Türk Yazar, Tarihçi Yaşar Kalafat edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Yaşar Kalafat hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Yaşar Kalafat hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Yaşar Kalafat hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 1939

Doğum Yeri: Kars

Yaşar Kalafat kimdir?

İlk ve orta tahsilini 1939 yılında dünyaya geldiği Kars'da, Yüksek tahsilini 1961 - 1962 yıllarında mezun olduğu Atatürk Üniversitesi Ziraat Fakültesi'nde zooteknist olarak yaptı. 1986-1987 Güz döneminde Gazi Üniversitesi Gazi Eğitim Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümünden fark derslerini vererek mezun oldu. 1987 yılında Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsünden Yakın Çağ Tarihinden "Şeyh Sait" konulu 1989 yılında Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Türk Dili ve Edebiyatı Bölümünde Halk Edebiyatından "Doğu Anadolu'da Eski Türk İnançlarının İzleri" konulu ve 1991 yılında Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dinler Tarihi'nden "Kuzey Azerbaycan Doğu Anadolu ve Kuzey Irak'da eski Türk Dini İzleri, Dini Folklorik Tabakalaşma" konulu mastırlar yaptı. 1992 yılında Hacettepe Üniversitesi Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi Ana Bilim Dalı'ndan "Şark Meselesi Işığında Şeyh Sait Olayı, Karakteri, Dönemindeki İç ve Dış Olaylar" konulu çalışması ile bilim doktoru ünvanını aldı. 2002 yılında KPSA (Kazakistan)nın Fahri doktoru oldu.

Irak, İran, Suriye, Türkmenistan, Tacikistan Afganistan, Özbekistan, Karakalpakistan, Kırgızistan, Kazakistan, Nahçıvan, Azerbaycan, Gürcistan, Karaçay-Çerkez, Oseya, Acaristan, Kabartay-Balkar, Dağıstan,Ukrayna, Kırım, Çuvaşistan, Tataristan, Başkurdistan,Altay, Hakasya,Yunanistan, Romanya, Makedonya, Sırbistan, Dağıstan, Bulgaristan, Moldovya, Gagauzeli, Kıbrıs, Dağlık Altay gibi Türk Bölgelerinde, Suudi Arabistan'da Almanya, Belçika, Avusturya, Norveç, İsveç, Hollanda bulundu ve buralarda alanında yaptığı çalışmaları sürdürmektedir.

Başbakanlıktan emekli olduktan sonra ASAM'da Kafkasya Araştırmaları Masası Başkanı ve Yönetim Kurulu üyesi olarak çalışmıştır. İLESAM, Folklor Araştırmaları Kurumu, Dinler Tarihi Derneği üyesidir. Avrasya, Alanız, Stratejik Analiz, Avrasya Dosyası, Jeopolitik Gündem gibi yayınların Yayın Kurulunda görev almıştır.

--reklam--

Yaşar Kalafat Kitapları - Eserleri

  • Doğu Anadolu'da Eski Türk İnançlarının İzleri
  • Altaylar'dan Anadolu'ya Kamizm- Şamanizm
  • İslamiyet ve Türk Halk İnançları
  • Altaylardan Anadoluya İnanç Göçü
  • Türk Kültürlü Halklarda: Türk-Tatar Halk İnançları
  • Mitoloji
  • Milli Strateji
  • Türk Kültürlü Halklarda Ulucanlar
  • Türk Kültürlü Halklarda Alkışlar-Kargışlar
  • Anadolu Türk Mitolojisinden Yapraklar - 2
  • Anadolu Türk Mitolojisinden Yapraklar - 1
  • Abay'ın 150. yılında ipek yolu güzergahları
  • Büyü 2
  • Ordu ve Kastamonu Efsaneleri
  • Makedonya Türkleri Arasında Yaşayan Halk İnançları
  • Balkanlar'dan Uluğ Türkistan'a Türk Halk İnançları 1
  • Türk Halk Kültüründe Zazalar
  • Karaçay-Balkarlar
  • Türk Halk İnançlarında Renkler
  • Türk Halk İnançlarında Hayvan Üslubunda Mitolojik Devridayım -2
  • Türk Halk İnanmalarından Hayvan Üslubu'nda Mitolojik Devridayım-1
  • Ahlatsahlar'dan Günümüze Bitlis ve Çevresinde Halk İnançları
  • Gregoryan Türklerde Halk İnançları
  • Batı Türklüğü ve Halk İnanmalarının Mitolojik Kök Hücreleri - 1
  • Türk Kültürlü Halklarda Mitler
  • Türk Kültürlü Halklarda Halk İnançları-I
  • Türk Kültürlü Halklarda Ölüm
  • Söyleşiler
  • Halk İnançlarından Mitolojiye 1
  • Cuci Kültür Coğrafyasında Karşılaştırılmalı Türk Moğol Halk İnanmaları
  • Bozulus
  • Mitolojik Devridayım 3
  • Kodlar-Kültler 1
  • Hemşinliler-Horumlar-Gregoryenler-Lazlar
  • Harezim'den Hakkari'ye Hakkari'den Golan'a
  • Türk Kültür Coğrafyasında Salur Halk İnançları
  • Türk Kültürlü Halklarda Mitik-Mistik Kavşakta Su
  • Tematik Halk İnanmaları Türk Kültürlü Halklarda
  • Nübüvvet Tarihi İtibariyle Türklüğün Dini Geçmişi
  • Türk Kültürlü Halklarda Hz. Hızır'dan Sultan Nevruz'a
  • Türk Kültüründe Kürtler

--reklam--

Yaşar Kalafat Alıntıları - Sözleri

  • Erzurum’da, akşamdan sonra komşuya maya verilmesi uğursuzluk sayılır, evin bereketinin kaçacağına inanılır. (Doğu Anadolu'da Eski Türk İnançlarının İzleri)
  • Hakasya Türklerinde hapşıran genç insana yanında bulunan ve yaşça ondan büyük olanlar, “ ala köpeğin kıçını yala” derler. İnancs göre Ala köpeğin kıçında bir takım etkili cinler vardır. İnsanların hapşırmalarına yol açan da bir cin türüdür. İki ayrı kara iye bir araya gelince insanlara zararlı olmayacakları inancı vardır. (Türk Halk İnanmalarından Hayvan Üslubu'nda Mitolojik Devridayım-1)
  • Makaram sarı bağlar Kız söyler gelin ağlar Niye ben ölmüşmüyem Sarı rengi yarı ölüm veya ölümden evvelki haldir. (Türk Halk İnançlarında Renkler)
  • Dini algılarken Muhammedî İslam ile sınırlı kalınmamalı. Hz. Muhammet ilahî tebligat zincirinin en son ve gelişmiş halkasını teşkil eder. Allah’ın dini bir tanedir ve Hz. Adem ile başlayarak günümüze gelmiştir. Bu gerçeği kabullenebilmiş olmak Hz. Muhammed’den evvel de Türklerin semavi din mensubu olabilecekleri gerçeğine işaret edebilme imkanını verir. Aynı zamanda bu anlayış Tengricilik gibi Türklerin geleneksel dinlerinin de tek tanrılı dinler olduğu konusundaki inançlarımızı da gündeme taşıyacaktır. (Milli Strateji)
  • Kazak Türklerl'nde İt uluması kötü haber emaresi olarak bilinir. Bir köpek kurt gibi ulur İse, muhtemel kötü haberden korunmak İçin "Huday Kut Kara Gör" Allahım bizi koru denilir. (Balkanlar'dan Uluğ Türkistan'a Türk Halk İnançları 1)
  • En eski Türk örf ve adeti uygulanarak "herkes kendine göre Tanrı'ya ulaşabilir" görüşü kabul edilerek, tam bir vicdan hürriyeti uygulandı. Dört beş din yan yana serbestçe yaşandı. (Türk Kültürlü Halklarda Halk İnançları-I)
  • Senden ben olmanı isterken, biraz da senin benliğinden çıkıp ortak bende, ikimizde, bizde sen ve ben de buluşmamız gerekmez mi? (Milli Strateji)
  • Yolculuğa çıkan Yakut/Hakas Türkü yolculuğunun iyi geçmesi, salimen gidilip dönülebilmesi için od/ateşe saçı yapılır. Kutsal ağaçlara yapılacak saçı için kasabanın sınırındaki ağaçlar seçilir. Bunlara para bırakılır ve çaput/saçı bezi bağlanır. Sınırın geçilmesi ağacın izni ile olur. (Altaylardan Anadoluya İnanç Göçü)
  • Kara iyeler, karanlık ve loş yerleri, iyi olmayan kokuları ve temiz olmayan sapa yerleri seçerler, ayrıca harabeler, su kenarları gibi yerleri seçen kara iyeler de vardır. Güneşin batması, "yerin mühürlenmesi" olarak bilinir. Bu saatlerden sonra birçok işlem yapılmaz. Mesela eşikten dışarı sıcak su dökülmez. Kara iyelerin zarar görebileceği ve onların intikam alabileceklerine inanılır. (Türk Halk İnançlarında Renkler)
  • Kazaklarda konulan isimlerle bazı mesajlar verilmek istenir. Mesela Arman; dilek, arzu anlamına gelir ve uzun süre çocuğu olmayan veya hep kızı olan aile çocuklarına konur. Ugulbolsun/oğulbulsun ismi oğlan çocuğu olması isteniyorsa konulur. (Altaylardan Anadoluya İnanç Göçü)
  • Kırım Tatarları'nda yemek hazırlanırken yağda bir şey kızartmışlarsa İlk kızartılan yiyeceği köpeğe verirler. Bunun pişirilen şeyin ve pişirenlerin hayrına olduğuna İnanılır. (Balkanlar'dan Uluğ Türkistan'a Türk Halk İnançları 1)
  • Kara rengi , isyan içerikli bir yasın simgesidir. Mavi rengi ise Mutlak olana , ilahi tecelliye boyun eğmenin kadere razı olmanın rengidir.Sürekli kara renginde ısrar etmek inkâra götüren bir isyanı simgeler. Mavi ise " yaslıyız ama senden geldi , sen verdin sen alırsın muhakkak bir bildiğin vardır ve bizim için hayırlı olandır..." (Türk Halk İnançlarında Renkler)
  • Göktürk döneminde hakanlar için yapılan Yuğ Törenleri’nde komutanların mezar başında atları ile dönüp, dövünmeleri de aynı inanç kodunun bir tezahürüdür. Bu tutumları ile “ sen ölme, ölüm seni değil istiyorsa can almak işte biz canlarımızı vermek için hazırız.” demiş oluyorlardı. (Batı Türklüğü ve Halk İnanmalarının Mitolojik Kök Hücreleri - 1)
  • Bir Başkurt bunaldığı zaman "Of dememeli, of veya uf bir cinin İsmidir. Of veya uf diyen kimse o cini çağırmış olur. (Balkanlar'dan Uluğ Türkistan'a Türk Halk İnançları 1)
  • Anadolu’da; Kayseri, Kars. Erzurum, Trabzon ve Bayburt'tan yapılan tespitlerde, bebek muhakkak ve her defasında beşiğine besmele ile konulurken, boş beşik kesinlikle sallanmaz. Sallayanlar uyarılır, "bebeğin karnı ağrır, hastalanır" denir. Bebeğin beşiği boş iken sallanır ise bebeğin beşiğinin cin türü varlıkların sahiplenebileceklerine inanılır. (Büyü 2)
  • Mavi rengi gök rengi olduğundan , Gök de Gök tanrı inanç sisteminde kutsaldır. Türk kültür coğrafyasında onlarca Gök Medrese, Gök Türbe, Gök Minare , Gök Mescit gibi gökle ilişkilendirilmiş kutsal mekân vardır. (Türk Halk İnançlarında Renkler)
  • “Doruk çırası gibi/ Ben ezasız yanarım/ Kanatlı bir kuş olsam/ Sis dağı’na konarım” (Türk Halk İnançlarında Hayvan Üslubunda Mitolojik Devridayım -2)
  • Erzincan ve Erzurum’da çocuğu olup da yaşamayan kimseler, çocuklarına, ölmesin, yaşasın anlamında. Yaşar, Dursun, Durak, Durdu gibi adlar verir. (Doğu Anadolu'da Eski Türk İnançlarının İzleri)
  • Anadolu kırsalında kız istemeye giden oğlan evi, kız evinin ağzını bağlayarak onların olumsuz davranmalarına mani olmak ister. Bunun için çorap gibi giysilerin ters giyildiği olur. Böylece muhtemel olumsuz gelişmenin ters döneceğine inanılır. (Büyü 2)
  • Kırkı çıkmamış bebeğin bezi ateşe atılmaz, akşamdan sonra eşiğin dışında bırakılmaz, onun banyo suyu eşiğin dışına dökülmez, bebek kırk gün eşikten dışarıya çıkarılmaz. O ve annesi 40 gün aynaya baktırılmaz. Aynanın üç harflilerin geçişini kolaylaştırdığına inanılır. (Büyü 2)