Politikacı Georges Corm edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Georges Corm hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Georges Corm hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Georges Corm hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 15 Haziran 1940

Doğum Yeri: İskenderiye, Mısır

Georges Corm kimdir?

--reklam--

Georges Corm Kitapları - Eserleri

  • 21. Yüzyılda Din Sorunu
  • Avrupa ve Batı Miti
  • Yeni Küresel Ekonomik Düzensizlik

--reklam--

Georges Corm Alıntıları - Sözleri

  • Bir ülkede iç karışıklıklar olursa, hele bu ülke Türkiye ise, ticari ilişkiler felce uğratılarak ekonomik açıdan genel bir bozukluk neden haline getirilebilir ve bir müdahalenin makul nedeni oluşturulurdu. (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • Avrupalıları, milliyetçi ve ideolojik tutumlarını terk edip serbest ticaret, ortak pazar ve ortak para birimine geçişin yası sıra bireysel özgürlüklerin ve hukuk devletinin genelleştirilmesi yoluyla kıtayı bütünleştirmeye iten şey, 2. dünya savaşında Avrupa içinde meydana gelen son şiddet patlamaları olmuştur (Avrupa ve Batı Miti)
  • Bir toplumda dine bağlı sorunlar, her zaman bu hayati ihtiyacın iktidarlar ve yöneticiler tarafından sömürülmesinden kaynaklanır. (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • Daha yakın tarihte, 20. yüzyıl sonlarında bu kez ABD, Sovyetlerin üçüncü dünyaya yayılmasını önlemek için, İslam'ı harekete geçirmeye çalıştı ( böylece 11 Eylül 2001 saldırılarına varan köktencileşme sürecine katkıda bulundu). (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • dünya sathına yayılması, evrensellik arszusu, geliştirdiği farklı siyasi modeller, değişken mizacı ve felsefi tutumları, tutkulu ve çelişkili ideolojileri sayesinde, dünyanın diğer noktalarında neler olup bittiğini anlayabilmek ve bugün halen dünyamızı etkileyen şeyleri keşfedebilmek için Avrupa'ya başvurulması bir zorunluluk olmuştur (Avrupa ve Batı Miti)
  • İsrail tarihi başlangıçta bir kabile tarihiyse de, bu kabilelerin birleşip tarihi bir lider bularak, kutsal emir üzerine vaat edilmiş topraklara yerleşip Mabed'in etrafında yaşamlarını örgütlemeleriyle bir halkın tarihini alır. (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • İslam'da Hristiyanlıktaki kadar hızla mezhep ayrılıkları, bölünmeler ve kutsal metinlerin farklı yorumlarıyla sarsıldı. Ölümünden sonra (Muhammed), cemaatin başına kimin geçirileceği hususunda müminler arasında kavga başladı ve bu kavgadan o zamandan beri süregelen büyük Sünni-Şii ayrımı doğdu (günümüzde Müslüman toplumların yaşadığı jeopolitik istikrarsızlık yüzünden bu çatışma daha da kızıştı). (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • Tüm mitlerde olduğu gibi, sınırlar muğlak ve gizemli kalmak zorundadır. (Avrupa ve Batı Miti)
  • Bana öyle geliyor ki, bugün aksine, günün iktidar güçlerine özellikle de ekonomik güçlere bağımlı, tek yanlı bakışı dayatan, her türlü eleştiriyi dışlayan, otoriter yapıda yeni bir entelektüel konformizmin egemenliğine girdik. (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • Lewis ve Huntington en genel biçimiyle, ortaçağda müslüman-hıristiyan tartışmalarının en sık tekrarlanan ve en eski temalarını doğuya aşılayan bir bakışla ele almaktan başka bir şey yapmamaktadırlar (Avrupa ve Batı Miti)
  • İki bin yıldır içimize sinmiş tek tanrılı dinlerin karşısında iki yüz yıl ömrü olan laikliğin fazla bir ağırlığı olamayacağını ve insan topluluklarının kimliğinin ataya, eskiye saygıyla oluşturulduğunu kolayca unutuveriyoruz. (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • Din kurumlaştığında, özellikle tektanrıcılık mutlaklık ve aşkınlık mesajı içermesine rağmen, zamanın bütün kurumlara uyguladığı yıpranmaya maruz kalır: Tarihselleşir, dolayısıyla değişir hale gelir. (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • Kimliği oluşturan ve denetleyen iktidar sistemi, dine gitgide daha fazla yaslanarak Bizans İmparatorluğu'nu, Kutsal Roma-Germen İmparatorluğu'nu ve Müslüman hilafet sistemini doğurdu. (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • "Ancak dinlerin sonu asla 'dini olan'ın sonu anlamına gelmez." (Avrupa ve Batı Miti)
  • Batı adı verilen bu mitolojik ve aşkın varlık, tıpkı Yunan tanrıları gibi başka varlıklar doğurmaktadır. Kendi soylarından gelenlerin özünde yaşamaya devam eden bu varlıklar Batı kavramının sadece Avrupa kıtasıyla sınırlı kalmayıp, çerçevesini aşmasını sağlar. ABD, Kanada ve Avustralya da, Batı'ya coğrafi uzamda istisnai bir boyut kazandırmakta; Antik Yunan-Roma'ya dayanan ya da bazılarının tektanrıcılığın doğuşuna dek geriye götürdükleri kökleri ise onu zamansal olarak sınırların dışına taşımaktadır. (Avrupa ve Batı Miti)
  • Bazı yazarlar, sadece ‘saf şair’dir ve yazdıklarının tarihsel gerçekliğinden kuşku duyulmalıdır! (Avrupa ve Batı Miti)
  • Dinden saptığı söylenen ve binlerce insanın yakıldığı odun ateşleri daha sonraları insan vahşetinin icat ettiği savaş gazlarının ve toplama kamplarının atası değil midir? (21. Yüzyılda Din Sorunu)
  • Gerçekte Batıcılık, kitlesel ve küreseldir; çünkü şimdiye dek tolumların çimentosu işlevi gören tüm diğer kimlik biçimlerine, dilsel ve kültürel kimliklere, dini kimliklere, bölgesel ve etnik kimliklere, ulusal kimliklere egemen olma ve onları düzenleme iddiası taşımaktadır. (Avrupa ve Batı Miti)
  • Düşünce ancak aşabildiği ama vazgeçemediği bir gerçeklikte vücut bulursa var olabilir... (Avrupa ve Batı Miti)