Yazar Celal Saraç edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Celal Saraç hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Celal Saraç hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Celal Saraç hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi:

Doğum Yeri:

Celal Saraç kimdir?

--reklam--

Celal Saraç Kitapları - Eserleri

  • Salih Zeki Bey - Hayatı ve Eserleri
  • İyonya Pozitif Bilimi

--reklam--

Celal Saraç Alıntıları - Sözleri

  • Mezopotamyalı'ların Cebir biliminin gerçek icat edicileri olduğunu ve ileride kendisinden ayrıca bahsedeceğimiz M.S. 3. yy. matematikçisi Diyofontos'un doğrudan doğruya Mezopotamyalı'ların metodundan temel kaynak olarak yararlandığını da söyleyebilecek durumdayız. (İyonya Pozitif Bilimi)
  • Emrullah Efendi; onun adını duymamış bilgi adamı yok gibidir. Feylesofluğu, Şark ve Garp bilginlerindeki enginliği, Türkçülüğü, dilciliği, anlayışlı Maarif Nazırlığı ona ölümsüz bir ad ve san kazandırmıştır. (Salih Zeki Bey - Hayatı ve Eserleri)
  • İkinci evliliğini tanınmış romancı Halide Edip (Adıvar) Hanım'la yapmış ve bu evlilikten iki oğulları olmuştur. (Salih Zeki Bey - Hayatı ve Eserleri)
  • Salih Zeki Bey, yüksek matematiğin ilk kez orta ve yüksek öğretim düzeyinde verilmesini sağlayan; ilk, orta, yüksek öğretim düzeyinde çok sayıda ders kitabına imza atan; Doğu matematikçilerinin uluslararası bilime katkılarını, bu alanda yazdığı eserleriyle ortaya koyan, bu yönleriyle de Türk bilim tarihinde çok önemli yeri olan bir bilim adamımızdı. (Salih Zeki Bey - Hayatı ve Eserleri)
  • Avrupa matematikçileri, kesirleri, paydaları 10, 100, 1000 .. olmak üzere a'şari (ondalık) tarzında yürütme usulünü kendilerinin keşfettiği iddiasındadırlar. Halbuki Gıyasüddin Cemşid'in Risale i Muhitiye'si gösteriyor ki bu usul çok daha önceden, doğu İslam alemi matematikçileri tarafından bilinen ve kullanılan bir husustu. Hatta XVI. yüzyıl sonlarında Sultan III. Murad devri astronomu Takiyüddin tarafından trigonometrik çizgilere de altmışlık usul yerine uygulanmıştır. (Salih Zeki Bey - Hayatı ve Eserleri)
  • Medeniyetin başlıca çabası şu olmuştur denilebilir: Doymazlık ve açgözlülüğün yerini tasarruflu bir yaşayış; şiddetin yerini itidal ve delil göstererek ispata tahammül kuralı; bir haksızlığı tamir etmek amacıyla da olsa, kısas cinayetinin yerini mahkeme; intiharın yerini felsefe ve sabır almıştır. (İyonya Pozitif Bilimi)
  • Salih Zeki'nin ruhu benim için halledilmemiş bir muammadır. Bu, esrarengiz bir kuvvettir; tayin ve tavsif edilmiş değildir.Hiçbir arkadaşının, hiçbir talebesinin, Salih Zeki'nin ruhunu mizacını, bütün asliyetiyle, bütün renkleri, şekilleriyle tasvir, tesbit ettiğini görmedim. Bence Salih Zeki, ruhu, mizacı itibariyle sathi, umumi her tariften, her tavsiften kaçan, her klasik ruhiyatçının görüş açısından kayan bir cevherdir. Bir cevher ki doğmuş, yaşamış, çizgiler, şekiller, renkler sağmış; tezatlar (terslikler, aksilikler), akisler yaşatmış; daima sakin, mütevekkil (kadere boyun eğen) kalmış; fakat tamamiyle belirlenememiştir. İsmail Hakkı Baltacıoğlu (Salih Zeki Bey - Hayatı ve Eserleri)
  • Büyük alim hakkında yazdığım bu satırları, ölmüş biri için yazar gibi yazdım. Halbuki Salih Zeki ölmez. Her kuvvet gibi, ilim, iktidar da bakidir; şekil değiştirir, nesilden nesle geçer, fakat mahv olmaz. Onun için bugün büyük alimi tebcil eden (yücelten), müdafaa eden insanlarda onun ruhunun yaşadığını görüyorum. Çünkü Salih Zeki'nin ruhu, ilmin hakikatının say'ın ruhudur." İsmail Hakkı Baltacıoğlu (Salih Zeki Bey - Hayatı ve Eserleri)
  • "Bilim ağacının kökleri acı, fakat meyveleri tatlıdır" (İyonya Pozitif Bilimi)
  • Bu adam (Salih Zeki) bir "kandil-i ma'rifet" (bir ilim ve irfan kandili) değildir. Çünkü bu tabir onun irfan dehası yanında sönük kalır. O parlak bir ilim ve irfan güneşi idi. Yazıklar olsun ki, pek dilhıraş (gönül parçalayıcı) bir surette söndü, söndürül dü. Bu büyük kayıptan yalnız Türkler değil, medeniyet âleminin bütün ilim cemiyetleri müteessir ve müteessif olsa yeridir. Mehmed Nadir (Salih Zeki Bey - Hayatı ve Eserleri)
  • Ateş nasıl meydana geliyor? Su neden donuyor? gibi soruların cevaplarını araştırmak ve bulmakla bilime ulaşılmış olacaktır. Eğer bu olayları sadece tabiat üstü kuvvetlerin müdahalesiyle izah yoluna gidilirse, bu, bilim olmaz. Bilim'in oluşması, var olması için, yukarıda bir iki örneğini verdiğimiz çeşitten sorular karşısından tecrübe -deney- yapmak, yani olayı veya olayları yakından incelemek üzere kendimiz tekrarlamak, izlemek, bir takım ölçmeler ve hesaplar yapmak lazım gelecek ve elde edilen sonuçları akıl yoluyla bir açıklamaya ve yoruma tabi tutmak gerekecektir. (İyonya Pozitif Bilimi)