İngiliz Akademisyen, Yazar Ian Almond edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Ian Almond hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Ian Almond hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Ian Almond hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi:

Doğum Yeri:

Ian Almond kimdir?

Ian Almond, Atlanta’daki Georgia State Üniversitesi’nde post-koloniyal edebiyat bölümünde doçenttir. Sufism and Deconstruction (2004), The New Orientalists (2007) History of Islam in German Thought: From Leibniz to Nietzsche (2010) diğer kitaplarıdır.

--reklam--

Ian Almond Kitapları - Eserleri

  • İbni Arabi ve Derrida
  • İki Din Tek Bayrak
  • Yeni Oryantalistler

--reklam--

Ian Almond Alıntıları - Sözleri

  • " Hayret sahibi dairesel bir yolda yürür. Dairesel yolda yürüyüş, bir merkezin çevresindedir ve ondan ayrılmaz. Doğrusal yolda giden ise sapar, yöneldiği şeyin dışına çıkar; tahayyül ettiği şeyi arar, gayesi hayaline ulaşmaktır. Dolayısıyla '-den' ile '-e' [bir gayeden başlamak ve bir gayeye varmak ve yönelmek] ve bu ikisinin arasında bulunan şeyler, bu yol sahibine ait durumlardır. Dairesel yolda yürüyenin ise ne bir başlangıcı vardır ne varacağı bir son. Dolayısıyla '-den' onu bağlamaz ve '-e' de onu etkisi altına alamaz. En tam varlık onundur, hikmet ve hakikatleri toplama özelliği ona verilmiştir. " (İbni Arabi ve Derrida)
  • "O ne vücut, ne nesne, ne hacim, ne suret... O ne parçalardan, bölümler- den, uzuvlardan, azalardan müteşekkildir. . . O yaratılanlara uygulanabile- cek hiçbir tanım ile tasvir edilemez... O bir varlıktır fakat diğer varlıklar gibi değildir. . . (İbni Arabi ve Derrida)
  • "Gıcırdamayı duyuyorum fakat herhangi bir zemin görmüyorum.” (İbni Arabi ve Derrida)
  • "Her kim Allah'ı yaratıcısı olarak bildiğini iddia ediyor da hayret içinde kalmıyorsa bu onun cehaletinin delilidir." (İbni Arabi ve Derrida)
  • Foucault'nun ve ayrıntılı tarihselleştirici analizlerinin, kültürel çalışmalar alanındaki araştırmacı neslin bütününün üzerindeki muazzam etkisi düşünüldüğünde, yazılarındaki İslam ve İslami kültürlerin gerçekte ne anlama geldiğinin önemi iki misline çıkar. (Yeni Oryantalistler)
  • "Hidayete ermek insanın hayrete ulaşmasıdır." (İbni Arabi ve Derrida)
  • Her kim Allah'ı yaratıcısı olarak bildiğini iddia ediyor da hayret içinde kalmıyorsa bu onun cehaletinin delilidir. İbni Arabi, Fütfıhat-ı Mekkiye'den (İbni Arabi ve Derrida)
  • Var mısın ki yok olmaktan korkuyosun? (İbni Arabi ve Derrida)
  • “O’nu sınırlamayan O’nu inkar etmez, bilakis halden hale girdiği bütün suretlerde O’nu kabul eder ve O’nun tecelli ettiği sonsuz suretlerin değerini O’na verir.. “Akıl sınırlamadır ve işi tek bir nitelikte sınırlar. Halbuki hakikat, kendiliğinden sınırlanmaya direnir. Bundan dolayı (ayette belirtilen) bu husus, akıl sahibi için bir nasihat ve öğüt değildir. Söz konusu akılcılar, birbirlerini kâfir sayan ve lanetleyen (sınırlı) İnanç sahipleridir... onlara yardım eden yoktur.” (İbni Arabi ve Derrida)
  • "Geçmiş, geri dönmez. Dönseydi, varlıkta herhangi bir şey tekrarlanmış olurdu. İlahi genişlik (ile çelişeceği için), varlıkta tekrar yoktur. Hakk'ın dönüşü değişir, tecellileri başkalaşır, mazharları yinelenmeden çoğalır. Fakat arifler bilirler ki ; Hakk hiçbir zaman iki şahsa bir tek surette tecelli etmez, ne de bir surette iki kere." (İbni Arabi ve Derrida)
  • Nietzsche'nin ardıllarından, Batılı yüzeyselliğe ve kendini inkar edişe zıt belirli bir Doğu dürüstlüğü fikri, Foucault'nun Doğu/Batı karşıtlığını renklendirir gibidir. (Yeni Oryantalistler)
  • "Ruhum hiçbir kıyısı olmayan coşkun bir denizdi, orada bütün başlangıçlar ve sonlar boğulmuştu.'' Hemedani (İbni Arabi ve Derrida)
  • " Hayret sahibi dairesel bir yolda yürür. Dairesel yolda yürüyüş, bir merkezin çevresindedir ve ondan ayrılmaz. Doğrusal yolda giden ise sapar, yöneldiği şeyin dışına çıkar; tahayyül ettiği şeyi arar, gayesi hayaline ulaşmaktır. Dolayısıyla '-den' ile '-e' [bir gayeden başlamak ve bir gayeye varmak ve yönelmek] ve bu ikisinin arasında bulunan şeyler, bu yol sahibine ait durumlardır. Dairesel yolda yürüyenin ise ne bir başlangıcı vardır ne varacağı bir son. Dolayısıyla '-den' onu bağlamaz ve '-e' de onu etkisi altına alamaz. En tam varlık onundur, hikmet ve hakikatleri toplama özelliği ona verilmiştir. " Ian Almond İbni Arabi ve Derrida, Ian Almond (İbni Arabi ve Derrida)
  • Hidayete ermek insanın hayrete ulaşmasıdır. Hayrete ulaştığında ise ulaşılabilecek şeyin hayret, hayretin sıkıntı ve hareket, hareketin ise hayat olduğunu anlar. Dolayısıyla durağanlık yoktur. Durağanlık yok ise ölüm de yoktur. Varoluş vardır. Öyleyse yokluk, söz konusu değildir. " (İbni Arabi ve Derrida)
  • 'Batı' kelimesi Foucault'da ne zaman ortaya çıksa. Doğu yankısı duyulabilen belirli bir gonk çalınır. (Yeni Oryantalistler)
  • Türkiye çok hızlı değişiyor, on yıl önceki hatıralarıma bile güçlükle inanabiliyorum. (İbni Arabi ve Derrida)
  • " O bir şeyin dışında kalsaydı, o şey olmazdı. O bir şeyin içinde de olsaydı, o şey olmazdı. " (İbni Arabi ve Derrida)