Besim Dellaloğlu kimdir? Besim Dellaloğlu kitapları ve sözleri

Türk Akademisyen Besim Dellaloğlu hayatı araştırılıyor. Peki Besim Dellaloğlu kimdir? Besim Dellaloğlu aslen nerelidir? Besim Dellaloğlu ne zaman, nerede doğdu? Besim Dellaloğlu hayatta mı? İşte Besim Dellaloğlu hayatı...

Türk Akademisyen Besim Dellaloğlu edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Besim Dellaloğlu hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Besim Dellaloğlu hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Besim Dellaloğlu hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Tam / Gerçek Adı: Besim Fatih Dellaloğlu

Doğum Tarihi: 1965

Doğum Yeri: İstanbul, Türkiye

Besim Dellaloğlu kimdir?

Besim F. Dellaloğlu, 1965 yılında İstanbul'da doğdu. 1984'te Galatasaray Lisesi'ni bitirdi. 1991'de Boğaziçi Üniversitesi'nin Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Bölümü'nden mezun oldu. Yüksek Lisans ve Doktora eğitimini Mimar Sinan Üniversitesi Sosyoloji Bölümü'nde Ömer Naci Soykan danışmanlığında gerçekleştirdi. Halen aynı bölümde öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır. Frankfurt Okulu'nda Sanat ve Toplum adlı çalışması Bağlam Yayınlarınca yayınlanmıştır.

Besim Dellaloğlu Kitapları - Eserleri

• Modernleşmenin Zihniyet Dünyası Bir Tanpınar Fetişizmi
• Poetik ve Politik
• Frankfurt Okulu'nda Sanat ve Toplum
• Romantik Muamma
• Zamanın İçinden Zamanın Dışından Gelenek ve Modernlik Arasında
• Benjamin
• Sosyolojik Nazar
• Benjaminia: Dil Tarih ve Coğrafya

Besim Dellaloğlu Alıntıları - Sözleri

• Kimlikler tarafından zapt edilmiş kişilik yaratamaz, inşa edemez. (Zamanın İçinden Zamanın Dışından Gelenek ve Modernlik Arasında)
• Dil, hem yaratan hem de yetkinleştirendir; kelam ve addır. Tanrı’da ad, yaratıcıdır çünkü kelamdır; Tanrı kelamı, bilendir çünkü addır... İnsan Tanrı’nın yaratıcılık yaptığı dili bilendir. (Walter Benjamin) (Benjaminia: Dil Tarih ve Coğrafya)
• Bizim görevimiz iki kattır; çünkü Batı kültürünü onun kendi bağlamı içinde tanımakla yükümlü olduğumuz gibi, kalıntıları hâlâ bir şekilde zihnimizde yüzmekte olan kendi ulusal hatıramızın kavramlarını da yeniden tanımakla yükümlüyüz… (Poetik ve Politik)
• Sanırım çağdaş bir yazarı okuyabilmemiz için en az iki kriterimiz var. Birinci kriter, yazarın tanrı, peygamber, evliya falan olması! Yüceltmeden sevemiyoruz. Kutsallaştırmadan hayran olamıyoruz. Yazarın bir insan olması bize asla yetmiyor. Yazarı insan-üstü bir varlık olarak konumlandırıyoruz. İkinci kriter ise bizimle aynı siyasi, ahlaki vb. değerlere sahip olması. Bu daha çok çağdaşımız yazarlara uyguladığımız bir kriter. Geçmişe ait yazarlara göreli olarak daha hoşgörülü, çağdaşımız olan yazarlara göreli olarak daha acımasız olabiliyoruz. (Sosyolojik Nazar)
• Modern özne, seçmekten başka seçeneği olmayandır. Seçmekten başka seçeneği olmayan aslında seçilmektedir. (Zamanın İçinden Zamanın Dışından Gelenek ve Modernlik Arasında)
• "İnsanın doğa üzerindeki bu egemenliği, aynı zamanda insanın kendi üzerinde de bir egemenlik yaratmıştır. Çünkü insan da içinde yaşadığı doğanın yazgısını paylaşmak durumundadır." (Romantik Muamma)
• Adorna'ya göre, kültür endüstrisinin ürettikleri metalaşan sanat yapıtları değil, daha en başından pazar için üretilmiş metalardır. (Frankfurt Okulu'nda Sanat ve Toplum)
• "Kim ne derse desin, mazi zaten bir yangın yeridir ve bazılarının kalplerinde orijinal ve derin bir yaradır" Seyhan Erözçelik (Modernleşmenin Zihniyet Dünyası Bir Tanpınar Fetişizmi)
• Türkiye toplumu genelde tüm modernleşme toplumlarında olduğu gibi medeniyeti teknolojiyle fazla özdeşleştiren bir zihniyet dünyasında yaşıyor. Teknolojiyi bizatihi üretemediği için medeniyetin teknolojik olan yanları onun için daha belirleyici olabiliyor. (Sosyolojik Nazar)
• Esas zor olan, var olmadığını bile bile büyük ışığı aramaktır. (Frankfurt Okulu'nda Sanat ve Toplum)
• Tanpınar Türkiyedir. (Modernleşmenin Zihniyet Dünyası Bir Tanpınar Fetişizmi)
• Fikir, kendilikten bağımsız değildir. İnsan kendi oldukça fikir sahibi olur, fikir sahibi oldukça da kendisi. (Zamanın İçinden Zamanın Dışından Gelenek ve Modernlik Arasında)
• Yeryüzünde bir tek memleket gösterilemez ki, orada gençler kazara millî kütüphanelerine girerlerse, bir tek eser okuyamadan çıkıp gitsinler. Böyle bir katliam hiçbir memlekette ve hiçbir memleketin tarihinde yoktur. (Poetik ve Politik)
• Sanat toplumu yansıtmaz, tam tersine ona doğruyu gösterir. (Frankfurt Okulu'nda Sanat ve Toplum)
• Bir toplumda bireysel vicdan ne kadar gelişmişse, yasalar o kadar az ayrıntılı olur. Çünkü bireysel vicdan içselleştirilmiş hukuktur. Ve aslında daha kaliteli bir hukuk da mevcut değildir. (Poetik ve Politik)
• "Modern özne kendisi bile değildir. Tüm özneler birbirlerinin yerine geçebilirler; çünkü modernlik, özneyi işlevi ya da rolüyle tanır." (Romantik Muamma)
• Mesele bir medeniyetten diğerine geçmekte değil, medeniyetin oluşumuna katkı verip vermemekte düğümleniyor. Fikir tembelliğini, hazıra çok erken teslim olmayı bırakıp, aramaya devam etmekte fayda var. Gelenek elbette bir hazinedir. Ama birçoklarını aptal etmişliği de vardır. (Poetik ve Politik)
• "Yaşamak iz bırakmaktır " (Modernleşmenin Zihniyet Dünyası Bir Tanpınar Fetişizmi)
• Düşünce tarihinde "okul" sözü aslında birbirinden hiç de uzak olmayan iki ayrı anlamı gösterir. Bunlardan birincisi, içinde eğitim ve öğretimin gerçekleştiği kurumu dile getirirken, ikincisi belli bir iç bütünlüğü olan bir akımı veya geleneği vurgular. (Frankfurt Okulu'nda Sanat ve Toplum)
• Sanat, içinde var olduğu toplumun toplumsal antitezidir... (Frankfurt Okulu'nda Sanat ve Toplum)