskăr sıfatiyle çalıştığım II. Meşrûtiyet ve erken Cumhuriyet devirleri bu somutlaştırmanın temerküz ettiği devirlerdi. Bu dönemde tartışılan konuların mühim denebilecek bölümünü milliyetçilik tartışmaları oluşturur. Bu bağlamda yöntem/kuram açısından değil belki ama, ilkçi, modernist, etno-sembolcü kategorilere bağlanabilecek yapıtların inşăsı bakımından mebzul miktarda eser mevcut olduğu güçlü bir şekilde iddia olunabilir. Elbette millet, milliyetçilik gibi kavramların ne olduğu, bunların altını nelerle doldurmak gerektiği, üzerinde mutabık olunamayan konulardır. Mutabakatı bir kenara koyalım, milliyetçilik lafzını duyduğunda ürken yahut tiksinen insanların olduğu da bir hakikat. Fakat herhangi bir olgunun varlığı ve hakikati, onların var ya da yok olduğunu açıklamaz. Bu ancak kişiye, duygu yönünden bir tatminkărlık sağlayabilir. Var olan değişmez... Umumen kavram ve kuramların ve özel olarak Milliyetçilik kavramı'nın neleri ihtiva ettiğiyle pek ilgilenmediğimizden olsa gerek bir karışıklık husule geliyor. Sosyal İlimlerin, en az teknoloji üretmek kadar zor olduğu ve mutabakatının kapsayıcılığının niceliği ve niteliği de kendiliğinden ortaya çıkıyor. Biraz geç kaldık okumak için. Tavsiye olunur. (Serhat Demir) Milliyetçilik Kuramları PDF indirme linki var mı? --reklam-- Umut Özkırımlı - Milliyetçilik Kuramları kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Milliyetçilik Kuramları PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı Umut Özkırımlı Kimdir? 1970 yılında Ankara'da doğdu. Orta ve lise öğrenimini Saint Joseph Fransız Lisesi'nde yaptı. 1994 yılında Boğaziçi Üniversitesi Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Bölümü'nden mezun olan Özkırımlı, yüksek lisans eğitimini The London School of Economics and Political Science'da, doktora eğitiminiyse İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Uluslararası İlişkiler Bölümü'nde tamamladı. Özkırımlı halen İstanbul Bilgi Üniversitesi Uluslararası İlişkiler Bölümü'nde öğretim üyesi olarak görev yapmakta, aynı zamanda da Avrupa Birliği Enstitüsü bünyesindeki Türk-Yunan Çalışmaları Programı'nın direktörlüğünü yürütmektedir. Özkırımlı'nın daha önce yayımlanan çalışmaları arasında Theories of Nationalism: A Critical Introduction (2000) ve Contemporary Debates on Nationalism: A Critical Engagement (2005) adlı kitaplar ile Nationalism and its Futures (2003) adlı derleme bulunmaktadır. Theories of Nationalism, 20'yi aşkın ülkede, 50'yi aşkın milliyetçilik dersinde ana okuma olarak kullanılmaktadır. Özkırımlı'nın Spyros A. Sofos'la yazdığı son kitabı Tormented by History: Nationalism in Greece and Turkey İngiltere'de Hurst & Co. Yayınevi tarafından Ocak 2008'de, Amerika Birleşik Devletleri'nde ise Columbia University Press tarafından Mart 2008'de yayımlanacaktır. --reklam-- Umut Özkırımlı Kitapları - Eserleri Milliyetçilik Kuramları Milliyetçilik Üzerine Güncel Tartışmalar: Eleştirel Bir Müdahale --reklam-- Umut Özkırımlı Alıntıları - Sözleri Milliyetçilik milletleri yaratır. Milletler milliyetçiliği değil. (Milliyetçilik Kuramları) Milliyetçilik tek bir etkenle açıklanamayacak kadar değişken bir görüngüdür. Bukalemun gibi bulunduğu ortamın rengine bürünür, çok değişik ideolojilerle işbirliği yapar. (Milliyetçilik Kuramları) Ayrıca modern milliyetçilik var olan mitlerden kendi çıkarlarına uygun olanları kullanır, işine gelmeyenleriyse görmezden gelir. (Milliyetçilik Kuramları) Etnik kimlik genelde yalnızca seçkinler için önemlidir. Mit ve sembollerin geniş halk kitleleri için ne anlam ifade ettiğini kesin olarak belirlemek güçtür çünkü elimizde eski çağlarda kitlelerin neler düşündüğü ya da hissettiğine ilişkin net veriler yoktu. (Milliyetçilik Kuramları) Bu tür topluluklarda din, bir yaşam biçimiydi; "seçilmişlik mitleri", kutsal kitaplar, din adamlarına duyulan saygı ve bunların beslediği gelenekler dikey toplulukların devamlılığını sağlayan unsurlardı. Ancak etnik topluluktan millete geçiş aşamasına gelindiğinde sorunlar da başlıyordu. En temel sorunsa dinle etnik kimlik arasındaki sıkı bağdı. Örgütlü din pek çok etnik grup tarafından paylaşılan bir öğeydi ve ayırt edici bir nitelik oluşturmuyordu. Ayrıca dini kültür, hak ve ödevlere, dolayısıyla vatandaşlık kavramına dayalı bir millet yaratılmasını çoğu zaman zorlaştırıyordu. Çözüm, inananlar topluluğundan tarihsel kültür topluluğuna geçiži sağlamakta yatıyordu. (Milliyetçilik Kuramları) Hobsbawm'a göre halkı denetim altına almanın ve sistemle kaynaştırmanın üç yolu vardı : Yeni kurumlar oluşturmak (festivaller, spor, sendikalar) , yeni statü sistemlerive toplumsallaştırma yöntemleri icat etmek (hiyerarşik eğitim sistemi ya da kraliyet törenleri) ve gerçek/yapay grupların bü­tünlüğünü belirleyen ve simgeleyen topluluklar (örneğin millet) yaratmak. Bu sonuncusu özellikle önemli ve yaygındı çünkü milliyetçiliğin öne sürdükleri, savundukları hep bu tür gelenekiere dayanıyordu; başka bir deyişle, milliyetçiliğin kendisi icat edilmiş bir gelenekti. Özet: Breuilly bir siyaset biçimi olarak ele aldığı milliyetçiliği iktidar arayışıyla iliskilendiriyor, onu modern devletin ortaya çıkışıyla açıklıyordu. Genel kuramlara inanmayan tarihçi, milliyetçilikleri türlerine göre kategorilere ayırıyor, sonra da karşılaştırmalı tarih yöntemiyle her kategoriyi tek tek inceliyordu. Araçsalcı yaklaşımı benimseyen Brass kuramında seçkinlerin rolünü ön plana çıkarıyordu. Brass gerek etnik kimliklerin canlandırılmasını, gerekse bunların milliyetçi akımlara dönüşmesini iktidar mücadelesi veren ya da ekonomik kaynakların bölüşümünde arslan payını kapmak isteyen seçkinlerin yönlendirmeleriyle açıklıyordu. Milletler ya da etnik gruplar seçkinler arasındaki rekabette bir araçtı. Hobsbawm ise milletleri, geniş halk kitlelerinin siyasete katılmasının eski düzeni yıkacağından korkan sınıfların icat ettiği gelenekler olarak tanımlıyordu. Amaç, kitlesel demokrasiye geçişin kontrollü yapılması, halkın düzene olan bağlılığının korunmasıydı. Geçmişle gelecek arasında bir köprü oluşturan millet (ve diğer icat edilmiş gelenekler) bu bağlılığı sağlayacak, kurulu düzenin yıkılmasını engelleyecekti. Breuilly ise, milliyetçiliğe birden fazla işlev atfedildiğine İsaret eder. Milliyetçilik kimine göre endüstrileşmeyi kolaylaştırır, kimine göre geleneksel kimliklerin korunmasını sağlar, kimine göre de sınıfsal çıkarları meşru kılar. Üzerinde anlaşılan tek bir işlev yoktur. Dolayısıyla milliyetçiliği işlevine göre açıklamaya kalkışmak anlamlı olmaz. Toparlayacak olursak, milliyetçilik çoğu yerde endüstrileşmeden önce doğmuştur; kimi yerlerdeyse endüstrileşme süreci beraberinde milliyetçiliği getirmemiştir. Kellas milliyetçiliğin her zaman dinin yerine geçmediğini, kimi durumlarda bu ikisinin el ele verdiğini iddia eder. İrlanda, Polonya, Ermenistan, İsrail, İran gibi ülkelerde dini kurumlar, milliyetçi akımlara büyük destek vermistir. Elbette din ve milliyetçiliğin çatıştığı örneklere de rastlanabilir. Ama milliyetçiliğin doğuşuyla dinin gerilemesi arasında doğrudan bir ilişki olduğu öne sürülemez. Gerçekler bu kadar basit değildir. (Milliyetçilik Kuramları) İşçinin milliyeti Fransız, İngiliz ya da Alman değil , emek , bedava kölelik, kendi kendini satmaktır. Onu yöneten hükümet, Fransız , İngiliz ya da Alman hükümetleri değil sermayedir. Doğduğu yerin havası Fransız ,İngiliz ya da Alman havası değil fabrika havasıdır . Ona ait olan toprak da Fransız, İngiliz ya da Alman toprağı değil, yerin bir karış altıdır.. (Milliyetçilik Kuramları) "..Yalnızca düşünmek istemiyorum; bir şeyler yapmak da istiyorum.." (Milliyetçilik Kuramları) Modernist araştırmacıların kurarnlarında öne sürdükleri savların büyük bir bölümü, etno-sembolcülerin eleştirilerine karşın bugün hala geçerlidir. Milletler, milliyetçilik çağının ürü­nüdürler, geçmiş etnik kültürlerin değil. Bireylerin üyeleri oldukları topluluklara karşı bağlılık beslernesi doğaldır; bu modern çağa ait bir olgu da değildir. Ancak bu bağlılık modern milletleri açıklamaz. İnsanlar tarih boyunca çeşitli topluluklara bağlılık duymuşlardır: Şehir-devletlere, yaşadıkları bölgelere. Neden bu bağlılıklar varlıklarını sürdürmemişlerdir? (Milliyetçilik Kuramları) Milliyetçilik geçiş dönemine özgü bir ideolojiydi ve gelenekselden moderne geçişte yaşanan sıkıntıları azaltmaya yarıyordu. (Milliyetçilik Kuramları) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/milliyetcilik-kuramlari-umut-ozkirimli-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)