Yazar Ayhan Kaya edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Ayhan Kaya hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Ayhan Kaya hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Ayhan Kaya hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 1 Mart 1968

Doğum Yeri:

Ayhan Kaya kimdir?

İstanbul Bilgi Üniversitesi, Uluslararası İlişkiler ve Siyaset Bilimi Bölümü Öğretim Üyesi. Aynı üniversitede Avrupa Birliği Enstitüsü Direktörü görevini üstlenen Kaya, 2011 yılı itibariyle Avrupa Birliği Komisyonu tarafından Jean Monnet Profesörü olarak ödüllendirildi.

Bilim Akademisi üyesi olan Kaya'nın, diasporalar, kimlik, uluslararası göç, etnisite, milliyetçilik, çokkültürcülük, yurttaşlık, ulusaşırı alan ve sürdürülebilir kalkınma gibi konular hakkında da kitap, makale ve tercümeleri bulunuyor.

--reklam--

Ayhan Kaya Kitapları - Eserleri

  • Mordem'in Güncesi
  • İslam, Göç ve Entegrasyon
  • Euro-Türkler
  • Türkiye’de Çerkesler
  • Kur'an'a Göre İnfak
  • Berlin'deki Küçük İstanbul
  • Aikido
  • Farklılıkların Birlikteliği

--reklam--

Ayhan Kaya Alıntıları - Sözleri

  • Kimliklerimizi ancak, başkalarının bizim tavır ve davranışlarımıza verdiği tepkiyi deneyimledigimizde inşa edebiliriz. (Türkiye’de Çerkesler)
  • Abazaların alışkanlıklarını bırakmaya hiç niyetleri yoktur. Yakın köylerden at, öküz, inek ve benzeri hayvanları çalmaya başlarlar. Hayvanları çalınan yakın köylüler suçluları saptamakta zorlanmazlar. (Türkiye’de Çerkesler)
  • Biz çok çağdaş ve duygulu insanlarız, bütün insanları sevdiğimiz gibi, en çok da çocukları severiz. (Mordem'in Güncesi)
  • Çerkeslerin %81’inin yine çerkeslerle evlendikleri düşünülürse, arkadaşlık kurma konusunda diğer gruplara karşı daha açık oldukları görülmektedir. Ancak yine de %38’lik bir grubun arkadaşlık için dahi olsa farklı etno-kültürel gruplardan insanlarla ilişki kurmak istememesi çerkeslerin kendi içine kapalı bir topluluk olduğuna işaret etmektedir. (Türkiye’de Çerkesler)
  • Türklere göre Abazalar hırsız, Çerkesler geçimsiz, savaşçı, suça yatkın, kaçakçı ve mafyoz kimselerdir. Bu şekildeki ön yargılarla karşılaşan Çerkesler ise kırsal alanda ne düğünlerine ne de cenazelerine Türkleri davet etmek istemişlerdir. Günümüz Anadolu’sunda bu soğukluk hala devam etmektedir. (Türkiye’de Çerkesler)
  • Susmak yok artık, haykırmak var. Hem de sıradağları devrircesine haykırmak (Mordem'in Güncesi)
  • Dağlar da kabul etmiyor ihaneti. (Mordem'in Güncesi)
  • Duygularımı şiirlere dökebilseydim belki çok daha mutlu olurdum. (Mordem'in Güncesi)
  • Kurtuluş Savaşı’nın hemen ardından gündeme gelen “Türkleştirme” siyaseti karşısında Rauf Orbay ve Ali Fuad Cebesoy gibi Çerkes aydınlarının yeni Türkiye’nin “Türklük” değil “İslam” üst kimliği çevresinde oluşturulması gerektiği düşüncesiyle Halifelik makamının kaldırılmasına karşı muhalefetleriyle devam ettiğini söylemek mümkündür. (Türkiye’de Çerkesler)
  • Ötekini hoşgörmek, doğruluğuna inanmadığınız, hatalı bir yolda olduğunu düşündüğünüz bir kimsenin yaşamasına izin vererek onun üzerine bir iktidar kurmak ve iktidarınızı her defasında ona hatırlatmak anlamına gelir. (Türkiye’de Çerkesler)
  • Hangi işe daha çok ter dökersen, o iş daha sağlam oluyor. (Mordem'in Güncesi)
  • Biz eksikliklerimize yöneldikçe ve onları giderdikçe zafer bizimdir. (Mordem'in Güncesi)
  • Çerkesler daha sonraki yıllarda Cumhuriyetçi siyasal elit tarafından “hain”, “gerici” ve “Cumhuriyet karşıtı” olarak nitelendirilmişlerdir. (Türkiye’de Çerkesler)
  • Herkes aynanın karşısına geçmeli, kendini görebilmeli ve çirkinliklerini giderebilmelidir. (Mordem'in Güncesi)
  • Yaşamımız en özgür yaşamdır. (Mordem'in Güncesi)
  • Bu düşmana her karış toprağımızın bedelini ödettirmeliyiz. (Mordem'in Güncesi)
  • Çerkesler kendilerini diğer gruplardan üstün görmekte, diğerlerinin kendilerine gıpta ile baktıklarını düşünmekte, diğerlerinin kendilerini daima iyi örnek olarak gördüklerini dile getirmekte ve adetlerinin diğerleri tarafından kıskanıldığını düşünmektedirler. (Türkiye’de Çerkesler)
  • 11 Eylül 2001'de ABD'ye yapılan saldırılardan sonra, "Müslüman", devlet düşmanı, geri kafalı, vahşi, kana susamış ve tehlikeli bir bağnaza dönüştü: Tipik Terörist. Corey Robin(2004) Müslümanların ve başta Iraklılar olmak üzere özellikle Ortadoğuluların 11 Eylül'ün ardından ortaya çıkan şarbon korkusu gerekçe gösterilerek Bush yönetimi tarafından nasıl yaftalandıklarını çok açık bir şekilde ifade ediyor. Olayın patlak verdiği 2001 Ekim ve Kasım ayları arasında 5 kişi şarbondan öldü, 18 kişi de hastalığa yakalandı. Hükümet yetkilileri hemen saldırının Ortadoğu'dan ve özellikle de Irak'tan geldiğine dair ipuçları aramaya başladılar. Bu olaylar Bush yönetiminin Irak'ın peşine düşebilmesi için geçerli bahanelerdi. Yine de kimse şarbon saldırısı ile Ortadoğu arasında açık bir bağlantı bulamadı. Sonrasında saldırganın ABD ordusu ile ilişkisi olabilecek bir ABD vatandaşı olması ihtimali ortaya çıktı. Bu örnek, korkunun ileride göçün güvenlikleştirilmesine yol açacak faaliyetlerin meşrulaştırmak için politik olarak yöneticiler tarafından üretilebileceğini gösteriyor. (İslam, Göç ve Entegrasyon)
  • Bir gerçek var ki, o da, savaşı ancak savaşın içinde öğrenebiliyorsun. İnsan kendini en iyi savaşta tanıyor. Zayıflıklarını, güçlü yanlarını her geçen gün daha iyi tanıyorsun. (Mordem'in Güncesi)
  • Cemaat içi evlilik ve farklı olan etno-kültürel gruplarla evliliği tercih etmeme hali, göç çalışmalarında genellikle azınlık topluluğunun çoğunluk topluluğuna ilişkin geliştirdiği güvensizliğe işaret etmektedir. (Türkiye’de Çerkesler)