Paul Tillich kimdir? Paul Tillich kitapları ve sözleri

BİYOGRAFİ

Din düşünürü Paul Tillich hayatı araştırılıyor. Peki Paul Tillich kimdir? Paul Tillich aslen nerelidir? Paul Tillich ne zaman, nerede doğdu? Paul Tillich hayatta mı? İşte Paul Tillich hayatı...

Din düşünürü Paul Tillich edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Paul Tillich hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Paul Tillich hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Paul Tillich hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 1886

Doğum Yeri: Almanya

Paul Tillich kimdir?

XX. yüzyılın en büyük din düşünürlerinden birisi olan Paul Tillich, 1886'da Almanya'da küçük bir köy olan Star zeddel'de doğdu. Berlin'de felsefe ve teoloji okudu. 1924-1925'te Marburg Üniversitesi'nde profesörlük yaptı ve burada Martin Heidegger'le tanışan Tillich, Heideggerci anlamda varoluşçuluğun kavramlarını kullanmakta tereddüt etmiştir. 1925'ten 1929'a kadar Dresdan'da, 1929-1933 tarihleri arasında da Frankfurt'ta felsefe profesörü olarak çalıştı. Nazilerin işbalına gelmesiyle 1933'te görevinden alınan Tiilich, ABD'ye göç ederekNew York'ta Union Theological Seminary'de çalışmış, Harvard Üniversitesi'nde ve Chicago Üniversitesi İlaiyat Okulu2nda öğretim üyesi olarak bulunmuştur. Varoluşçuluğun teolojideki önemli temsilcilerinden birisi olarak görülen Tillich, dinle insan varoluşunun derinlikleri arasında bağ kurmanın önemine inanmış, Arthur Schopenhauer'ın iradeciliğinden, Karl Marks'ın sosyalizminden, Frederich Nietzsche ve Sigmun Freud'dan ve günümüzün en önemli iki Protestan ilahitaçısı olan Rudolf Bultmann ve Karl Barth ekollerindençokça etkilenmiştir. Zamanının yorum, tarih, ilahiyat, sosyal ilimler ve psikoloji sahasındaki araştırmalarını kişisel bir sentez içerisinde birleştiren Tillich, Almanya'da dinsel sosyalizmin önde gelen sözcülerinden biri olmuştur. Klasik Alman teolojisini eserleriyle çokça etkileyen Paul Tillich, 1965 yılında ölmüştür.

Paul Tillich Kitapları - Eserleri

  • Olmak Cesareti
  • Din Felsefesi
  • Ahlak ve Ötesi
  • İmanın Dinamikleri
  • Aşk Güç ve Adalet

Paul Tillich Alıntıları - Sözleri

  • “Dünya bir bütün olarak potansiyeldir, gerçek değildir” (Olmak Cesareti)
  • Bilim öncesi çağın kendisi çökünce bilim öncesi çağın Tanrı'sına ne olur? (Olmak Cesareti)
  • Hayat, zorunlu olan bilinçli kararları değil, sürekli olan kararları kapsar; ancak, bu kararlar, güç ilişkilerinde ortaya çıkar. (Aşk Güç ve Adalet)
  • Hayat bir varlıktır, sevgi ise hayatı devindiren güçtür. (Ahlak ve Ötesi)
  • Güçsüz ya da yanıltılmış bir vicdan bile, hala bir vicdandır, yani insanın kendi aktüel varlığını yargılayan asli doğasının sessiz sesidir. (Ahlak ve Ötesi)
  • Gerçekte hayat, bir varlıktır; aşk ise, hayatın eylemde bulunan gücüdür. Bireyin aşk tecrübesinde, hayatın bizzat kendisi ortaya çıkar. (Aşk Güç ve Adalet)
  • Varolma cesaretinin kökleri-Tanrı şüphe kaygısında yok olduğu zaman ortaya çıkan- Tanrı’ya uzanır. (Olmak Cesareti)
  • Başkalarıyla ilgili mutluluklar olduğu gibi, kişinin başkalarıyla beraber yerine getirdiği mutluluklar da vardır. (Aşk Güç ve Adalet)
  • Hayat, belirli olmayan bir iyiliktir. (Aşk Güç ve Adalet)
  • Elem-haz ilkesini, sadece bozulmuş bir hayat takip eder. Bozulmamış bir hayat, ihtiyaç duyduğu şeyleri gerçekleştirmeye; yine kendisine ait olmasına rağmen, kendisinden ayrılmış olan şeyleri birleştirmeye çalışır. (Aşk Güç ve Adalet)
  • İnsan zihni, bu yetersizliği unutmakta ve kutsal nesneyi, nihainin kendisi ile özdeşleştirmektedir Sakramental nesne kendiliğinden bizatihi kutsal olarak algılanmaktadır. Böylece onun, kendisinin ötesine işaret ederek kutsalın taşıyıcısı olma özelliği iman eyleminde yok olmaktadır. İman eylemi artık nihai olanın kendisine yönelik değilde, nihai olanı temsil eden -ağaç, kitap, bina, kişi- şeylere yöneliktir imanın şeffaflığı kaybolmuştur (İmanın Dinamikleri)
  • En dikkat çekici teorik zihniyet türleri, olgun bir benlikten yoksundur. (Ahlak ve Ötesi)
  • Aklı imha eden bir iman, kendisini ve insanın insanlığını /beşeriliğini de imha eder. Çünkü, yalnızca akli yapıya sahip olan bir varlık nihai derecede kaygılı olabilir, nihai ve geçici kaygıları ayrıştırabilir, ahlaki emirlerin mutlak buyruklarını anlayabilir ve kutsalın varlığının farkında olabilir (İmanın Dinamikleri)
  • Kişisel ilişkilerde adaletin aşkla ilişkisi, yaratıcı adaletin üç fonksiyonu olan dinleme, verme ve bağışlamayla uygun bir şekilde betimlenebilir. (Aşk Güç ve Adalet)
  • "Görünenlerin cazibesine karşı koymak muazzam bir cesaret ister." (Olmak Cesareti)
  • ".....bir şey, ancak başka bir şeyin varlığına karşı 'yok' olabilir." (Olmak Cesareti)
  • Suçluluk ve kınanma, nicel değil, nitel olarak sonsuzdur. Sonsuz bir ağırlıkları vardır ve sonlu bir eylem olan varlığın inkarı ile ortadan kaldırılamaz. Bu, umutsuzluğu, umutsuz yani kaçınılmaz kılar. Bundan "Çıkış yoktur." (Sartre). (Olmak Cesareti)
  • "Protestan Prensip"i kısaca şöyle ifade edebiliriz: Bu dünyada nihai söze sahip olan hiçbirşey yoktur-ne kilise, ne Luther, ne Thomas, ne Augustine, ne Kutsal Kitap, ne devlet, ne ahlak, ne de düzen- sadece ve sadece Tanrı nihai söze sahiptir. (İmanın Dinamikleri)
  • Kendi sembollerinin sembolik karakterinin bilincinde olan iman, Tanrıya hakkı olan saygıyı atfeder. (İmanın Dinamikleri)
  • "İnsanın çarpıtılmış hayal gücü, nesnel ihtiyaçları ve muhtemel tatmini aşar. Yoldan çıktığınızda yolunuz sınırsızdır." (Olmak Cesareti)