Kanadalı Feminist Yazar, Eylemci Shulamith Firestone edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Shulamith Firestone hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Shulamith Firestone hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Shulamith Firestone hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 7 Ocak 1945

Doğum Yeri: Ottawa, Kanada

Ölüm Tarihi: 28 Ağustos 2012

Ölüm Yeri: New York, New York, ABD

Shulamith Firestone kimdir?

Shulamith Firestone (7 Ocak 1945, Ottawa - 28 Ağustos 2012), Kanadalı feminist yazar, eylemci.

Erken dönem gelişen radikal feminizmin merkezi figürlerinden birisi ve New York Radical Women, Redstockings ve New York Radical Feministleri’nin kurucu bir üyesi olmuştur. 1970’de Cinselliğin Diyalektiği: Kadın Özgürlüğü Davası’nı yazmıştır.

--reklam--

Shulamith Firestone Kitapları - Eserleri

  • Cinselliğin Diyalektiği

--reklam--

Shulamith Firestone Alıntıları - Sözleri

  • İnsanlarını ve dilini bilmediği yabancı bir ülkeye giden birisi, çocukluğunu yaşar. (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Hoşlanmam pek öyle kadınlardan Yalvarılıp yakarılmak isteyen (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Kadınların bir sınıf olarak ezilmesini böyle darmadağınık bir bi­çimde görmesi yüzünden Engels'e gerekliğinden çok önem ve­rilmiştir. Aslında Engels, cinsel sınıflanmayı, ancak kendi ekonomik yapısına karıştığı, onu aydınlattığı zamanlarda kabul etmiştir. Engels, bu gibi durumlarda bile pek başarılı değildir. Ama Marx bu konuda ondan da beterdir. Marx'ın kadınlara karşı olduğu konusunda gittikçe artan bir bilinçlenme vardır. (Kültürümüzde yetişen tüın erkekler gibi. Freud'u da katabileceğimiz kültürel bir karşı çıkmadır bu.) Kadın özgürlüğü konusunu katı Marx'çı bir çerçeveye zorla sokmak çabası tehlikeli olabilir. Marx'la Eııgels'in cinsellik konusundaki ras­tgele sezgilerini, dogmalaştırarak dondurmuş oluruz o zaman. Bunun yerine, tarihsel maddeciliği katı bir biçimde Marx’çı olan her şeyi içine alacak biçimde genişletmemiz gerekir. (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Anneye benzeyen kadınlar iyidir*; bu yüzden insan onlara karşı cinsel duygular beslememelidir; anneye benzemeyenler, tüm duygusal bağlanma gerektirmeyenler, cinseldir; bu yüzden de kötüdür*. (..) Dilimizde kadınları aşağılamak için kullanılan birçok sözcük vardır; bu sözcüklerle damgalanan kadınlara karşı cinsel duygular beslenebilir rahatça. Bu cinsel şizofreni, bireyde hiçbir zaman tam olarak giderilemez. Bütün kültür içindeyse tarihin gelişmesi, sanal ve edebiyat tarihi, doğrudan doğruya bu şizofreniyle biçimlenmiştir. Ortaçağdaki yüceltici sevgi anlayışı, kadınların etli kanlı birer insan olduklarını yadsıyarak onları yüceltmek —cinselliği, genel sevgiden kopmuş, aşağı bir eylem diye tanımlamak— Marcian'cılığa, sanat ve şiirde bakirelik kültürüne dönüşmüştür. (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Çocukluk, kadınlar için geçerli değildi. Kız çocuk, kundaktan sonra doğru yetişkin kadın giysilerine geçiyordu. Kızlar okula gitmiyordu. Dokuz on yaşlarındaki kız çocuktan, tam bir «küçük hanım» gibi davran­ması beklenirdi: uğraşları, yetişkin bir kadının yaptıklarının aynıydı. Yeniyetmeliğe erişir erişmez, daha on-on iki yaşlarındayken ken­disinden çok yaşlı bir erkekle evlendirilirdi. (Cinselliğin Diyalektiği)
  • ''Sevginin karmaşık, yozlaşmış ya da tıkanmış olması eşit olmayan bir güç dağılımından doğar. Sevginin karşılıklı bir açıklık gerektirdiğini, yoksa yıkıcılığa dönüştüğünü gördük: Sevginin yıkıcı etkileri, yalnız­ca eşitsizlik ortamında ortaya çıkar.'' (Cinselliğin Diyalektiği)
  • "Çocuk yetiştirmek* onun gelişmesini engellemek demektir. Bir çocuğu yetiştirmenin en iyi yolu ellerinizi ondan çekmektir." (Cinselliğin Diyalektiği)
  • "Bütün erkekler, bütün kadınların aşağı olduklarına inansalar da her erkek kafasında, kendisiyle ilişkisi yüzünden öteki kadınlardan üstün olacak bir kadına özel bir yer ayırmıştır. O ana dek kadın çaresizlik içinde erkeğin onayını almak için ona yalvarmış, onun o temiz, ışıklı yerine girmeye çalışmıştır. Oysa kadın, oraya girdikten sonra, öteki kadınlardan ayrı tutulmasının, gerçek değerleri yüzünden değil, erkeğin kafasındaki hazır ölçülere tıpı tıpına uyması yüzünden olduğunu anlar. Belki de erkek, onun kim olduğunu bile bilmemektedir (o ana dek kadının kendisinin kim olduğunu anlamış olsa bile). Erkeğin kadını o yere kabul etmesi, kadının gerçekten sevmesinden değil, yalnızca erkeğin daha önceden edindiği düşlere çok iyi uymasındandır." (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Kadınların sevgi, erkeklerinse iş için yaşadıkları herkesçe bilinen bir gerçektir. "Bireyin ruhundaki bu ikileme ilk Freud el atmıştı; Sev­gisini yönelttiği ilk insan olan annesi tarafından cinsel bakımdan bilgilendirilmeyen, yadsınan erkek çocuk libidosunu yücelterek bu libidoyu, daha genelleşmiş bir sevgi kazanmak umu­duyla uzun-vadeli amaçlara yöneltir. Böylece sevgi gereksinmesinin yerini, kendini kabul ettirme gereksinmesi alır." (Cinselliğin Diyalektiği)
  • ''Genellikle Elektra Kompleksi'nin Oedipus Kompleksinden daha önemsiz bir buluş olduğuna inanılır çünkü bu, Freud'un kadınlar ko­nusundaki tüm kuramları gibi kadını erkek-olmayan olarak çözümlemektedir. Elektra Kompleksi tersine dönmüş Oedipus Kompleksidir.'' (Cinselliğin Diyalektiği)