Roman Yazarı Rayna R. Reiter edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Rayna R. Reiter hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Rayna R. Reiter hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Rayna R. Reiter hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi:

Doğum Yeri:

Rayna R. Reiter kimdir?

--reklam--

Rayna R. Reiter Kitapları - Eserleri

  • Kadın Antropolojisi

--reklam--

Rayna R. Reiter Alıntıları - Sözleri

  • Avcılar arasında, önemli derecede yiyecek sağladıkları zaman, erkeklerin sağladığı et veya diğer ürünleri işleme görevini üstlendikleri durumlara nazaran kadınların daha fazla güç ve bağımsızlığı olduğunu öne sürüyorum. Kadınların yiyecek sağladığı durumların, avlanmanın geniş bir alana yayıldığı toplumlardan çok, avcılığın küçük bir alanda yapıldığı veya toplayıcılığın avcılıkla karşılaştırıldığında önemli olduğu toplumlarda bulunması daha muhtemeldir. Zina nedeniyle kadına canice cezalar verilmesi veya kadının ölüme terk edilmesi; kadın namusunun ve bekaretinin kıskançlıkla korunması; kadınların boşanma hakkından yoksun bırakılması veya kocası ölen bir kadının tekrar evlenmesinin yasak olması gibi kurumsal düzenlemelere yol açan sahiplenme ve kendine saklama isteği, avcı topluluklarda hiç yoktur. (Kadın Antropolojisi)
  • Engels'in de belirttiği gibi, erkeklerin kadınları sistematik biçimde sömürme durumu, üretim fazlasının oluşturduğu servetten ve devlet, sosyal katmanlaşma ve mülkün erkekler tarafından kontrol edilmesinden kaynaklanmaktadır. Devletin ortaya çıkmasıyla, çocuk bakımından muaf olmaları ekonomik ve politik rolleri üstlenmelerini kolaylaştırdığı için ve silahlar üzerinde kurdukları tekel nedeniyle bazı erkekler -özellikle yönetici sınıfın erkekleri- diğer erkekler ve kadınlar üzerinde iktidar sahibi olmuşlardır. (Kadın Antropolojisi)
  • Ağaçta yaşayanlar (örneğin gibonlar, orangutanlar) yerde yaşayanlara göre (babunlar, şebekler, goriller) kendilerini avcılara karşı daha az koruma eğilimi gösterirler. Savunma önemli olduğu zaman, erkekler dişilere göre daha iri yapılı ve güçlü olup dişiler üzerinde hakimiyet kurar, birbirleriyle ilişkilerinde de katı bir hiyerarşik yapıyı korurlar. Savunmanın önemli olmadığı durumlarda ise, çok daha az cinsel dimorfizm ortaya çıkar, erkek egemenliği ve hiyerarşisi daha az belirir ve rastgele yapılan cinsel seçimler artar. (Kadın Antropolojisi)
  • Ensest tabusu evrensel olsa da, yasağın içeriği değişken olduğundan, bu tabuların genetik açıdan birbirine yakın insanların ilişkiye girmesini engelleme amacı güttüğü öne sürülemez. Daha ziyade, ensest tabusu, dış evlilik sayesinde biyolojik seks ve üreme olguları üzerinden ittifak kurma amacını, yani toplumsal bir amacı dayatır. Ensest tabusu cinsel tercihlerin oluşturduğu alanı, izin verilen ve yasaklanan cinsel partnerler şeklinde kategorilere ayırır. Özellikle de bir grup içerisinde birleşmeyi yasaklayarak, gruplar arasında evlilik değiş tokuşlarını gerekli kılar. (Kadın Antropolojisi)
  • Lindenbaum, kadınların kirliliği ile ilgili fikirlerin nüfusun kıt kaynaklar üzerindeki baskısı ile ilintili olduğunu ve nüfus kontrolü ihtiyacı ne kadar fazla ise kadınların kirliliğinden duyulan korkunun da o kadar fazla olduğunu öne sürdü. Dolayısıyla nüfus artışını engelleme ihtiyacında olan toplumlarda erkeklerin kadınlara erişimini sınırlayan "kirlilik korkusu, bir tür ideolojik doğum kontrolü" işlevini görüyor. (Kadın Antropolojisi)
  • Annelik sık sık soyut kadının fazla değer görmesini sağlamış, ama aynı zamanda somut kadının eve hapsolmasına ve güçsüz kalmasına sebep olmuştur. (Kadın Antropolojisi)
  • Çocuklar artık toplumsal bir grubun yeni üyeleri olmaktan çıkıp, ya özel mirasçı ya da tabi ve bağımlı işçiler oldular. Bu da kadınların üremeyi sağlayan emeklerinin, tıpkı üretici emekleri gibi, toplumsaldan özele kaydığı anlamına geliyordu. Yani kadınlar, eskiden erkekleri ve kadınları içeren bir grubun yeni üyelerini doğururken, artık erkeklerin mirasçılarını -hem mülklerini hem de sosyal konumlarını devralacak olan çocuklarını- doğuruyorlardı. İnsanlar ve mülkiyet iç içe geçti ve her biri bir diğerinin tanımının bir parçası haline geldi. (Kadın Antropolojisi)
  • Kadınların görevleri ve bu görevlerin genetik kapasiteye mi yoksa kültürel güçlere mi bağlı olduğu sorusu politik ve entellektüel sahneye kitaplar sayesinde değil, Sivil Haklar mücadelesi sonucunda girdi. (Kadın Antropolojisi)
  • Yönetici sınıflar bir bakıma kadınlardan daha serbest oldukları için toplumsal işçi olarak erkekleri seçiyorlar ama daha muhtemel bir neden de erkeklerin çocuk bakımıyla ilgilenmedikleri için kadınlardan daha yoğun şekilde sömürülebileceği gerçeği. (Kadın Antropolojisi)
  • Cinsiyete dayalı iş bölümü de bir "tabu" olarak algılanabilir: kadın ve erkeklerin aynı olmasına karşı gelen bir tabu, cinsiyetleri birbirini dışlayan iki farklı kategoriye ayıran bir tabu, cinsiyetler arasındaki biyolojik farkları şiddetlendiren ve böylece toplumsal cinsiyeti yaratan bir tabu. İşbölümü aynı zamanda bir erkek ve bir kadının birliği dışındaki cinsel düzenlemelere karşı olan (ve böylece heteroseksüel evliliği kutsayan) bir tabu olarak da algılanabilir. (Kadın Antropolojisi)