# Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı - Alâeddin Şenel Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı kimin eseri? Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı kitabının yazarı kimdir? Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı konusu ve anafikri nedir? Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı kitabı ne anlatıyor? Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı PDF indirme linki var mı? Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı kitabının yazarı Alâeddin Şenel kimdir? İşte Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/teleandregenos-utopyasinda-evlilik-hayati-alaeddin-senel-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-09-22T20:00:05+03:00 - Güncelleme: 2022-09-22T20:00:05+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/09/22/alaeddin-senel-kimdir-alaeddin-senel-kitaplari-ve-sozleri-318510.jpg Kitap Künyesi Yazar: Alâeddin Şenel Yayın Evi: İmge Kitabevi Yayınları İSBN: 9789755333793 Sayfa Sayısı: 93 --reklam-- Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Uygarlık ufuklarında bir bulut var ki insan hayatının bir yöresini karartmakta, mutluluk çimenlerinin bu yörede yeşermesini engellemekte. Bu kara bulut gözden geçirilmesi zamanı çoktan gelip geçmiş olan aile kurumudur. Bugünkü biçimiyle buzullardan kaçıp mağaralara sığınan taş devrinin insanları için kuşkusuz yararlı bir kurumdu. Ne var ki fosilleşmekten kurtulan bu kurum insanları taş devri ilişkilerine zorlayagelmekte. Bu kurum kadının kaderini erkeğin ayaklarına kösteklemekte, çocukların kaderini ana babaların kaderi ile damgalamakta. Artık yeter! Bu insanlık öncesi kurumun yeni yeni filizlenecek soyların duygu ve düşüncelerini fosilleştirmesine daha fazla göz yummayalım. Ona mutluluğun savcılığı altında aklın yargısı önüne çıkaralım. (Arka Kapak) --reklam-- Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı Alıntıları - Sözleri Doğduğunda, yazarın adını "Alaeddin" koymuşlar. Ama kendisi, aklı başına gelince, bu adı fazla dindarca bulmuş. Bundan sonrasını şöyle anlatıyor: "Ben insanca bir adım olsun istedim. İşte bunun için kendi adımı kendim koydum. Adım 'Adam' olsun istedim, Adam oldu. Var mı karşı çıkan?" “Yani bizim kadınlarımız gibi, belli bazı durumlarda işe yarayan,bunun dışında yaşam boyunca bir yük ya da süs olarak taşınan memeleri yoktur Teleandregenoslu kadınların.” Bir insanın, sevdikleriyle birlikte olmaktan ne kadar hoşlanırsa hoşlansın; gene de bir başkasıyla paylaşmak zorunda olmadığı bir boş zamanı, bir başkasıyla uzlaşmak zorunda kalmadan yapabileceği işleri olmalı. Karı kocanın yapışık olmaları, bırakın bir başkasıyla baş başa olmayı, kendileriyle baş başa kalma hakkını bile tanımaz. Mutluluk, "bir orman gibi birlikte" ve "bir ağaç gibi tek ve özgür" yaşamaksa, Teleandregenos'ta mutluluğun bir boyutu noksan demektir. “...Onlara, bir şeyin en sağlam biçimde “yaparak” ve yanlış yaparak” öğrenebileceğini nasıl öğretebilirim ki?” Kafesin gene iki anahtarı vardır. Biri kamu yetkililerinde, biri kocadadır. Kadının eline anahtar verilmez. Kamu yetkilileri, kendilerince bilinen, neler olduğunu kimseye açıklanmayan toplumsal yarar, aile çıkarı nedenleriyle bu anahtarı istedikleri zaman kullanmaya yetkilidirler. Ben, erkeklerin "araçları" olan kadınların bile yaşamlarından yakınmayıp, "hoşnutuz" dedikleri bir düzeni yıkılmaz buluyorum. Teleandregenoslu çocuklar bir şeyi yaparak öğrenmezler. Hatta büyüklerine bakarak öğrenmezler. Çocuklar bir şey yapmaya kalkınca, " yanlış yapmasın" diye büyükleri o şeyi hemen yapıverir. Çocuklar o şeyi ikinci kez yapmaya kalkınca, "güçlük çekmesinler" diye büyükleri çatıverir. Onlara, bir şeyin en sağlam biçimde "yaparak" ve "yanlış yaparak" öğrenilebileceğini nasıl öğretebilirim ki? Yapışıklık hareketi yavaşlatır ,çeşitlenmeyi engeller,değişikliği,dolayısıyla sevgiyi de öldürür .Durmadan aynı şeye bakan göz ,önce güzel bulduğunu sonra bulmaz ; önce sevdiğini sonra sevmez olur .Yaşam çeşitlenmeden yanadır ; evrimin altın anahtarları da hep çeşitliliğe açılan kapıları açmaktadır . Mutluluk “ bir orman gibi birlikte “ ve “bir ağaç gibi tek ve özgür” yaşamaksa, Teleandregenous’ta mutluluğun bir boyutu noksan demektir . Kafese karşı tüm direnmelerin boşuna olduğunu anlayan, kafesi ve kafesle birlikte erkeklerden yana yontan değer yargılarını kabul ederek, yazgısına razı olup yakınmaktan vazgeçen genç kızlar mutlu mudur? Ne gezer! --reklam-- Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı İncelemesi - Şahsi Yorumlar “…Yani bu iki çizgiden Hiçbiri hiç Özgürlük nedir, mutluluk nedir Bilmedi mi?” Adam Şenel’in ütopyası ulaşılması zor mükemmeliyetçi bir yapı tasarısı değil, toplumun çeşitli kurumlarına olumsuz eleştiri sunan ve aklın yargısıyla bu düzenin sorgulanması gerektiğini gösteren bir distopya. Teleandregenoslu kadınların, erkeklerin ve çocukların yaşam biçimlerini, birbirleriyle olan ilişkilerini, öğrenme ve sosyalleşme süreçlerindeki toplumsal anlayışları tanımlayarak evlilik hayatına çarpıcı eleştiriler sunuyor. Teleandregenos geleneksel hayatında bugünün otoriter kutsal evlilik / aile hayatının unsurları bulunuyor. Kadının araç olarak benimsendiği ve her şeyin erkeklerin çıkarları doğrultusunda yürütüldüğü bir toplumsal yapı anlayışı veriliyor. Kadınlar doğdukları andan itibaren güçsüz ve çelimsiz olarak betimlenirken, sosyal alanda “namus” gibi birçok kavramın da esareti altında yaşıyor. Ana-baba-çocuk ilişkilerinde sevgi ve öfkenin varlığı iç içe anlatılmakla beraber psikanalitik kuramdan izler taşıdığını söyleyebiliriz. “…Teleandregenoslu ana babalar, büyük bir suçluluk psikozu içindedirler…İçlerindeki öldürme isteğini gizlemek, bastırmak, ezmek için ve bu duygularının başkalarınca sezileceği korkusuyla, çocuklarına karşı aşırı sevgi ve ilgi gösterilerine girişirler.” Dişinin araç, erkeğin amaç olduğu anlayışının doğumdan ölüme kadar benimsetildiği ve yaşatıldığı Teleandregenos, bir papirüs kağıdında yazan ütopya değil, bugünün tarihidir. (Gizem KILINÇ) Puanım 3/5 (%60/100) İsmini söyleseniz kimsenin okumamış hatta duymadığı bir kitap olduğunu düşünüyorum. Yüksek lisans ders döneminde bilim kurgu hocam önermişti laf arasında. Türk bilim-kurgu ve fantastik yazarlar oldukça az olduğu için şans vermek istedim. Bundan bilmem kaç yıl önce yazılmış bir distopya kitabı aslında. Anlatış ve üslup bakımından Thomas More'un Ütopya'sına oldukça benziyor. Anlatıcı (büyük ihtimal Adam Şenel'in kendisi) Teleandregenos adlı yere ait bir yazma buluyor ve bu yazmada oranın evlilik hayatından bahsediliyor. Çocuklar yapışık ikiz olarak doğuyor ve ebeveynlerine bağımlı olarak yaşıyorlar hayatları boyunca. Onlardan ayrıldıktan sonra ise birbirleri ile evlenip yine bu geleneği devam ettiriyorlar. Kadın ve erkek ilişkileri, aile ilişkileri, çocuk ve ebeveyn görevleri, toplum gibi birçok konu hakkında konuşuyor Adam Şenel. Genel olarak kitap hoşuma gitti çünkü gerçekten ilginç (yer yer iğrenç) bir distopya yaratmış yazar. Özellikle yazıldığı yılı ve ortamı düşünürsek gerçekten oldukça yenilikçi. "Yumuşak bilim kurgu" olarak kabul edeceğim bir kitap ve bu yüzden Ursula Le Guin gibi yazarları seviyorsanız ilginizi çekecek bir kitap. (Mert Öncel) okuduğum en değişik kitaplardan biriydi sanırım. ismi her ne kadar ütopya olsa da biz kadınlar bakımından bir distopya olduğunu rahatlıkla söyleyebilirim. kadın üzerindeki toplumsal baskının yoğunluğunu o kadar çok hissettim ki üzerimde okurken. bu distopyayı çok da uzakta aramaya gerek olmadığı kanaatindeyim zira günümüz ataerkil toplumunda da kadına - amiyane tabiri ile- kocasının malıymışçasına muamelede bulunuluyor olduğu bir gerçek lakin bu kitaptaki durum elbette daha içler acısıydı kadınlar bakımından. kesinlikle okunmaya değer bir kitap olduğunu düşünüyorum. zihnimde kalıcı bir yer edindi diyebilirim... (selma) --reklam-- Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı PDF indirme linki var mı? --reklam-- Alâeddin Şenel - Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı Alâeddin Şenel Kimdir? Alaeddin (Adam) Şenel. 1941'de Kütahya'da zanaatçı-işçi bir ailenin çocuğu olarak doğdu. İlk ve orta öğrenimini bu kentte, esnaf dayılarının yanında çıraklık yaparak tamamladı. AÜ Siyasal Bilgiler Fakültesi'ni burslu öğrenci konumuyla 1963'te bitirdi. 1964'te bu fakültede asistan kaldı. 1968'de doktorasını verip 1980'de doçent oldu. 1983'te istifa edip 1991'e kadar yaşamını çevirileriyle kazandı. 1991'de SBF'ye dönüp 2001 sonunda emekli oldu. Düşünce tarihi ve insanlık tarihiyle ilgili dersler verip çeviriler yapmış olan Şenel'in bilimsel yapıtları yanı sıra Ozmos Kronos ve Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı adlı iki ütopya denemesi bulunmakta. --reklam-- Alâeddin Şenel Kitapları - Eserleri Siyasal Düşünceler Tarihi Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı İlkel Topluluktan Uygar Topluma Ozmos Kronos Şifrelerden Sembollere Dan Brown 50 Soruda Bilim ve Bilimsel Yöntem Din-Ahlak ve Saygı-Biat Üzerine Aykırı Yazılar Irk ve Irkçılık Düşüncesi Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk İnsan ve Evrim Gerçeği Eski Yunanda Eşitlik ve Eşitsizlik Üzerine Olimpiyatların Kara Tarihi Sağcı Düşünüşün Kritik Tarihi --reklam-- Alâeddin Şenel Alıntıları - Sözleri Batı koloniciliginin gelisip, Avrupalılar'ın Afrika'da Karaderililerle, uzak Asya'da Sarıderililerle, Amerika'da Kızılderililerle karşılaşmaları üzerine, insanları sınıflandırmalar, ırk kuramları görünmeye başlamıştı. (Irk ve Irkçılık Düşüncesi) [Yapıtın hacimli olmasından dolayı] Zamanı kıt ve değerli çağdaş okuyu­cudan özür dileriz. (Eski Yunanda Eşitlik ve Eşitsizlik Üzerine) İnsanlar kendilerini hak, adalet, barış masalları ile aldatırlar. Oysa eninde sonunda geçerli olan, yaşam savaşı yasasıdır. Ne kadar akla yakın görünüyor değil mi? (Siyasal Düşünceler Tarihi) Tapınak ekonomisinin odağı "tanrının kanalları" ile büyük sulama tarımı uygulanan "tanrının tarlaları" ürününün, "tanrının kulları" eliyle "tanrının evi" denen yere getirildiği yerdi. Burası alt katında tarla ürünlerinin "tanrının sürüleri" ürünleriyle birlikte işlenip üst katlarındaki tapınak dinci personeline bölüştürüldüğü bir "ziggurat" biçimindeydi. (Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk) Üniversite sözcüğü, Salerno tıp ve Bologna hukuk merkezlerinde okuyan öğrencilerin hem haklarını korumak hem de öğretim üyesi tutabilmek için XI. yy’da kurdukları “Üniversitas” adlı loncadan kaynaklanır. 1160’ta Paris kentindeki öğretim üyeleri, kendi yönetimlerinde çalışmak üzere düzenledikleri okula bu adı vermişlerdir. (50 Soruda Bilim ve Bilimsel Yöntem) Şifacıların başarı öyküleri genel olarak şifacıların yaptıkları sahtekarlıkların sonucudur. (Şifrelerden Sembollere Dan Brown) "İnsanoğlu putunu kendi yapar kendi tapar." (Din-Ahlak ve Saygı-Biat Üzerine Aykırı Yazılar) "Köledirler ama biz de onlar kadar yazgının elinde olduğu­muza göre, onlar gibi birer köle değil miyiz?... Köle olmayan bi­rini göster, kimi şehvetin, kimi tamahın, kimi şeref tutkusunun, herkes umudun, herkes korkunun kölesidir." (Din-Ahlak ve Saygı-Biat Üzerine Aykırı Yazılar) Kafesin gene iki anahtarı vardır. Biri kamu yetkililerinde, biri kocadadır. Kadının eline anahtar verilmez. Kamu yetkilileri, kendilerince bilinen, neler olduğunu kimseye açıklanmayan toplumsal yarar, aile çıkarı nedenleriyle bu anahtarı istedikleri zaman kullanmaya yetkilidirler. (Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı) Ben, erkeklerin "araçları" olan kadınların bile yaşamlarından yakınmayıp, "hoşnutuz" dedikleri bir düzeni yıkılmaz buluyorum. (Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı) "savaş yoğunlaştırılmış bir politikadır; politika seyreltilmiş bir savaş" (Din-Ahlak ve Saygı-Biat Üzerine Aykırı Yazılar) Kafese karşı tüm direnmelerin boşuna olduğunu anlayan, kafesi ve kafesle birlikte erkeklerden yana yontan değer yargılarını kabul ederek, yazgısına razı olup yakınmaktan vazgeçen genç kızlar mutlu mudur? Ne gezer! (Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı) Simgesel araçların önemine Alman bilgin Ernst Cassirer (1874-1945) dikkat çekmiştir. Öteki hayvanların da bazı nesneleri araç olarak kullanabilip, tek tük araçlar yapabilirken, bir araç türünün yalnızca insanlarca yaratılıp kullanıldığını yazmıştır: simgesel araçlar. Bu olgudan giderek insanı Homo symbolicum olarak tanımlamıştır. (50 Soruda Bilim ve Bilimsel Yöntem) Öyle ki insan, "simgelerle sevişen, simgelerle savaşan bir hayvandır" biçiminde de tanımlabilir. (Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk) “...Onlara, bir şeyin en sağlam biçimde “yaparak” ve yanlış yaparak” öğrenebileceğini nasıl öğretebilirim ki?” (Teleandregenos Ütopyasında Evlilik Hayatı) Kişi tek başına mutlu olamaz çünkü insan doğuştan toplumsal ve siyasal bir hayvandır. İnsana mutluluk verecek aklın eylemi de ancak bir topluluk içindeki eylemidir. (Siyasal Düşünceler Tarihi) Lao-çe'ye göre insanlar (çağımızın anarşist çevrelerinde düşünüldüğü gibi) doğuştan iyidir. Dolayısıyla güdülmeleri gerekmez. Birbirlerine doğuştan eşittirler. Yapılması gereken tek şey Tao denen doğru yolu izlemektir. Doğru yol ise, öyle herkesin ulaşamayacağı yüksekliklerde değildir, burnumuzun dibindedir. Doğru yola, çok şey öğrenmekle, çok şey bilmekle girilmez. Çok şey bilmenin, kendi başına hiçbir değeri yoktur; hiçbir yararı yoktur. Üstelik, insanlar arasında bilen-bilmeyen gibi haksız ayrımlara yol açabildiği için, zararı bile vardır. Çok mala sahip olmak da insanı doğru yola götürmez. Tersine, kişiyi soylu amaçlardan saptırır. (...) Lao-çe (gene çağımızın Thoreau gibi anarşist düşünürlerinin düşüncelerini anımsatırcasına) yalınlığın en doğru yol, en büyük erdem oluşturduğu noktasından kalkar. Onunla tutarlı olarak, karmaşık ilişkilere ve örgütlere (uygarlığa?) karşı çıkıp en doğru yönetimin (kişiye en az karışan) en az yöneten olduğu sonucuna ulaşır. (Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi) ''Erkekler daha çok topluluğu ''koruma'', kadınlar çocukları ve topluluğu yiyecek hazırlayarak ''besleme'' işlerini üstleneceklerdir. Bu yöndeki farklılaşma ileride daha da gelişerek ''av işleri'' ile ''ev işleri'' ayırımı biçimini alabilecektir. Aslında uygar topluma dek, kadınların toplayıcılık yanı sıra av dışında her işi yaptıkları sanılıyor. Uygar toplumdan sonra ise, ev dışında tarım işleri yanı sıra ev içinde her işi üstlenecekleri bir durum söz konusudur. Bu bir açıdan, kadınların üstüne daha çok işin yükleneceği anlamına gelip, onlar adına bir olumsuzluktur. Öteki açıdan, uzmanlaşmanın ve yabancılaşmanın olumsuz etkilerine erkeklerden daha az açık kalmaları demektir.'' (Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi) Dahası, üreme ve beslenme sorunları çözüldükten sonra bile, erkekler, kadınları “araç gibi” kullanmayı sürdüreceklerdi. Bu ilkel çağlardan kalma alışkanlıkla. Bencilliklerini örtmek yolunda dille aktardıkları, “kutsal” sayıp saydırdıkları geleneklere sığınacaklardı. Sözde “kutsal” saydıkları kadına, amaç olma hakkını tanımayacaklardı. Hatta bir peygamber onu “mülk” sayacaktı. Doğduklarında onları diri diri gömülmekten kurtardım diye olmalı, “kadınlar sizin tarlalarınızdır, onları dilediğiniz gibi ekin” diye buyruk çıkaracaktı. (Ozmos Kronos) "... Teurjik büyü eylemleri özel bir tarz büyüdü. Teurjistler, tipki ilkel büyüde oldugu gibi varliklar arsinda birtakim benzerlik iliskileri tesis ederler ve bu iliskileri kullanarak yaptiklari büyüsel ayinler vasitasiyla, tanri heykellerini canlandirmayi ve tanrilarla konusmayi hedeflerler." (Şifrelerden Sembollere Dan Brown) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/teleandregenos-utopyasinda-evlilik-hayati-alaeddin-senel-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)