# Türk Düşünce Hayatında Matüridilik - Hanifi Özcan Kitap özeti, konusu ve incelemesi > Türk Düşünce Hayatında Matüridilik kimin eseri? Türk Düşünce Hayatında Matüridilik kitabının yazarı kimdir? Türk Düşünce Hayatında Matüridilik konusu ve anafikri nedir? Türk Düşünce Hayatında Matüridilik kitabı ne anlatıyor? Türk Düşünce Hayatında Matüridilik PDF indirme linki var mı? Türk Düşünce Hayatında Matüridilik kitabının yazarı Hanifi Özcan kimdir? İşte Türk Düşünce Hayatında Matüridilik kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi... - Kaynak: Mardin Life - URL: https://www.mardinlife.com/kitap/turk-dusunce-hayatinda-maturidilik-hanifi-ozcan-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi - Dil: tr-TR - Yayın tarihi: 2022-06-07T05:00:13+03:00 - Güncelleme: 2022-06-07T05:00:13+03:00 - Yazar: Mardin Life - Kategori: Kitap - Görsel: https://cdn.mardinlife.com/2022/06/07/hanifi-ozcan-kimdir-hanifi-ozcan-kitaplari-ve-sozleri-240361.jpg Kitap Künyesi Yazar: Hanifi Özcan Yayın Evi: Cedit Neşriyat İSBN: 9789757352310 Sayfa Sayısı: 160 --reklam-- Türk Düşünce Hayatında Matüridilik Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti Fıkhi kurallardan ahlaka geçmek, dolayısıyla “amel”den “ahlak” türetmek yani amelini ve ibadetini yapan kimseyi aynı zamanda ahlaklı saymak ve ahlaken üstün göstermek Matüridi’nin düşünce sistemine uygun değildir. Çünkü onda “amel” imana dahil edilmediği gibi, “ahlak”a da dahil değildir. Ona göre, “amel”de kusuru olanların mutlaka ahlakta da kusurlu olduğu söylenemez. --reklam-- Türk Düşünce Hayatında Matüridilik Alıntıları - Sözleri Semadan aslı ve özü itibariyle bir ve aynı tatlı su indiğine halde, yeryüzünün, yani toprağın farklı renk ve bileşimine sahip olmasında dolayı, suyun tadı, rengi, kokusu vs. değişmektedir. Tanrı, insanlara doğrudan "hazır'' bir ahlâk(sistemi) göndermez. Çünkü ahlâk, insanın toplum içerisindeki davranışlarıyla ve insanlar arası ilişkilerle ilgilidir. Mâtüridî'nin sisteminde akıl dinin temelinde yer alır ve hatta İslâm bir "akıl dini"dir. Mâtüridî'nin sisteminde "aklî olan" aynı zamanda "ahlakî olan" dır. Yani doğru düşünmemizi sağlayan ilkeler ile dürüst davranmamızı sağlayan ilkeler aynı ilkelerdir. Mâtüridî'nin sisteminde ahlakî fiillerin ve ibadet amaçlı yapılan fiillerin kaynağı birbirinden farklıdır. Ahlakî fiillerin kaynağı akıldır; burada vahiy akla destek olur. İbadet amaçlı fiillerin kaynağı ise vahiydir; burada akıl vahye destek olur. Din bir akıl ve zihin işi olarak görüldüğü için, insanların dini anlama ve kavrama düzeyleri farklıdır. Bazıları, naklin yardımına ihtiyaç duymadan, düşünme ve delile başvurma yoluyla yani fikrî çabayla anlayabilirler. Bunlar filozoflar ve alimlerdir. Bazıları, ancak naklin yardımı ve bildirmesiyle anlayıp kavrayabilirler. Bunlar öğretme, yönlendirme ve uyarıyla kavrayabilen çocuklara benzerler. Diğer bazıları da, ne akıl ile ne de nakil ile kavrayabilirler. Bunlar "hayvan tabiatlı" (behâyim) insanlardır. Mâtüridîlik, akıl zemininde Kur'an ve Sünnet ışığında şekillenen, dolayısıyla akla ve vahye dayanan, değişim ve gelişime açık gerçekçi bir din anlayışıdır. Bu din yorumunda, "insan, din için değil; din, insan içindir'' ilkesi ihmal edilemez. --reklam-- Türk Düşünce Hayatında Matüridilik İncelemesi - Şahsi Yorumlar    Türk düşünce sisteminin teolojik ve dinî yönünü oluşturan Mâtüridîlik; Türk düşünce hayatının İslam medeniyeti içerisinde şekillenmesini ve kendisine özgü karakterini kazanmasını, yani İslamiyeti kendisine göre özümseyerek onun içinde oluştuğu Türk toplum şartlarına göre yeni 1 biçim ve anlam kazanmasını sağlamıştır.    Mâtüridî'ye göre doğru ve güvenilir din, aklî ve naklî temeli sağlam olan dindir.    Mâtüridî "akıl-vahiy paralelliği" içinde gerçekçi, hayattan kopuk olmayan 1 din anlayışını, kültür içinde eriterek Türk düşünce hayatının 1 parçası haline getirmiştir.  Mâtüridî gerçekleştirdiği bu dini başarısını içinde yaşadığı kültür ortamının kazandırdığı hür yaklaşımla, Kitap ve Sünnet ışığında elde edilen gerçekçi bakış açısıyla ve en önemlisi de Ebû Hanîfe usûlüne bağlılıkla sağlamıştır. ~Hanifi hocanın bu kitabı "Türk Düşünce Hayatında Mâtüridîliği" anlama ve kavrama açısından okunabilecek oldukça pratik ve başarılı bir eser.. (Deniz kızı) İmam Maturudi' nin düşüncelerini merak edenler için giriş seviyesi diyebileceğimiz bir kitaptır. Tabi kitapta özelikle bazı konuları anlayabilmeniz için bir ön bilgiye sahip olmanız gerekiyor yoksa kendinizi anlamsız bir tartışmanın ortasında bulabilirsiniz. Genel olarak imam Maturudi kimdir günümüz müslümanın düşüncelerine nasıl ve ne derece yön verebilir bunları konu alan bir kitap (Ahmet bağsız) ayni buluttan süzülen ayni su damlasi farkli toprakta farkli tatlara ve renlere girerken din neden milletlerin kültürüyle yoğrulmasin tekçi kafalara dil din ırk konusunda verilecek en iyi cevaplardan biri (ufuk dilsiz) --reklam-- Türk Düşünce Hayatında Matüridilik PDF indirme linki var mı? --reklam-- Hanifi Özcan - Türk Düşünce Hayatında Matüridilik kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Türk Düşünce Hayatında Matüridilik PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz. Kitabın Yazarı Hanifi Özcan Kimdir? İslâm felsefecisi. 5 Mayıs 1954, Yahyalı / Kayseri doğumlu. İlköğrenimini doğduğu yerde, ortaöğrenimini Kayseri Lisesinde tamamladı. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslâm Felsefesi ve Kelam Bölümü (1979) mezunu. Bitirdiği fakülteye asistan olarak girdi. Doktora çalışmasını Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsünde (1985) yaptı. 1986 yılında Dokuz Eylül Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Din Felsefesi ve Mantık Anabilim Dalına yardımcı doçent olarak atandı. 1990 yılında doçent, 1996 yılında profesör oldu. Felsefe Tarihi, Mantık ve Din Felsefesi Anabilim dallarına başkanlık görevlerinde bulundu. Din felsefesi, İslâm felsefesi ve Türk-İslâm düşüncesi alanlarında Türkçe ve İngilizce olarak kaleme alınmış çeşitli yazıları 1996’dan itibaren Journal of Islamic Studies (İngiltere), Hamdard Islamicus (Pakistan), Islamochristiana (İtalya), DEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, İslâmi Araştırmalar, Diyaneti, Kubbealtı Akademi Mecmuası gibi dergiler ile bazı ortak kitaplarda yayımlandı. Türkler Ansiklopedisi, Genel Türk Tarihi Ansiklopedisi ile TDV İslâm Ansiklopedisi’ne maddeler yazdı. --reklam-- Hanifi Özcan Kitapları - Eserleri Epistemolojik Açıdan İman Türk Düşünce Hayatında Matüridilik Matüridide Bilgi Problemi Farabi'nin İki Eseri Maturidi’de Dini Çoğulculuk --reklam-- Hanifi Özcan Alıntıları - Sözleri Mâtüridî'nin sisteminde ahlakî fiillerin ve ibadet amaçlı yapılan fiillerin kaynağı birbirinden farklıdır. Ahlakî fiillerin kaynağı akıldır; burada vahiy akla destek olur. İbadet amaçlı fiillerin kaynağı ise vahiydir; burada akıl vahye destek olur. (Türk Düşünce Hayatında Matüridilik) Bilenin bilecek durumda, ya da bilinenin bilinecek durumda olmaması onun var olmadığı anlamına gelmez. (Epistemolojik Açıdan İman) Aklını kullanacak yaşa gelen, onu kullanarak teemmül ve tefekkür etmek isteyen bir insan pekâlâ "biliyorum ki, Tanrı vardır" diyebilir; buna aklen gücü yeterlidir; fakat "Tanrı'yı ( O'nun zatını) biliyorum" diyemez... Bir şeyin "bizzat kendisini bilmek " ayrı şeydir, "onun var olduğunu bilmek " ayrı şeydir. Yani O'nun "hakkındaki bilgi" ile "Kendisini bilme"yi birbirine karıştırmamak gerekir. (Epistemolojik Açıdan İman) Yapıldığı anda derhal eziyet veren iyi fiiller, daha sonra mutlaka haz verirler. Halbuki yapıldıkları anda hemen haz veren kötü fiiller, daha sonra mutlaka eziyet verirler. (Farabi'nin İki Eseri) İnsan toplumsal bir varlıktır, dolayısıyla hiçbir zaman toplum içinde yaşamayan bir insanın inanan olması mümkün değildir. Bir insanın inanan olabilmesi ve bir imana sahip olabilmesi için her şeyden önce bir dil'e, dolayısıyla bir kültüre sahip olması gerekir. (Epistemolojik Açıdan İman) Mâtüridî'nin sisteminde akıl dinin temelinde yer alır ve hatta İslâm bir "akıl dini"dir. (Türk Düşünce Hayatında Matüridilik) Erdemle, ahlâkî ve aklî olmak üzere iki çeşittir. Aklî erdemler hikmet, akıl, akıllılık, zeka, anlayış mükemmelliği gibi aklî kısmın erdemleridir. Ahlâkî erdemler ise, iffet, şecaat, cömertlik, adalet gibi arzuyla ilgili kısmın erdemleridir. Aşağılıklar da, bunun gibi, iki kısma ayrılır. (Farabi'nin İki Eseri) Bilgi tasdik, bilgisizlik de tekzip dogurur (Matüridide Bilgi Problemi) (Kötü şeyler yapmaktan) kendini alıkoyan (kendi nefsini zapteden) kişi ile, erdemli kişi arasında bir fark vardır, yani kendisini zapteden kişi, iyi işler yapmakla, erdemli fiiller yaptığı halde, kötü fiilleri de sever; onları da arzular; dolayısıyla o, arzusuyla çarpışır ve (fiilinde) durumunun ve arzusunun teşvik ettiği şeyin zıddını yapar. O, iyi fiilleri yapar, fakat onları yaparken eziyet çeker. (Farabi'nin İki Eseri) Bilgi marifet olsaydi, bilen arif olurdu (Matüridide Bilgi Problemi) Beden için sağlık ve hastalık olduğu gibi, nefs(ruh) içinde sağlık ve hastalık vardır. Nefsin sağlığı, kendisinin ve kısımlarının durumlarının, ona devamlı iyi şeyler, iyi işler ve güzel fiiller yaptıran durumlar olması; hastalığı ise, yine onların, ona devamlı kötülükler, kötü işler ve çirkin fiiller yaptıran durumlar olmasıdır. (Farabi'nin İki Eseri) Bir şeye, yeterli delil olmaksızın inanmak, her yerde ve herkes için yanlıştır. (Matüridide Bilgi Problemi) İnsan aklının gücü sınırlı olduğu için, bizzat bilemediği birçok şeyin varlığını kabul etmek zorundadır. Çünkü ya "bilen"in (süjenin) bilecek durumda, ya da "bilinen"in (objenin) bilinecek durumda olmaması onun var olmadığı anlamına gelmez. (Epistemolojik Açıdan İman) Kötü şeyler yapmaktan kendini alıkoyan (nefsini zapten) kişi ile, erdemli kişi arasında bir fark vardır, yani kendisini zapteden kişi iyi işler yapmakla erdemli fiiller yaptığı halde kötü fiilleride sever; onları da arzular dolayısıyla o arzu ile çarpışır ve fiilinde durumunun ve arzusunun kendisini teşvik ettiği şeyin zıttını yapar. Erdemli kişi ise fiilinde severek ve isteyerek iyi işler yapar. Bu insana acı veren şiddetli bir ağrıya sabretmeyle , asla acı duymama veya hissetmeme arasındaki farka benzer (Farabi'nin İki Eseri) "Eğer iman objesinin hakikati bu dünyada bilinebilseydi, o zaman, tek bir hakikat olacağı için, farklı dinlerden söz edilemeyeceği gibi, bizzat imanın imkanından da söz edilemezdi. İman objesinin bu esnekliği, her dine kendi inanç sisteminin doğruluğunu iddia etme ve bu yolda çeşitli deliller geliştirme imkanını vermekte ve insan zihnini de donmuşluktan kurtardığı gibi, "ahlakı" da mümkün kılmaktadır." (Epistemolojik Açıdan İman) Din bir akıl ve zihin işi olarak görüldüğü için, insanların dini anlama ve kavrama düzeyleri farklıdır. Bazıları, naklin yardımına ihtiyaç duymadan, düşünme ve delile başvurma yoluyla yani fikrî çabayla anlayabilirler. Bunlar filozoflar ve alimlerdir. Bazıları, ancak naklin yardımı ve bildirmesiyle anlayıp kavrayabilirler. Bunlar öğretme, yönlendirme ve uyarıyla kavrayabilen çocuklara benzerler. Diğer bazıları da, ne akıl ile ne de nakil ile kavrayabilirler. Bunlar "hayvan tabiatlı" (behâyim) insanlardır. (Türk Düşünce Hayatında Matüridilik) Bir dile yani çeşitli kavramlara sahip olmayan bir kimsenin düşünmesi ve inanması mümkün değildir. (Epistemolojik Açıdan İman) Mâtüridîlik, akıl zemininde Kur'an ve Sünnet ışığında şekillenen, dolayısıyla akla ve vahye dayanan, değişim ve gelişime açık gerçekçi bir din anlayışıdır. Bu din yorumunda, "insan, din için değil; din, insan içindir'' ilkesi ihmal edilemez. (Türk Düşünce Hayatında Matüridilik) "İyi" iyi olduğu için amaçlanmadığında onunla da mutluluğa ulaşılamaz. (Farabi'nin İki Eseri) Kuran, akil bulunmayinca duyu verilerinin bir degeri olmadigini belirtir. (Matüridide Bilgi Problemi) --- Kaynak: [Mardin Life](https://www.mardinlife.com/kitap/turk-dusunce-hayatinda-maturidilik-hanifi-ozcan-kitap-ozeti-konusu-ve-incelemesi)