Kitap Künyesi

Yazar: Alexander Moseley

Çevirmen: Ali Süha

Yayın Evi: NTV Yayınları

İSBN: 9786055813680

Sayfa Sayısı: 320

--reklam--

A'dan Z'ye Felsefe Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Felsefe ile ilgili genel kavramlar, tartışmalar ve düşünürler...

Sokrates bilgiyi zihnimizde nasıl doğurttu?

Diğer insanlar gerçekten cehennemimiz mi?

Kaç farklı şekilde mantıksız olabiliriz?

Özgür irade, her istediğimizi yapmak mı?

Hegel'i okumaya nereden başlamalı?

Felsefede aşkın doğasına ilişkin hangi teoriler çarpışıyor?

Hedonizm sadece zevk almanın yüceltildiği bir felsefe mi?

Wittgenstein'ın zehir gibi bilgeliğinden kendimize pay çıkarabilir miyiz?

İnsanlarla hayvanlar arasındaki farklılıktan doğan haklar ne kadar etik? 

İnsanın dünyadaki varoluşuna dair çok sayıda felsefi sorunun cevabını merak edenlere herkesin anlayabileceği dilde yazılmış bir kaynak kitap.

A'dan Z'ye Felsefe, nükteli anekdotları ve pratik bilgileriyle "başucu filozofunuz" olmaya aday.

(Tanıtım Bülteninden)

--reklam--

A'dan Z'ye Felsefe Alıntıları - Sözleri

  • Hakların kökenine ya da gerekçelendirilmesine ilişkin argümanlar çok büyük farklılıklar gösterir. Peki, hakların kendisinin ne olması gerektiği konusunda bir mutabakat var mıdır? 
  • Felsefe bilgelik aşkıdır. Ama bilgeliğin ne anlama geldiği insanın neyi düşündüğüne veya neye baktığına bağlıdır.
  • Özellikle 20. yüzyılda Oxford’da çalışan felsefecilerin, Russell’dan başlayarak ve Wittgenstein ve Moore’un çalışmalarından geçerek felsefeye ilişkin benimsediği yaklaşıma verilen ad analitik felsefe olmuştur. Burada önemli olan, konuştuğumuz her şeyin, daha anlamlı olabilmesini sağlamak ve buradan hareketle (umulan o ki) felsefi sorunları çözebilmek amacıyla analiz edilmesidir.
  • Düşünmekte olduğumu bildiğime göre, bir rasyonalist olarak görevim, kullandığım terimlere ve onların aralarındaki bağıntılara hâkim bir tavırla mantıksal bir doğrultuda ilerlemektir. O zaman bir düşünce sistemi türetilebilir. Bu düşünce sistemi de, zihnin işleyiş tarzı, dış dünyanın doğası, iyinin niteliği, güzellik sorunu ya da toplumun ve siyasetin oluşması gibi çeşitli felsefi sorunlara uygulanabilir.
  • Bilgeliğin ne anlama geldiği insanın neyi düşündüğüne veya neye baktığına bağlıdır.
  • Hegel her varlığın kendi karşıtının zorunluluğunu içerdiğini ve bunun tersinin de doğru olduğunu söylemiştir. Bu ikisi aynı madalyonun iki yüzüdür, Hegel’e göre her ikisi de birbirine işaret eder. Öyle bir madalyon ki, kendisi de gerçekliğin daha yüksek bir biçimini temsil eder. Hegel buna Mutlak Tin adını verir.
  • Neyin var olduğunu sorduğum zaman, bu algıladığım şeyler hakkında bilgimi nasıl edindiğimi düşünmek zorunda kalırım. Bu da beni epistemolojiye yönlendirir. Varlık ve bilgi karşılıklı bir bağ içindedir, çünkü bir şeyin var olması için bir “o” olması gerekir, “o” olması için de benim duyularım, zihnim veya her ikisi aracılığıyla onun varlığını kabul etmiş olmam. Ama ortada yalnızca bir “o” mu var, yoksa bir “onlar” mı?
  • Belki de Ben, devasa ve eklektik bir müzik koleksiyonu gibidir: Hepsi farklı ama hepsi müzik
  • Yorumun olgulara ihtiyacı vardır, olgular da yalnızca deneyimden gelebilir. Farklı yorumlar, üzerinde yükseldikleri olgulara geri dönerek sağlam bir çıpaya kavuşabilir. Popper’ın eleştirel rasyonalizminin temeli budur. Olguların yokluğunda yorumlar darmadağın olur, ister devlet sırrı ile ilgili olsun, ister teolojik muammalarla.
  • Popper’ın belirttiği gibi, tümevarım tek başına işe yaramaz: Neyi araştırdığımıza ilişkin, üzerinde çalışılacak bir teorimiz olmadıkça, bir olgular dizisine bakmak, bir dizi olayın olup bitmesini izlemek, bir test tüpünde bir dizi reaksiyonu görmek, uzun bir veri listesini incelemek bir anlam taşımaz.

--reklam--

A'dan Z'ye Felsefe İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Felsefe'ye Giriş 101, ilk felsefeyle ilgilenmeye başladığımda bu kitabın cümleleri bile zor anlaşılırdı benim için ki zaman geçtikçe daha konusu özelleşmiş kitaplara geçtiğimde elimde bu sözlük olarak kaldı. Okuduğunuz bir kitap, ilgilendiğiniz bir konu varsa yanında sözlük niteliğinde başvurabileceğiniz, konunun yalın ön bilgisini alabileceğiniz ve de hangi felsefeciye nasıl balıklama dalmalıyım temalı açıklamalarıyla da yol gösterici bir kılavuz niteliğinde açıkçası. (bugdaytarlasi)

Felsefeye genel bakış için iyi bir kitap diyebilirim. Okurken kavramlar üzerinde durup, bir kaç küçük araştırma yaptığınızda en azından nedir ne değildirin farkına varabiliyorsunuz. "Ders kitabı" niteliği taşıyan bir eser o yüzden çok akıcılık, iki günde kitabı bitirme gibi şeyler beklemeyin. Hatta bölüm bölüm, konu konu şeklinde de okunabilir. Faydalı olmuş ben beğendim. (Burcu Durgun Gökcan)

Bir fiozofun dusuncesi 2 sayfasada ozetlenebilir mi? Yada bir felsefi akım, stoacilik ornegin. Elinden geleni yaomis yazar. Biraz espiri katmis, biraz katsilastirma yaparak, ornek vererek, yorum yaparak aciklamaya calismis. Ama atlaya ziplaya, hani pastanin kremasini yalamak gibiydi hissettigim. Okumak ve bitirmek icin zorladım kendimi diyebilirim. Bu kitabi bir baslangic yapip o basliklari ileri okumalarla desteklesen belki faydalı olur. Ileri okuma icin de onerileri var sonunda. Ne nedir kimdir google aramasi daha fayali olabilir mi bilemedim. (Ynji)

--reklam--

A'dan Z'ye Felsefe PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Alexander Moseley - A'dan Z'ye Felsefe kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de A'dan Z'ye Felsefe PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Alexander Moseley Kimdir?

--reklam--

Alexander Moseley Kitapları - Eserleri

  • A'dan Z'ye Felsefe
  • Siyaset Felsefesine Giriş

--reklam--

Alexander Moseley Alıntıları - Sözleri

  • Neyin var olduğunu sorduğum zaman, bu algıladığım şeyler hakkında bilgimi nasıl edindiğimi düşünmek zorunda kalırım. Bu da beni epistemolojiye yönlendirir. Varlık ve bilgi karşılıklı bir bağ içindedir, çünkü bir şeyin var olması için bir “o” olması gerekir, “o” olması için de benim duyularım, zihnim veya her ikisi aracılığıyla onun varlığını kabul etmiş olmam. Ama ortada yalnızca bir “o” mu var, yoksa bir “onlar” mı? (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Hegel her varlığın kendi karşıtının zorunluluğunu içerdiğini ve bunun tersinin de doğru olduğunu söylemiştir. Bu ikisi aynı madalyonun iki yüzüdür, Hegel’e göre her ikisi de birbirine işaret eder. Öyle bir madalyon ki, kendisi de gerçekliğin daha yüksek bir biçimini temsil eder. Hegel buna Mutlak Tin adını verir. (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Bilgeliğin ne anlama geldiği insanın neyi düşündüğüne veya neye baktığına bağlıdır. (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Düşünmekte olduğumu bildiğime göre, bir rasyonalist olarak görevim, kullandığım terimlere ve onların aralarındaki bağıntılara hâkim bir tavırla mantıksal bir doğrultuda ilerlemektir. O zaman bir düşünce sistemi türetilebilir. Bu düşünce sistemi de, zihnin işleyiş tarzı, dış dünyanın doğası, iyinin niteliği, güzellik sorunu ya da toplumun ve siyasetin oluşması gibi çeşitli felsefi sorunlara uygulanabilir. (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Hakların kökenine ya da gerekçelendirilmesine ilişkin argümanlar çok büyük farklılıklar gösterir. Peki, hakların kendisinin ne olması gerektiği konusunda bir mutabakat var mıdır?  (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Felsefe bilgelik aşkıdır. Ama bilgeliğin ne anlama geldiği insanın neyi düşündüğüne veya neye baktığına bağlıdır. (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Özellikle 20. yüzyılda Oxford’da çalışan felsefecilerin, Russell’dan başlayarak ve Wittgenstein ve Moore’un çalışmalarından geçerek felsefeye ilişkin benimsediği yaklaşıma verilen ad analitik felsefe olmuştur. Burada önemli olan, konuştuğumuz her şeyin, daha anlamlı olabilmesini sağlamak ve buradan hareketle (umulan o ki) felsefi sorunları çözebilmek amacıyla analiz edilmesidir. (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Yorumun olgulara ihtiyacı vardır, olgular da yalnızca deneyimden gelebilir. Farklı yorumlar, üzerinde yükseldikleri olgulara geri dönerek sağlam bir çıpaya kavuşabilir. Popper’ın eleştirel rasyonalizminin temeli budur. Olguların yokluğunda yorumlar darmadağın olur, ister devlet sırrı ile ilgili olsun, ister teolojik muammalarla. (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Popper’ın belirttiği gibi, tümevarım tek başına işe yaramaz: Neyi araştırdığımıza ilişkin, üzerinde çalışılacak bir teorimiz olmadıkça, bir olgular dizisine bakmak, bir dizi olayın olup bitmesini izlemek, bir test tüpünde bir dizi reaksiyonu görmek, uzun bir veri listesini incelemek bir anlam taşımaz. (A'dan Z'ye Felsefe)
  • Belki de Ben, devasa ve eklektik bir müzik koleksiyonu gibidir: Hepsi farklı ama hepsi müzik (A'dan Z'ye Felsefe)