# Tasavvuf - William Chittick Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Tasavvuf kimin eseri? Tasavvuf kitabının yazarı kimdir? Tasavvuf konusu ve anafikri nedir? Tasavvuf kitabı ne anlatıyor? Tasavvuf PDF indirme linki var mı? Tasavvuf kitabının yazarı William Chittick kimdir? İşte Tasavvuf kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/tasavvuf-william-chittick-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-09-03T03:00:03+03:00 - Güncelleme: 2022-09-03T03:00:03+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/09/03/william-chittick-kimdir-william-chittick-kitaplari-ve-sozleri-303965.jpg Kitap Künyesi Yazar: William Chittick Çevirmen: Turan Koç Yayın Evi: İz Yayıncılık İSBN: 9789753555012 Sayfa Sayısı: 319 --reklam-- Tasavvuf Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Chittick'in bu eseri Tasavvuf'un ne olduğunu tanıtmanın yanında onu tattırıcı olmayı da hedef alan bir çalışmadır. Eser, Tasavvuf gerçeğinin ne olduğunu göz önüne sermek için, onun Kur'an ve Hadis'te yerini bulan dayanaklarıyla birlikte tarihsel süreç içindeki tezahürlerini sahih Tasavvuf metinlerinden bol bol alıntılar yaparak ortaya koymaya çalışır. Bu bakımdan, bu kitap bir tahlil ve değerlendirme olmaktan çok bir takdim, bir sunuştur. Hatta, daha da ileride, bu eser İbn Arabi okulu geleneği içinde yetişmiş muasır bir Sufi'nin kaleminden çıkmış bir Tasavvuf metnidir. Bu durum eserin konumunu daha da ayrıcalıklı kılmaktadır. Kitabın başka bir özelliği de, belli bir eğitim düzeyinde olan herkesin rahatça anlayabileceği bir dille yazılmış olmasıdır. kitapta, sıkıcı gelebilecek çoğu teknik terim ve ayrıntıya kaçabilecek irdelemelerden büyük ölçüde kaçınılmıştır. Bu yönüyle kitabın hem konunun uzmanlarına hem de tasavvufla ilgilenen genel okuyucuya aynı anda hitap ettiği söylenebilir. --reklam-- Tasavvuf Alıntıları - Sözleri Kim daha uyanıksa, daha dertli, Kim daha iyi anlamışsa, daha sarı benizli. Aşkın tadılması ve tecrübe edilmesi gerekir, ve şiir, tecrübeyi anlatma konusunda aklî açıklamalardan çok daha ileride bir yeterliliğe sahiptir. Modernler öyle yapmacık bir çevrede yaşamaktadırlar ki, isteseler bile, çevrelerindeki dünyaya dikkat edememektedirler. Onlar dünyayı algılamaya çalışmanın başlıbaşına bir zaman kaybı olduğunu düşünüyorlar; çünkü eşyanın mahiyetini algılamak için uygun nitelik ve gerekli donanıma yalnız bilim adamaları sahiptir. İnsanlar, dünya ile ilgili olarak uzmanlar neye inanılması gerektiğini söylüyorsa, ister istemez, ona inanıyorlar. Tabiattaki "işaretleri" (ayát) başkalarının değil, kendi gözleriyle okumak için, kendi Allah vergisi duyularının şehadetini, peygamberlerin ve kendi ruhânî cevherlerinin çağrısını görmezlikten geliyorlar. Kendilerine gerçek denen şeyin gerçek olduğunu kabul ediyorlar. Ama inandıkları "'gerçeklik" bilimsel kibir, medya ve popüler kültürün uzlaşmasıyla inşa edilmiş, yanılsamaların en zayıfi ve inanlması en güç olanıdır. Nebevî emir ve uygulamaları takip etmek suretiyle kendilerini yetiştirenler (nefislerini terbiye edenler) nefsin ebediyen devam eden bütünlüğü ve esenliğini elde ederler; ama nefislerini cehalet ve unutkanlığa gömenler kendilerinden başkasına zulüm ve haksızlık etmiş olmazlar. İnsanlar ahlakî ve ruhanî gelişme mertebelerini katetmedikleri sürece, kendi gerçek mahiyetleri konusunda bilgisiz kalacaklardır. Kalbim terketti beni; bir hüzün çöktü içime! Dünyadaki en ıstıraplı şeylerden biri insanın kendi eksiklikleri ve aptallıklarının bilincinde olması olabilir. İnsanlar ahlakî ve ruhanî gelişme mertebelerini katetmedikleri sürece, kendi gerçek mahiyetleri konusunda bilgisiz kalacaklardır. Fıtrat sözcüğü kelimenin en evrensel anlamında "islam"a, yani Allah'a teslimiyete işaret eder. Hz. Adem' den Hz. Muhammed'e gelinceye kadar, tüm peygamberler ve ihlaslı takipçileri böyle bir Islam'a sahipti. Bu Islam'n içerimleriyle ilgili en veciz Kur'anî açıklama şu ayette ortaya konur: "Biz senden önce hiçbir rasul göndermedik ki, ona, 'Benden başka tanrı yok; öyleyse Bana ibadet edin diye vahyetmiş olmayalım" (21:25). Başka bir ifadeyle, bütün bir sahih dinin, yani evrensel Islam'n özü tevhid ve Bir'e ibadettir. Fitrat hadisi, insanların tevhîd sezgisiyle ve Tek Allah' a ibadet ve kulluk eğilimleriyle doğdugunu söylemektedir bize. Derken, toplum ve kültür onları bu sezgi ve eğilimlerinden başka tarafa çevirir. Insanlar kendi çıkarları için en iyi olan şeylerle ilgisiz ya da bunlar için tehlikeli olan şeylerle uğraşırlar. Doğuştan getirdikleri, eşyayi açık-seçik bir biçimde algılayacak yeteneklerini yitirirler ve kendilerini kuşatan kültürün düşünce kalıplarını ve zihniyet alışkanliklarını benimserler. Her türlü ideolojinin kör müminleri kesilirler, ve toplumlarını illizyonlar yönetmeye başlar. İnsanlar bedenlerini, kafalarını ve kalplerini; veya eylem, düşünme ve varlıklarını, tam olarak vermedikçe ciddi bir şekilde dindar olamazlar. --reklam-- Tasavvuf İncelemesi - Şahsi Yorumlar Genel bir başlangıç için güzel eser. Tasavvuf hakkında bilgi edinmek isteyenler mukayeseli inceleyebilir.Ayrica bir ingilizin gözünden bizi seyir etmek gayet ilginç .Anlatım çok akıcı ve anlaşılır. Akademik usluptan biraz uzaklaşılarak ele alınmış bu yüzden takdire şayan. (Furkan) Tasavvuf (Kısa Bir Giriş) & William Chittick + ● Bizim kültürümüze, inancımıza farklı ülke sosyologlarının, filozof ve teologlarının bakış açılarını merakla takip etmişimdir. Tasavvuf ve Sufi inancına bu gözle bakan, her ne kadar, kısa bir giriş gibi dursa da hayli sağlam içeriğe sahip özel bir eser. İnsani değerlerin ve inanç sisteminin anlaşılması üzerine, insanı insana anlatan aslında öğreten kitabın içeriğine göre yaşamak ne güç. Hem de bu çağda. + #tasavvuf #williamchittick #izyayıncılık #kitap #kitapönerisi #kitaptavsiyesi #bookstagram #okudumbitti (Nuri Bülent Aytemiz) Amerikan kültürü içinde yetişen modernitenin insana açtığı yaralara derinden şahit olan yazar, bu karanlığı dağıtmak kudretinin tasavvufi öğretilerden yararlanmak suretiyle olacağı inancı ile kaleme almış bu kitabı. Tasavvuf geleneğini ve yolunu anlama çabasında olanlar için alt başlıkta da belirttiği gibi "Kısa Bir Giriş". Önyargılı okuru yargılarının esiri olmaktan muhakkak kurtaracaktır. Çokça not aldığım,altını çizdiğim ve batılı bir kaynaktan tasavvufu okumuş olmanın verdiği farklı bakış açısından menun ollarak kitabı bitirdim. (Şeyma EKİNCİ) --reklam-- Tasavvuf PDF indirme linki var mı? --reklam-- William Chittick - Tasavvuf kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Tasavvuf PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı William Chittick Kimdir? William C. Chittick, New York Devlet Üniversitesi'nde, Karşılaştırmalı Araştırmalar Bölümü profesörüdür. Milford Connecticut'da doğup büyüyen William C. Chittick lisansını Ohio Wooster Koleji'nde tarih alanında tamamladıktan sonra doktorasını 1974'te Tahran Üniversitesi'nde Fars edebiyatı alanında tamamladı. Tahran'da Aryamehr Teknik Üniversitesi'de beşeri bilimler bölümünde karşılaştırmalı dinler alanında hocalık yaptı. İran İslam Devrimi'nden önce İran Kraliyet Felsefe Akademisi'nde yardımcı doçentti. 1979'da Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü ve dini araştırmalar alanında hocalığını sürdürdü. Yirmi beş kadar tercümesi ve İslam düşüncesi, tasavvuf, Şiilik ve Fars edebiyatı alanında çok sayıda makalesi olan ancak özellikle Muhyiddin Arabi ve Mevlana Celaleddin Rumi gibi sufi yazar ve şairlerinin yazılarını İngilizceye tercüme edip ve yorumladığı eserlerle tanınan Chittick, halen tasavvuf ve İslam felsefesi alanında çeşitli araştırma projelerinde çalışmakta ve İslam klasikleri, Hinduizm ve dini araştırmalar alanının diğer konularına dair dersler vermeye devam etmektedir. --reklam-- William Chittick Kitapları - Eserleri Tasavvuf İslamın Vizyonu İbn Arabî Varolmanın Boyutları Kozmos'taki Tek Hakikat Hayal Âlemleri İlahi Aşk Sufi'nin Bilgi Yolu Sûfi’nin Aşk Yolculuğu Aşığın Aynası 13. yy. Sufi Metinlerinde İman ve Amel S. Hüseyin Nasr'ın Temel Düşünceleri Sufism --reklam-- William Chittick Alıntıları - Sözleri However, these same people also called themselves by other names, such as “knowers” and “ascetics” and “renouncers” and “poor men.” (Sufism) “Göklerde ve yerde olanların; güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar ve insanlardan ‘birçoğunun’ Allah’a secde ettiklerini görmüyor musun?” Buna göre Allah’a secde etmeyi yalnız insanoğlu seçebilir: ve bu olgu, denebilir ki paradoksal bir biçimde, Allah’ın en büyük ayetlerinden biridir; zira yalnız Allah suretinde yaratılmış bir varlık O’nu inkar etme yeteneğine sahip olabilirdi. (Varolmanın Boyutları) Kavgaların gerçek kahramanları zaman zaman kılıç adamlarından çok şairler oluyordu. (İslamın Vizyonu) Bedeninize ve kalbinize ilişen her kalp ağrısı ve ıstırap, sizi kulağınızdan çekerek vaadedilen yer'e götürür. Rabbiniz sizi , yönden ve yandan münezzeh O yer'e , gerisin geri çekmek için her yönden dert yollar. (Sûfi’nin Aşk Yolculuğu) Ey dost! Aşkta biraz dert olmalı! Gönülde gam olmalı, beniz de biraz sararıp solmalı. Gönülde acı sinede de ateş olmadı mı o gösterişli bağlanma davası biraz sönük kalır. (Sûfi’nin Aşk Yolculuğu) İnsan olmaklığımızı, insani durumumuzu karmaşıklaştıran şey; sırlı hürriyet hediyesidir, yani “evet” veya “ hayır” deme imkanımızdır. (İbn Arabî) "I was a Hidden Treasure,” God says, “so I loved to be known. Hence I created the creatures that I might be known.” (Sufism) İbn-i Arabi, bıkıp usanmadan Cüneyd-i Bağdâdi’nin şu sözünü bize hatırlatır: “Su kabının rengini alır.” (Sufi'nin Bilgi Yolu) Rasyonel düşünceye haddinden fazla ehemmiyet atfetmek, İlâhî varlığın mutlak aşkınlığa itilerek idrâk dairesinden tamamen dışarı çıkılması neticesini verir. (Kozmos'taki Tek Hakikat) Modern Batı'da, çoğu insan kutsal metni ahlâken yetişmek, Tanrı ve doğru yaşayışın ne olduğunu öğrenmek için okunan bir şey olarak düşünür. İslâmî bağlamda, Kur'ân bundan daha fazla bir şeydi. Kur'ân'ı öğrenmek geleneksel eğitimin temel amacı idi; dolayısıyla normal olarak hayatta erken başlardı. Çocuklar için Kur'ân'ı anlamanın önemli olduğunu kimse düşünmezdi; zaten yetişkinler ve hatta kelâmcılar bile onun bütün anlamının sadece cüz'î bir bölümünü anlayabilirler. Eğitimde önemli olan şey Allah'ın kelâmının ezberlenmesiydi. (İslamın Vizyonu) KOCAKARI iMANI Müslümanların en aslî vukuf ve basiretlerine zaman zaman “kocakarı imanı” olarak atıfta bulunulur; ancak bu onu kötülemek için değil, fakat püf noktasını kaçıracak kadar zekası az, hiç kimsenin bulunmadığını ortaya koymak için söylenmiştir. Bir gün Hazreti Muhammed ashabından bazılarıyla şehirde yürürken, kabilelerden birine ait,oldukça yaşlı, çökmüş bir kadınla karşılaştı; kadın bir çıkrıkta yünden ip imal ediyordu. Hazreti peygamber ona selam verdi onunla konuşmaya başladı. Ona Allah’a imanı olup olmadığını sordu. Kadın inandığını söyledi. Hazreti peygamber “niçin” diye sordu ona. Kadın, döndüren bir el olmadıkça çıkrığın dönmediği gibi, biri gökleri döndürmedikçe,onların dönemeyeceği şeklinde bir cevap verdi.Hazreti peygamber arkadaşlarına baktı ve, “kocakarının dinine sahip olmanız gerekir” dedi. (İslamın Vizyonu) Bil ki hakikatte bu dünya da ahiret de taleb içindir. Kim ahiret taleb alemi değildir derse bu muhaldir. Evet, orada namaz ve oruç olmayacak ama taleb var olacak. Yarın nesih [hükümsüz bırakma] kalemiyle bütün şeriatlar silinip ortadan kaldırılacak ancak iki şey ebediyen baki kalacak: Allah için muhabbet ve Allah'a hamd. Bunlarda ne kopma ne ayrılma ne çözülme ne de zaman aşımı olur. Namazın, orucun, haccın ve cihadın bir sonu olabilir ancak talebin nihayet bulması mümkün değildir. Namaz ve orucun orada hükmü kalkabilir ama muhabbet bağının ve aşk ahdinin hükmünün kalkması asla mümkün değildir. (İlahi Aşk) Z'ancd ki cemal ü hüsn-i an dilber-i mast Ma der hur-ı u neim u der hur-ı mast Gönlümüzü kendine çeken dilberin güzellik ve letafet mahallinde, Ona layık olan biz değiliz lutfuyla O bize teveccüh gösteriyor. "ilahınız tek bir ilahtır" (Bakara 2:163). O demde ne alem vardı, ne adem; ne varlığa dair işaretler vardı, ne emareler; evde hiç kimse yoktu. Görüp gözeten ve seven, henüz yokluk içindeyken üzerine saadet yazısını yazan, böylece seni bahtiyar kılan ve seni kendi dostluğuna kabul eden yalnızca O idi. (İlahi Aşk) Bir insan bu dünyaya ilahi sureti görünür kılma kapasitesine sahip olarak gelir; ama kadın veya erkek olsun bu dünyayı bir şey olarak, örneğin, bir melek, bir veli, bir peygamber, bir hayvan, bir bitki olarak terk eder. Yani insanlar "bilinen makamlarına " ölüm anında ulaşırlar. (Hayal Âlemleri) Ibn arabiyi diger musluman dusunurlerden ayiran sey onun karsilastirilamazlik ile benzerlik yada akıl ile keşf arasindaki kutbun farkinda olmasi ve hakka ait gercek idrakin bu ikisi arasinda en uygun dengeyi gerektirdigini soylemesidir. (Hayal Âlemleri) "Her peygamber yol gösteren bir kaynak olup insan mükemmelliğine birer modeldir." (Hayal Âlemleri) Bir sûfi önermesi: “Vücûd,askerleriyle tenezzül eder.” (Kozmos'taki Tek Hakikat) Yalnız varolmakla, tüm yaratıklar Yaratan'ın şan ve azametini kanıtlarlar. (İslamın Vizyonu) “Kalbim ilâhì Huzur'un kapısına yapıştı ve kapı açılınca gelecek olan pür dikkat bekliyor. Kalbim fakir ve muhtaç, içinde hiçbir bilgi yok ve bomboş... Kalbe perdenin arkasından ne zaman bir şey gelse, onu emir ve yasaklara uygun bir şekilde sabırsızca alıp hayata geçirmeyi arzuluyor.” (Sufi'nin Bilgi Yolu) Allah’ı bilme ömür boyu süren bir iştir; hatta daha da ileride bu ebedi, sonu gelmeyen bir yolculuktur; çünkü bu öte dünyada da devam eder. Sonsuz olan sonlu tarafından asla tam bir biçimde bilinemez; öte dünyadaki sonu gelmez mutluluğun sırrı da burada yatar. (Varolmanın Boyutları) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/tasavvuf-william-chittick-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)