# Siyonizm ve Filistin Sorunu - Mim Kemâl Öke Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Siyonizm ve Filistin Sorunu kimin eseri? Siyonizm ve Filistin Sorunu kitabının yazarı kimdir? Siyonizm ve Filistin Sorunu konusu ve anafikri nedir? Siyonizm ve Filistin Sorunu kitabı ne anlatıyor? Siyonizm ve Filistin Sorunu PDF indirme linki var mı? Siyonizm ve Filistin Sorunu kitabının yazarı Mim Kemâl Öke kimdir? İşte Siyonizm ve Filistin Sorunu kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/siyonizm-ve-filistin-sorunu-mim-kemal-oke-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-06-22T06:00:06+03:00 - Güncelleme: 2022-06-22T06:00:06+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/06/22/mim-kemal-oke-kimdir-mim-kemal-oke-kitaplari-ve-sozleri-252057.jpg Kitap Künyesi Yazar: Mim Kemâl Öke Yayın Evi: Timaş Yayınları İSBN: 9786050827163 Sayfa Sayısı: 568 --reklam-- Siyonizm ve Filistin Sorunu Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Milliyetçi Yahudiler, Siyon Dağı’nın eteklerinde bir Musevi devleti kurmak istediklerinden beri Siyonizm ve Filistin Sorunu sadece Ortadoğu’nun değil, bütün dünyanın gündeminde. Theodor Herzl’in fikir babalığını yaptığı 19. yüzyılın sonlarından bu yana Avrupa ve pek tabi Osmanlı’nın politikasını etkilediği ‘siyasi Siyonizm’, bugünlerin reel politiğine uzanıyor. Çünkü ABD Başkanı Donald Trump’ın Balfour Deklarasyonu’nun 100. yılında Kudüs’ü İsrail’in başkenti olarak tanıması, bütün dünyayı ayağa kaldırdı. Peki, nasıl oluyor da üç dinin kutsal kabul ettiği bir şehir, bütün kıtaları harekete geçirmeyi başarıyor? Prof. Dr. Mim Kemâl Öke’nin kaleme aldığı ve mazisi doktora yıllarına dayanan Siyonizm ve Filistin Sorunu (1800-1923) adlı eser, meselenin tarihsel kökenlerini inceliyor. Gelişmeleri, son derece objektif, soğukkanlı ve ‘olması gerektiği gibi’ aktarıyor. Günümüzde sıklıkla karşımıza çıkan Abdülhamid Han, İttihatçılar ve Mustafa Kemal Atatürk ile ilgili de çarpıcı tespitlerde bulunuyor. --reklam-- Siyonizm ve Filistin Sorunu Alıntıları - Sözleri Evet, Musevilerin Batı'da baskı altında tutulduğu bir gerçekti ama onlar Türk sultanının hakimiyeti altında müreffeh ve barış içinde bir hayat yaşamaktaydılar Memlekette millet-i hakime Türklerdir ve Türkler olacaktır "Haklının yanında olmak kromozom sayısına değil, kalbin çapına bağlıdır!" Herzl.18 Temmuz 1896'da Baron Rothschild'i Paris'teki malikanesinde ziyaret ederek ondan Osmanlı padişahından Filistin'i satın alabilmek için gerekli maddi fonun önemli bir kısmını karşılamasını rica etmişti. Rothschild, Herzl'in isteğini geri çevirir. İşte, pek çok tarihçi bu olaya dayanarak Rothschild'lerin Siyonizm aleyhtarı olduklarını savunurlar. Halbuki Edmond de Rothschild eğer Herzl'in kendisi için tayin ettiği rolü üzerine alsaydı, dünyanın ve bilhassa antisemit çevrelerin gözünde Musevi banker klişesine uygun hareket etmiş olacaktı. İşte o zaman antisemitler Rothschild'lerin başta olduğu Musevi bankerlerin Filistin'den başlayarak dünyaya yayılacak bir imparatorluk kurma yolunda olduklarını iddia edeceklerdi. Bu şartlar altında Rothschild, Herzl'e yardım elini uzatmaktan çekinmiştir. Dünyada Musevilerin yaşadıkları her ülkede bu cemaatin çeşitli yayın organları vardır ve her sene bu gazeteler Türkiye'deki dindaşlarından bahsederken şu cümleyi yazarlar:"La Turquie paya classique de la tolérance" yani tesamüh ve iyiliğin klasik bir memleketi olan Türkiye. Miralay Sadik, Ittihat ve Terakki'nin yıllık kongresine "Siyonistlik ve Farmasonluk" adlı bir layiha gönderecek ve bu yazısında, "Yahudi ırkı nifak, tefrika ve hodkamlik tohumları saçarak Yahudi olmayanları zaafa düşürmek hususunda tarihin tanıdığı bir ırktır." diyecekti. Herzl, "Bugün ve gelecekte, belki de kıyamete kadar güçlü, daima haklı karşısında galebe çalacaktır" diyordu. Farmasonluk maskesi altında gizlenen Siyonistler memleketin buhranlarından istifade edebilirler, onlar bizim düşmanımızdır. İttihat ve Terakki ise nedense onlara prim vermekte ve adeta Onların oyuncağı (baziçesi) olmaktadır. Kanun-i Esasi'nin bütün Osmanlılarla beraber Musevilere de temin ettiği hukuka kanaat etmeyerek, budalaca tarih tekerrürden ibarettir diye bir zamanlar malik oldukları İstiklal-i siyasiyelerini yerinde elde etmek üzere bir hükümet-i İsrailiye teşkiline çalışan bu ahmak lara, şimdiye kadar håb, gaflet ve bihuşiye dalmış zannolunan halkımız bu sefer olsun bidâr olduklarını isbat ile bu hainlere ve maksatlarının husulü için çevirdikleri binlerce entrikalara meydan vermemelidir. Bunsen Komisyonu, bir çıkar yok olarak Türk hakimiyetinin Anadolu ile sınırlandırılmasını ve dolayısıyla Osmanlı İmparatorluğu'nun müttefikler arasında paylaşılmasını öngörmektedir 'Allenby, Türklerin kendisinden çok Araplarla çarpıştığını itiraf edecekti. Kısacası, Siyonist emellerin tahakkuku yolunda, Şerif Hüseyin'in isyanı, Filistin'den Türklerin "kazınmasını" sağladığı ölçüde; İngiltere'nin Ortadoğu stratejisinin ilk "durağıydı".' Böylece II. Meşrutiyet parlametosu, ilk deneyimde olduğu gibi, Osmanlı İmparatorluğu'nu oluşturan değişik etnik unsurların milli amaç ve heveslerini haykırdığı bir zemin oldu. Ortadoğu tarihinde fevkalâde önemli bir kilometre taşı olan Balfour Deklarasyonu ne manaya gelmektedir? Aslen Musevi olan ünlü yazar Arthur Koestler, "bu belgeyle bir milletin (İngiliz) başka bir millete (Yahudiler) üçüncünün (Araplar) ülkesini vaat ettiğini" kaydedecektir . Koestler'in benzetmesini daha ileriye götüren Tibawi de Balfour Deklarasyonu'nu, özetle "bir gücün (İngiltere) hükümranlığı hukuken başka bir devlete (Osmanlı) ait olan bir toprağı, bir milletten (Filistinli Araplardan) alıp bir başka millete (Yahudilere) devretmeyi kabullenmesi" şeklinde değerlendirmektedir. İsrailli araştırmacı Friedman'a göre ise bildiri, "İngiltere'nin siyonistlerle akdettiği bir kontrattır; yakın tarihte eşi bulunmadık vesikalardan biridir. Siyonistler bildiriyi devletlerarası hukuk kuralları çerçevesinde "bağlayıcı" niteliği ile kabullenmeye hazırdırlar. Onlara göre Balfour Deklarasyonu, "İsrail'in tapusu" olacaktır. Ben canlı bir beden üzerinde ameliyat yapılmasına müsaade edemem Demek ki Türkçülük,milliyetçilik akımlarının İmparatorluğun bütünlüğünü tehdit eder boyutlara ulaşmasının doğal bir sonucu olarak İttihatçılarca benimsenmiş ve devleti korumak için adeta bir “savunma mekanizması “ olarak kullanılmıştır. Tarihçilerin “Arap Uyanışı” adını verdikleri hadise, Beyrut Gizli Cemiyeti’nin Osmanlılar aleyhine giriştiği propaganda kapsamlarıyla başladı. Arap milliyetçilik hareketinin 19. yy’daki ilk belirtisi olarak nitelendirilen Arap Cemiyetinin temelleri 2. Abdülhamid’in tahta çıkmadan bir yıl önce Beyrut’ta atıldı. Kurucularının Suriye Protestan Kolejinin mezunları olduğu bu derneğin amacı, Arap ülkesindeki Osmanlı egemenliğine son verip yerine bağımsız Arap Devletini kurmaktı. --reklam-- Siyonizm ve Filistin Sorunu İncelemesi - Şahsi Yorumlar Yaklaşık 1 aylık sürede ancak bitirebildim. Sindire sindire okumak amacıyla, diğer kitaplarda yaptığım gibi hızlı gitmesem de, kitaptaki detaylar beni oldukça zorladı. İsimler, anlaşmalar, maddeler, o kadar çok detay var ki... Devletlerarası münasebetler, kurulan komplolar hakikaten çok dikkat gerektiren bir şekilde ele alınmış. Okumak isteyen bunu göze almalı :) Özetle; Filistin sorununun dünden 1923 senesine kadar gelişen süreci bütün detaylarıyla aktarmaya çalışmış yazar. Muhteşem bir çalışmanın ürünü olduğu okudukça anlaşılıyor. Filistin sorununu merak eden, araştırma yapmak isteyenler için kıymetli bir eser... (Ömer Faruk Çetin) Sultan Abdülhamid döneminde başlayarak Cumhuriyetin kuruluşuna kadarki dönemde siyonizmin nasıl geliştiğini, ve filistinde nasıl şekillendiğini belgelerle anlatan çok güzel bir eser. Hoca ingiliz ve türk arşivlerini resmen didik didik ederek yaklaşık 550 sayfalık bir çalışmayı önümüze koydu. Filistin üzerinde planlanan siyonist emeller thedor herzl la önce musevilerin yaşayabileceği bir yerleşim yeri talebi sonrasında ise bu yerleşim yerinin devletleşmesi olmuştur. 1880 li yıllarda yoğun Arap nüfusunun olduğu filistinde Osmanlı devleti musevi nüfusunun artmaması için elinden gelenin fazlasını yapmıştır. Fakat Ingilizlerin bölgede bulunan Arap nüfusun kendi devletlerini kurması için kışkırtması destek vermesiyle osmanlıya karşı cephe alan Araplar filistinde aslında kendi kaderlerini kendileri çizmiş oldu. Savaştan sonra osmanlıdan kopan filistin tek başına kalınca ingiliz mandasına girmiş oldu. Bu dönemde balfor deklerasyonu ile önceden İngilizler tarafından musevilere vaat edilen topraklar manda yönetiminin eliyle yavaş yavaş musevi egınemenliğine geçti. Manda yönetimine musevilerin alınıp aslında çoğunlukta olan Arapların saf dışı bırakılmasından sonra Araplar ingilizlere güvenmekle hata yaptığını anlamış ve o dönem türkiyede mustafa kemalin milli mücadele hareketine destek vermiş ve kendileride onla beraber haraket etmek istemiştir. Fakat kendi iç meselelerimiz yüzünden mustafa kemal buna sıcak bakmadığı görülüyor. Sonuç olarak tek başına kalan Araplar yavaş yavaş filistinin tüm kontrolünü kaybediyor İngiliz’lerinde manda yönetiminde çekilip olayı birleşmiş milletlere devretmesiyle musevilerin en büyük amacı olan israil devleti kurulmuş oluyor. Bu kitapta örnek alınması gereken en önemli konu bir milletin şehir yapısı nerdeyse hiç olmayan bir çölü nasıl bu kadar kısa sürede modern bir yerleşim yerine çevirdikleridir. Kesinlikle incelenmesi gereken bir detaydır. (Erkan Dilmaç) --reklam-- Siyonizm ve Filistin Sorunu PDF indirme linki var mı? --reklam-- Mim Kemâl Öke - Siyonizm ve Filistin Sorunu kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Siyonizm ve Filistin Sorunu PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı Mim Kemâl Öke Kimdir? 1955 yılında İstanbul'da doğdu. Boğaziçi Üniversitesi'nde öğretim üyesi olan ÖKE, 1973 yılında Robert Koleji'nden mezun olduktan sonra İngiltere'ye giderek, Cambridge'de İktisat ve Tarih Fakültelerini bitirdi. Sussex (MA.), Cambridge (M.Phil) ve İstanbul (Ph.D.) üniversitelerinde uluslararası ilişkiler ihtisası yaptı. İhtisas sonrası Birleşmiş Milletler'de görev aldı. Türkiye'ye dönüşünün ardından Türk dış politikası tarihine ilişkin araştırmalarını sürdürmüş olan ÖKE, Boğaziçi Üniversitesi’nde 1984'te doçent, 1990'da profesör oldu. Hem yazılı hem de görsel basında güncel siyasi gelişmeleri değerlendiren ve İngilizce, Arapça ve Urduca olmak üzere Türk dış politikası alanında 14 kitabı olan ÖKE'nin ayrıca üç de romanı bulunmaktadır. Birleşmiş Milletler (1979) ve TRT'de (1983-89) danışmanlık yapmış olan Prof. Dr. Mim Kemal ÖKE, evli ve iki çocuk babasıdır. --reklam-- Mim Kemâl Öke Kitapları - Eserleri Günbatımı Saraydaki Casus Biat Engel Yaralı Ceylanlar Kulübü Dervişin Seyir Defteri Duvardaki Kan Siyonizm ve Filistin Sorunu Aşkın Ekolojisi Sürgündeki Sevda Dervişin Safa Defteri Dervişin Sema Defteri Ermeni Sorunu Bilinmeyen Tarihimiz Musul Komplosu 1918-1926 Kılıç ve Ney Hilafet Hareketleri Yaşanmamış Anılar Musul - Kürdistan Sorunu Türk Dünyası Kaderle Dans İlahlarla Dans Irak Savaşı Günlüğü Kutsal Topraklarda Siyonistler ve Masonlar İngiliz Ajanı Binbaşı E.W.C Noel'in Kürdistan Misyonu (1919) Musul Meselesi Kronolojisi Adı Yemen'dir Küresel Toplum Cuntalar ve Cemaatler Aşkla Dans II.Abdülhamid, Siyonistler ve Filistin Meselesi Din - Ordu Gerilimi Derviş ve Komutan Mevlana Jalaluddin Rumi and Sufism Geçiş Sürecinde Orta Asya Türk Cumhuriyetleri Ömer Fevzi Mardin Gazi ve Sufi Milli Mücadele Dönemi'nde Yemen -Türkiye İlişkileri --reklam-- Mim Kemâl Öke Alıntıları - Sözleri Soruların cevabı için sabahı beklemek icap edecekti. Sabah bir türlü gelmek bilmeyecekti. Geldiğinde ise ben üzerime çöken gecenin ağırlığından silinip, ayağa bin bir güçlükle kalkabilecek, zor doğrultabilecektim belimi. (Duvardaki Kan) Diyorlar ki: Tertemiz can, şu yuvadan, aşk kanadıyla uçup havalanamaz; yalan. (Dervişin Sema Defteri) Evet, Musevilerin Batı'da baskı altında tutulduğu bir gerçekti ama onlar Türk sultanının hakimiyeti altında müreffeh ve barış içinde bir hayat yaşamaktaydılar (Siyonizm ve Filistin Sorunu) Ne var ki bu dönemdeki en güçlü örgüt muhakkak ki "Kürdistan Teali Cemiyeti "dir. Molla Sait, Motkili Halil Hayali, ve Mukuslu Hamza Bey kurucularıdır. İlk kongrede Abdülkadir başkanlığa, Emin Ali (Bedirhan) ile Fuad Paşa yardımcılıklarına seçileceklerdir. Hamdi Baban ise katip-i umumiliğe getirilecektir. Bu cemiyet, İstanbul'daki yabancı misyonlarla diyalog kuracaktır. (Musul Komplosu 1918-1926) .. O hikmetle birlikte açılımların da değişiyor. Önce kendini bulmak, kendini bulduktan sonra Allah'ı bulmak, Allah'ı bulduktan sonra O'nunla irtibat kurup topluma bu irtibatın önemini yani mutluluğun reçetesini anlatmak... Tarihe böyle baktığımızda, bütün dinlerin, dinselliklerin ve dahi felsefenin temel anlamının da insanın derûnunu keşfe çıkarmak olduğunu görüyoruz. Aralarında farklılıklar olabilir ama mistik düşüncenin temel amacı, benim "3A" dediğim (Âdem, Âlem ve Allah) arasındaki bütünlüğü, dördüncü bir "A" olan Aşk ile sağlamaktır. Bunu ıskalayanlar tarihi de ıskalamış olurlar. (Yaralı Ceylanlar Kulübü) "Kapitalizm, kurduğu mülkiyetçi mekânlarla ufkumuzu, manzaramızı betonlarıyla, para binalarıyla karartmakta; güneşimizi çalmaktadır. Tabiat, gökyüzü, ekolojik çevre, kuşların göç yolları, toprak canlılığı mülkileştirilemez. Muhafazakârlığın kapitalist birikim için tabiata müdahalesi, kent yoksulları yanında tabiat yoksulluğu da oluşturmaktadır." (Aşkın Ekolojisi) Hemen itiraf edeyim, Özallı yıllarda tasavvufa eğilimim yoktu. Varsa yoksa vatanı kurtarmak, bilimle Türk dış politikasının önünü açacağını düşündüğüm akademik meselelerle meşgul düm: Filistin, Ermeni, Musul sorunlarını araştırırken... Nereden bilebilirdim, yirmi küsur yıl sonra dergâhın kapısını çalacağımı... Ne denir ki. Her şeyin bir zamanı, daha doğrusu vakt-i zamanı varmış. İnsan "dem tutmayınca" olmuyormuş. O da nasibi varsa! (Dervişin Sema Defteri) Eski kafalıyım ben. Sevda isterim. Öyle çilesi olmadan vuslat mı olurmuş? Yazmaz benim lügatımda (Engel) Tarihi olarak Türkiye Cumhuriyeti'nin pek zikredilmesi de Nahçıvan üzerinde bir tür nüfusu vardır ve Özal, o vefatından önce hayli ilgilendiği Orta Asya Türklüğü ne açılım gayretleri içinde Nahçıvan'ın çok özel bir kapı olabileceğini görmüştü. Şimdi bu Musul fırsatı ile o opsiyonu da devreye sokmak peşindeydi... (Musul Komplosu 1918-1926) Kalemin doğrusu, mesuliyetini bilendir. (Sürgündeki Sevda) Doğu dünyası geri olduğu için, ona incelik ve kişilik kazandıran gayretleri değil, Batı'nın kendi âlemini çekip çevirmesine karşı gösterdiği uyumdaki başarıdır. (Ermeni Sorunu) Yazık, Tüketim Toplumu, insanı tüketiyor, insanlık tükeniyor. Çıkarlar-her ne pahasına olursa olsun-baş tacı, yani "in"; erdem, sosyal duyarlılık, insaniyetperverlik "out". (Dervişin Sema Defteri) Dostlarım, sığınağımdı onlar benim. Eh, dost sığınak olmazsa ne işe yarar ki! (Biat) Bir zamanlar kudretini viyana kapılarında,hind denizlerinde ispat eden atalarımızın evladı olduğumuzu bir parça düşünsek!..Bir parça bilsek ki,bir zamanlar koca Bizans imparatorluğunu kökünden koparıp atan,Avrupanın her köşesinden kabarıp gelen Haçlı tufanını adil kılıcımızın bir darbesiyle kenara fırlatan bizdik. (Günbatımı) "Üzülerek belirtmeliyim ki, Ermeniler bugüne kadar fazlasıyla şımartılmışlardır. Onlara gösterilen sempati ve anlayış müstebit bir otoriteye karşı ayaklanan devrimcilere duyulan sempatiyi çoktan aşmıştır... Bugünkü ayaklanmaların aslında İngiltere'de örgütlenen ve İngiliz liberallerinin fazlasıyla değer verdiği Ermeni İhtilâl Komitesinin gizli tahrikleriyle gerçekleştiğini unutmamamız gerektiğine inanıyorum... Anadolu'da Ermeniler, Kürt komşuları gibi, kaba, bağnaz ve kan dökücüdürler; anarşist ve sosyalist fikirlerle donanmış maceracı ihtilâlcilerin kışkırtmalarıyla zülüm ve katliamda onlardan aşağı kalmazlar. Bir kez etnik ve dinî nefret ateşi Asya'da yanmaya görsün, bu alev bütün bölgeyi kapsayacak ve patlak veren bu feci yangından, İngiltere sorumlu tutulacaktır... Kendimize, bu politikanın hangi amaca hizmet ettiğini, İngiltere'nin başarı sağlamak için böylesine kirli ve haksız yollara başvurmasının gerekli olup olmadığını sormalıyız" (Vambery). (Saraydaki Casus) Dünya üzerinde Türkler kadar Konuksever, misafir özleyen ve varını yoğunu ziyaretçisine harcayan bir millet daha yoktur.... Bizi de hangi obanın misafir edeceği kavgası ile neredeyse kan dökülecekti... (Saraydaki Casus) Zihni esaret, fiziki esaretten beterdir. (Sürgündeki Sevda) Dile ve söze bakılır sanma. Bizim baktığımız gönül ve haldir. Kalpte huşu varsa biz ona bakarız, görünüşte huşusuz da olsa... (Dervişin Seyir Defteri) "Kaderden kaçılabilir mi? Ölüm bir kere kapıya dayanmış olsun!" (Duvardaki Kan) "Hayatta ne arıyorsan osun." (Dervişin Seyir Defteri) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/siyonizm-ve-filistin-sorunu-mim-kemal-oke-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)