Martin Lings kimdir? Martin Lings kitapları ve sözleri

BİYOGRAFİ

İngiliz Tasavvuf Bilimcisi Martin Lings hayatı araştırılıyor. Peki Martin Lings kimdir? Martin Lings aslen nerelidir? Martin Lings ne zaman, nerede doğdu? Martin Lings hayatta mı? İşte Martin Lings hayatı... Martin Lings yaşıyor mu? Martin Lings ne zaman, nerede öldü?

İngiliz Tasavvuf Bilimcisi Martin Lings edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Martin Lings hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Martin Lings hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Martin Lings hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Tam / Gerçek Adı: Ebu Bekir Siraceddin (Abū Bakr Sirāj ad-Dīn)

Doğum Tarihi: 24 Ocak 1909

Doğum Yeri: Manchester, İngiltere

Ölüm Tarihi: 12 Mayıs 2005

Ölüm Yeri: Kent, İngiltere

Martin Lings kimdir?

Martin Lings, (d. 24 Ocak 1909, İngiltere – ö. 12 Mayıs 2005, İngiltere). İngiliz tasavvuf bilimcisi. Tradisyonalist ve perennialist akımın öncü temsilcilerinden birisi olan Martin Lings, ünlü bir yazar, editör, mütercim ve araştırmacı kişiliğinin yanı sıra dini öğreti, kutsal metin, sembolizm, edebiyat ve sanat aracılığıyla ağırlıklı olarak Tanrı-insan ilişkisini terennüm eden bir şair olarak bilinmektedir. Önceleri protestandı, sonra ateist oldu.

Oxford Üniversitesinde İngiliz edebiyatı okudu. Bir süre Polonya'da İngilizce öğretmenliği yaptıktan sonra 1939'a kadar kaldığı Litvanya'nın Kaunas şehrindeki Vytautas Magnus Üniversitesi'nde İngilizce okutmanlığı görevini üstlendi.

1938'de tanıştığı Kuzey Afrikalı müslümanlar aracılığıyla sufi Şeyh Ahmed Alevî eş-Şazelî ile tanıştı. Kendisi de sufi felsefesini benimseyerek müslüman oldu ve Ebubekir Siraceddin (Abū Bakr Sirāj ad-Dīn) adını aldı. 1939 yılında Mısır'a gitti. Burada Kahire Üniversitesi'nde, özellikle Shakespeare üzerine oniki yıl ders verdi. 1944 yılında Lesley Smalley ile Kahire'de evlendi. Mısır'da rahat bir yaşam sürmesine karşın artan İngiliz karşıtı hareketler nedeniyle 1952'de İngiltere'ye döndü. Londra Üniversitesi'nden Arap dili diploması aldı. 1955 yılından itibaren İngiliz Müzesi Doğu elyazmalarının (özellikle Arapça) sınıflandırılmasına katıldı.

1955'te British Library'de Arapça Kitaplığı ve ardından, 1973'te emekli olana kadar da British Library ve British Museum'da Doğu Yazmaları sorumlusu oldu. 1959'da Londra Üniversitesi'nden doktora derecesini aldı.

Martin Lings Kitapları - Eserleri

  • Hz. Muhammed'in Hayatı
  • Öze Dönüş
  • Yirminci Yüzyılda Bir Veli
  • Antik İnançlar ve Modern Hurafeler
  • Başlangıçtan Günümüze Mekke
  • Onbirinci Saat

  • Tasavvuf Nedir?
  • Gerçek Bilgi Yakın Risalesi
  • Shakespeare'in Kutsal Sanatı
  • Simge ve Kökenörnek

Martin Lings Alıntıları - Sözleri

  • Aradan geçen asırlar içinde, bir dudak ünsüzünün yani B'nin diğeriyle yani M ile yer değiştirmesi nedeniyle Arapça karşılığı Bekke olan Beke Vadisi, Mekke Vadisi olarak anılmaya başlar. (Başlangıçtan Günümüze Mekke)
  • Hiç şüphesiz Mekke, Hazret-i İbrahim'in şehridir. (Başlangıçtan Günümüze Mekke)
  • Mabedin ismi olan Kabe (küp) dört köşesi Doğu, Kuzey, Batı ve Güney'e bakan uzatılmış bir küp şeklini yansıtır. (Başlangıçtan Günümüze Mekke)
  • "Hiç ölmeyecekmiş gibi dünyaya çalış, yarın ölecekmiş gibi de ahirete çalış." (Hz. Muhammed'in Hayatı)
  • “Fıtratını koruyan insan için, Allah'a şükürle birleştirildiğinde, doğal zevkler bile ibadete dönüşür.” (Hz. Muhammed'in Hayatı)
  • Allah'a tevekkülden başka hiçbir şeyde rahat bulamadım. (Yirminci Yüzyılda Bir Veli)

  • Bir Sabah beni yanına çağırttı. Durumu bir önceki günden daha ağır görünmemekle birlikte dedi ki; "Bugün olacak. Müdahale etmeyeceğine, her şeyi akışına bırakacağına söz ver. Rabbime geri dönmeme müsade edilmeli." (Yirminci Yüzyılda Bir Veli)
  • Rasûlullah, “Kalbinde Allah’ı muhafaza edeni, Allah da bu dünyada muhafaza eder” buyurur. (Öze Dönüş)
  • Kalp, beşerî benliğin bitip Aşkın (Müteal) Benliğin başladığı yerdir. Eğer, nefsin gecesinde bulutlar, Kalp mehtabının en ufak bir varlık emaresi göstermesini önleyecek kadar fazlaysa, Ruhunu nefsinden yükseğe çıkartma arzusu da olamaz. (Yirminci Yüzyılda Bir Veli)
  • Güzelliği fark etmek,güzelleşmeye başlamaktır. (Öze Dönüş)
  • Herkesin kendi dünyası dışında kalan dünyalara yabancı kalma ve öteki hakkında yanılıyor olma hakkı vardır. (Öze Dönüş)
  • İlk mabedin (Kâbe'nin) inşası, yaklaşık olarak M.Ö. 2030 ile 2000 başları arasında gerçekleştirilmiş olmalıdır. Dolayısıyla Kâbe, Hazret-i Davud'dan 10 yıl kadar sonra babasının yerine geçen Hazret-i Süleyman'ın saltanatı esnasında, M.Ö. 1007'de tamanlanmış olan Kudüs'teki mabedden yaklaşık bin yıl daha eskidir. (Başlangıçtan Günümüze Mekke)
  • Allah'tan başka ilah yoktur: Zihin için bu, gerçeğin bir formülü irade için, gerçekle ilgili bir emir, fakat Kalb ve onun uzantısı Hakkel-Yakin için tek bir sentez, İlahi isimlerin en yüksek sımfına alt olan bir Hak ismidir. (Bir Lafza-i Celaldir.) Bu bileşim (sentez) yönü, Kelime-i Şehadet, kelime anlamlanyla tek tek ele alındığı zaman da kendisini hissettirir, çünkü bileşim her zaman o kelimelerin arkasında oradadır. Bu nedenle Şehadet bir taraftan kişiyi incelemeye davet ederken, diğer taraftan buna karşı çıkıyor görünmektedir. O hem kapalı hem açıktır, hem ruıikar hem anlruıılması zordur ve onun açıklığı bile zihne yabancı gelen öyle bir şeydir ki, aşın basitlik ve açıklığı gizli sonuçlan yansıtaktaki şaşırtıcılığı ile bir hayranlık uyandınr. (Tasavvuf Nedir?)

  • “İnsanlarla akıllarının sınırlarına göre konuşun.” (Yirminci Yüzyılda Bir Veli)
  • Sondan her hâlükârda farklı olan bu sonun habercisi, mahvoluştur: "O günler kısaltılmamış olsaydı, hiçbir kimse kurtulamazdı; fakat seçilmiş olanlar uğruna o günler kısaltıalacaktır" (Matta/22) Seçilmiş olanlardan bahsetmek, üzüm bağından bahsetmektir. Mahvolacak yer de şüphesiz burası değil, ancak "pazar yeri", yani modern medeniyettir. Başka bir yerde, bu günler "intikam günleri" olarak adlandırılıyor. Rahmet, tanımi gereği uzun mühlet duruma katlanmak demek olduğundan, ilâhî gazabın bu kadar yakın olması, bir sınıra gelindiğini ve insan ırkının bir bölümünün belirli aşırı uçlara gittiğini gösteriyor. (Onbirinci Saat)
  • Tek başına yarıçap dinlerin batıni boyutudur, bu nedenle İslam vakasında, tasavvuftur. Tasavvuf bu sembolün ışığında hem yerel hem de evrensel olarak görülür. Yereldir, çünkü başka mistisizmleri temsil eden diğer yarıçapların herbirinden ayrıdır. Evrenseldir, çünkü diğer yarıçaplar gibi Tek bir Merkeze açılır. Örneğimizin açık olarak ortaya koyduğu gerçek her mistik çizginin Son'a yaklaştıkça diğer mistisizmlere yaklaştığıdır. Fakat tamamlayıcı ve nerdeyse çelişki gibi görünen, açıklaması zor bir başka gerçek vardır ki bu gerçek kesafet- öz'de yoğunlaşma fikrini çağrıştırmaktadır. (Tasavvuf Nedir?)
  • İyi insan, bırak kendine acımayı ve yaşadığın dünyadan sızlanmayı! Sen, zalimler arasında yer almayı seçmediğin için, zaten mükafatını almış değil misin? (Onbirinci Saat)
  • Örneğin, acıdan doğan gözyaşları hem beden, hem de ruha tesir eder. Ya da öfke, keder veya genel bir mutsuzlukla dökülen yaşlar ruha ferahlık verir. (Öze Dönüş)
  • ...kalbimizde aradığı huzuru ve aydınlığı verecek olan, kendisinin de güzide bir temsilci olduğunu tasavvufun, İslâm'ın kalbi olduğu gerçeğini hatırlatmasıydı. Dilerim ki o huzur şimdi de Martin Lings'in âleme göçmüş ruhunu kuşatsın.. /Galler prensi Charles (Öze Dönüş)
  • Rabb'imi gördüm kalp gözüyle Kimsin deyince ben, dedi ki sen (Gerçek Bilgi Yakın Risalesi)