Korhan Kaya kimdir? Korhan Kaya kitapları ve sözleri

BİYOGRAFİ

Türk Akademisyen, Yazar, Çevirmen Korhan Kaya hayatı araştırılıyor. Peki Korhan Kaya kimdir? Korhan Kaya aslen nerelidir? Korhan Kaya ne zaman, nerede doğdu? Korhan Kaya hayatta mı? İşte Korhan Kaya hayatı...

Türk Akademisyen, Yazar, Çevirmen Korhan Kaya edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Korhan Kaya hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Korhan Kaya hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Korhan Kaya hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Tam / Gerçek Adı: Prof. Dr. Korhan Kaya

Doğum Tarihi: 1959

Doğum Yeri: Ankara, Türkiye

Korhan Kaya kimdir?

Ankara Üniversitesi Hindoloji Anabilim Dalı Başkanı

1959 yılında Ankara'da doğdu. 1981'de AÜ, DTCF Hindoloji Bölümünü bitirdi. Aynı bölümde 1985'te yüksek lisans, 1990'da doktora öğrenimini tamamladı. 1985'te araştırma görevlisi, 1996'da doçent oldu. 2000 yılında Hindistan'da Delhi Sanskrit Üniversitesi, Sahitya Akademisi, Allahabad Üniversitesi ve bazı enstitülerde incelemelerde bulundu. 2003 yılında profesörlüğe yükseltildi.

Kitapları

- Hint Mitolojisi Sözlüğü (İmge Kitabevi Yayınları, 1997, 2001)

- Hintlilerde Tanrı (Kaynak Yayınları, 1998)

- Hint Masalları (Derleme-Çeviri, İmge Kitabevi Yayınları, 1998)

- Buddhistlerin Kutsal Kitapları (İmge Kitabevi Yayınları, 1999)

- Hortlağın Yirmi Beş Öyküsü (İmge Kitabevi Yayınları, 2000)

- Hinduizm (Dost Kitabevi Yayınları, 2000)

- Hint-Türk-Avrupa Masalları (İmge Kitabevi Yayınları, 2001)

- Bhagavadgita (Çeviri, Dost Kitabevi Yayınları, 2001)

- Hint Destanları (Moritz Winternitz'den çeviri, AÜ DTCF Yayınları, 1994, İmge Kitabevi Yayınları, 2002)

- Ramayana (İmge Kitabevi Yayınları, 2002)

- Okyanusun Kıyısında (İmge Kitabevi Yayınları, 2003)

- Hindistan'da Diller (İmge Kitabevi Yayınları, 2005)

- Şakuntala (İmge Kitabevi Yayınları, 2005)

Korhan Kaya Kitapları - Eserleri

  • Hint Felsefesinin Temelleri
  • Elmas Sutra
  • Budhistlerin Kutsal Kitapları
  • Hinduizm
  • Yogasutra
  • Lotus Sutra
  • Hint Mitolojisi Sözlüğü
  • Samkhya Felsefesi
  • Hintlilerde Tanrı
  • Hindistan'da Diller
  • Hint'te Tanrı
  • Buddhizm Sözlüğü
  • Yogasutra

Korhan Kaya Alıntıları - Sözleri

  • Vid (bilmek) eyleminden "bilgi" (veda) anlamında türetilmiş bu kitaplara Samhitalar(Birikimler) denir. Dört Veda içinde en önemlisi Rigveda'dır (İlâhi Bilgisi). (Hint Mitolojisi Sözlüğü)
  • Bir kadın beş düzeye gelemez: Birincisi Brahma düzeyi, ikincisi İndra düzeyi, üçüncüsü Büyük Kral düzeyi, dördüncüsü Çakravartin düzeyi, beşicisi de Bodhisattva düzeyidir. (Lotus Sutra)
  • Kişi öfkeyi ve gururu bırakmalı ve bütün bağlardan kurtulmalıdır. Ad ve biçime bağlı olmayan ve hiçbir şeyi kendisine ait saymayan bir kimsenin kederi de olmaz. (Hint Felsefesinin Temelleri)
  • "Her şey uzay boşluğunda ortaya çıkar, sonra gene o boşlukta kaybolur; bu yüzden boşluk her şeyden büyüktür, boşluk nihai hedeftir." (Hint Felsefesinin Temelleri)
  • Bir insanın saçının beyazlaşması onun saygıya değer olduğunu göstermez; onun belki yaşı çok ileridir fakat ona "boş yere yaşlanmış" denir. (Budhistlerin Kutsal Kitapları)
  • Bilge kişi her zaman huzur içinde barınır (Lotus Sutra)
  • Ama Upanishadlardaki egem en düşünce çok açıktı. Tanrı Bralıma'dır, Brahma ise kişisel ruh yani Atman'dır. Her bireyin içinde bulunan kişisel ruh ile Evrensel ruh aynıdır. Sayısız doğuşlardan sonra, en son ölümle bireysel ruh evrensel ruha karışır. Upanishad düşünürleri bunu tat tvam asi (Sen O'sun) ve aham brahmâsmi (ben Brahma'yım) şeklinde formüle ediyorlardı (Budhistlerin Kutsal Kitapları)
  • Bodhisattva Mahasattva sınırlandırılmamış bir düşünce ile düşünmelidir, asla sınırlandırılmış bir düşünce ile değil. Biçim onun düşüncesini sınırlandırmamalı, ses, koku, tat, dokunma duyusu, Dharma onun düşüncesini sınırlandırmamalı. (Elmas Sutra)
  • Yerylizündeki dinler içinde en ilginci Buddhizm olsa gerek. Çünkü bütün dinlerin bir tanrısı, aıh inancı, çeşitli kurban biçimleri ve kölecilik anlayışı olmasına rağmen Buddhizm'de tanrı ve Ruh inançları yoktur, kurban sunmak yasaktır ve sınıfsız bir topluma inanılır. Bunlar, Buddhistlerin Kutsal Kitaplarında yazılıdır... (Budhistlerin Kutsal Kitapları)
  • Doğruyu benimsemiş birisinin eylemleri ve sonuçları ona boyun eğer. (Yogasutra)
  • - Buddha: Ben kimsenin kölesi değilim, amacım Buddhalığa eriş­mektir. Dünyayı gezerim, kimseye hizmet etmem: Bırak gökyüzü istiyorsa yağmur yağdırsın. ... Prangaları kıran boğa gibi; ya da Putilatâ sarmaşığını koparan fil gibi, kırmışım zincirimi, artık bana doğmak yok; Bırak gökyüzü istiyorsa yağmur yağdırsın. (Budhistlerin Kutsal Kitapları)
  • Dharma öğretisini bilenler, salın üstünde dururmuşçasına, bütün niteliklerden sakınmalıdırlar ve tabii bütün niteliksizliklerden de. (Elmas Sutra)
  • İyi bir şehir planlaması, kullanışlı evler, kanalizasyon sistemleri o çağın ve kültürün in­sanlarının hangi felsefe ve düşünce birikimi ile onları yaptıklarını tam olarak anlatamaz; tıpkı bugünün gelişmiş otoyollarının ve yüksek binalarının demokrasiye ve özgürlüğe işaret etmedikleri gibi. (Hint Felsefesinin Temelleri)
  • Hiçbir şeye tutunmaya çalışmamak gerekir. Gerçek her türlü ikiciliğin ve karşıtlığın dışındadır. Bilge kişi bunu fark eder, kavramların boşluğuna takılıp kalmaz. (Elmas Sutra)
  • İnsan, kalbine yerleşen tüm isteklerden kurtulduğunda ölümlüyken ölümsüz olur. (Hint Felsefesinin Temelleri)
  • Buddha hiç kuşkusuz Upanishad filozoflarından, Sāmkhya filozoflarından ve gelenekten gelen pek çok düşün akımının etkisinde kalmıştı. Örneğin Maitri Upanishad' daki (1.3) şu anlatım bunu çok açık ortaya koyar: ''Efendim bu kötü kokan, kemik yığınlarından, deriden, kaslardan, et, ilik, kan, meni, mukustan; gözyaşı, sümük, bok ve sidikten, osuruk, safra ve balgamdan oluşan değersiz bedende durarak tutkulardan zevk almanın ne yararı var? İsteğe, öfkeye, açgözlülüğe, hayale, korkuya, kedere, hasete maruz kalan, istenenden ayrı düşen, istenmeyenle birleşen, açlık, susuzluk, hastalık, acı ve benzerlerini çeken, ihtiyarlayan ve ölen bu bedende durarak tutkulardan zevk almanın ne yararı var?'' (Hint Felsefesinin Temelleri)
  • 90- Yolculuğunun sonuna gelmiş kişi için artık acı yoktur; kederden vazgeçmiş, kendini her yönden özgür kılmış ve bütün engelleri aşmış kişi için acı yoktur. 91- Doğru düşüncelerle kendilerini yetkinleştirirler, evlerinde durmazlar; tıpkı göllerini terk eden kuğular gibi, onlar da evlerini ve yurtlarını terk ederler. 92- Hiçbir zenginliği olmayan, sıradan şeyleri yiyerek yaşayan, boşluktaki kayıtsız şartsız özgürlüğü algılayan insanlar gökteki kuşlara benzerler; onların yollarını aramak çok zordur. 93- Arzuları durdurulmuş, zevk-sefa içinde kaybolmamış, boşluktaki kayıtsız şartsız özgürlüğü algılayan kişi, gökteki kuşlara benzer; onun yolunu anlamak zordur. 94-95- Tanrılar bile imrense, o kişinin duyguları, tıpkı sürücüsü tarafından iyi yönetilen atlar gibi, baskı altına alınmış, gururdan uzak, arzu ve şehvetten kurtulmuştur; o kişi ki görevini tıpkı toprak gibi veya bir kapı eşiği gibi sabırla yapar; o çamursuz bir göle benzer; artık onun için yeni bir doğuş yoktur. (Budhistlerin Kutsal Kitapları)
  • Hafıza bütünüyle saflaştığında, kendi biçiminden yoksun halde, düşünce olmadan, tek başına parlar. (Yogasutra)
  • Merhametin gücü benim sığınağımdır, kendine hakimiyet giysimdir ve boşluk oturma yerim (Lotus Sutra)
  • "Ölüm varken biz yokuz, biz varken ölüm yoktur, onunla hiçbir zaman karşılaşmayacağız ki ondan niçin korkalım?" (Hint Felsefesinin Temelleri)