Kitap Künyesi

Yazar: Platon

Çevirmen: Furkan Akderin

Orijinal Adı: Αλκιβιάδης

Yayın Evi: Say Yayınları

İSBN: 9789754689792

Sayfa Sayısı: 128

Alkibiades I-II Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Platon, hiç kuşku yok ki düşünce tarihinin en önemli ve etkili filozoflarından biridir. Felsefenin kurumsallaşmasına ve felsefede yazılı geleneğin oluşmasına katkıda bulunmuş, iki dünyalı metafiziğiyle bütün bir Ortaçağ düşüncesini belirleyecek olan idealist felsefe geleneğinin başlatıcısı olmuştur. Hıristiyan Ortaçağ felsefesine ve ‹slam düşüncesine etkisi bakımından da ayrıca önem taşıyan Platon, düşünce tarihi boyunca tartışılan tüm problemleri yüzlerce yıl öncesinden ele almış ve ilk büyük felsefi sistemi inşa etmiştir.

Alkibiades I ile Alkibiades II, Platon’un kendi felsefi görüşlerinden ziyade, hocasının hayatını ve görüşlerini aktardığı gençlik

diyalogları veya Sokratik diyaloglar arasında yer alır.

Platon’un çoğu Sokratik diyaloğunda olduğu gibi, Alkibiades I ile Alkibiades II’de de başkarakterler Sokrates ve bir muhatabıdır. Sokrates’in muhatabı, pek çok yönüyle parlak bir genç olan ve ileriki yıllarda ünlü bir politikacı, hatip, kumandan olarak Atina siyasetinde çok önemli roller oynayacak olan Alkibiades’tir. Her iki diyalog da bütün Sokratik diyaloglar gibi ahlaki konularla ve moral erdemlerle ilgilidir. Birincisinde kişinin kendisini tanımasıyla ilgili hikmet ve söz konusu bilgelikle bağlantılı olarak basiret ve ölçülülük üzerinde durulur. Buna karşılık, ikincisinde neyin ahlaken iyi olduğunu bilmenin önemine vurgu yapılıp, moral bilgiden yoksun olunduğu takdirde, doğru davranışa, gerçek iyiliğe ve hakiki mutluluğa erişilemeyeceği ortaya konur.

Alkibiades I-II Alıntıları - Sözleri

  • Seni sadece ben seviyorum. Diğerleri sana ait olan şeyleri seviyorlar. Sana ait olan şeyler solarken, sen çiçek açıyorsun
  • insan bir şeyi bilmeyince (ama bildiğini zannedince) onun üzerinde muhakkak (çelişkili olabilecek) başka başka fikirleri oluyor. bilmediği şeyleri bilmediğini bilince, o konuda başka fikirleri olmuyor. o halde hata işlemek de, bilmediğini bilir sanmak olan bu bilgisizlikten ileri gelmez mi? nice kötülüklerin asıl sebebi, asıl ayıp olan bilgisizlik de bu, öyle değil mi?
  • Çünkü seni sadece ben seviyorum. Diğerleri sana ait olan şeyleri seviyorlar. Sana ait olan şeyler solarken, sen çiçek açıyorsun.
  • "İyi şeyler istiyorum ancak farkına varmadan tanrılardan kötü bir şey istememek çok zorlu bir iş."
  • SOKRATES. — Demek Alkibiades'in bedenini seven kimse, Alkibiades'i değil, Alkibiades'e ait bir şeyi seviyor.
  • SOKRATES. — Beden de, bedenle ruh da insan değilse, insan ya hiçbir şey değildir veya bir şeyse, ruhtan başka bir şey değildir.
  • ALKIBIADES. — Korkak olmaktansa, bence ölmek yeğdir, Sokrates.
  • "Kendinin ne olduğunu bil" diyen o söz, bize, ruhumuzu bilmemizi emrediyor.
  • SOKRATES: O halde Alkibiades'in vücudunu seven birisi Alkibiades'i değil, Alkibiades' e ait bir şeyi seviyor. ALKİBİADES: Doğru. SOKRATES: Seni seven aslında ruhunu seviyordur. ALKİBİADES: Konuştuklarımızdan bu sonuç çıkıyor. SOKRATES: Vücudunu seven kişi bu vücuda zarar geldiğinde senden uzaklaşır. ALKİBİADES: Evet. d SOKRA TES: Ancak ruhunu seven birisi, ruhun daha iyi olmaya çabaladığı sürece senden ayrılmaz. ALKİBİADES: Haklısın. SOKRA TES: Başkaları gitmesine karşın burada kalma nedenim işte bu. ALKİBİADES: Çok iyi yapıyorsun Sokrates. Umarım beni hiç bırakmazsın. SOKRATES: O halde mümkün olduğunca güzel kalmaya çalış.
  • Sokrates: Demek şu açık ki, insan bir şeyi bilmeyince, onun üzerine muhakkak başka başka fikirleri oluyor.
  • "Peki bu kadar deliyle aynı kentte yaşamak güzel bir şey midir?"
  • ALKIBIADES. — Tanrılar hakkı için, Sokrates, ne söylediğimi artık bilmiyorum, aklımı kaybettim sanıyorum. Sorduklarında birbirini tutmayan, başka başka cevaplar veriyorum.
  • Sokrates - Demek, bilmediğin şeyleri bilmediğini bilince, başka başka fikirlerin olmuyor.
  • - " (…) Sokrates: "Bilmediğinin farkındaysan ararsın..."

Alkibiades I-II İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Ruh-Beden, Kendini Bilmek: Platon'un erken dönem eserlerinden biri olan Birinci Alkibiades'te asıl mesele bence (eserin de sonlarında değinilen) Delphoi'deki "kendini bil" yazısının ne anlama geldiğini araştırmaktır. Eserdeki konuşmacılar: Sokrates ve Alkibiades Eserdeki konular: doğruluk, eğrilik, güzellik, çirkinlik, kötülük, iyilik, faydalılık, faydasızlık, ruh-beden ayrımı. Esktra: *Bilmediğini bilmek *Bildiğini bilmek *Bildiğini sanmak *Bilmediğini sanmak Alkibiades'in yanına gelen Sokrates, herkesin Alkibiades'i terk edip de kendisinin neden terk etmediğini anlatmaya koyulur. Burada ruh ve beden ayrımı yapılır. Beden, 'ben'e ait olan bir şeydir ve ruh ise 'ben' olan şeydir. Alkibiades'i terk edenler onun bedenini yani ona ait olan bir şeyi sevmişler. Bedeni soldukca da onu ter etmişler. Oysa Sokrates onun ruhunu sevdiğini iddia ediyor ve ruh ise kendini geliştidikçe güzelleşen şeydir. bkz: gonderi/143913983 Ayrıca bkz: "SOKRATES. — İşte Alkibiades, ben, beden solup da başkaları çekilip gidince, gitmeyip kalan kimseyim." (syf.82) (Lâertios)

Sokrates'in oluşturduğu, Platon'un yazıya döktüğü bir esere 10'dan aşağı herhangi bir puan vermem pek de uygun olmazdı sanırım. Platon'un gençlik dönemi eserlerinden birisi olduğu için edebi açıdan diğer eserlerine göre geride olduğu bariz bir durum. Yine de Sokrates'in Alkibiades'e sorup da cevabını bulmaya çalıştığı sorular her bireyin kendisine sorması gereken sorulardan.. Tabi Sokrates'e göre bu mayotik işlemi diyalog şeklinde olmalı. Ya Sokrates'inizi bulun ya da başkasının Sokrates'i olun. :) (Sinemis Özdemir)

Platon'un çoğu diyalogundaki gibi yine baş karakterin Sokrates olduğu kitapta, karşısında güzelliği, gençliği, politikaya atılma hevesi olan Alkibiades vardır. Alkibiades'in Sokrates ile bu kitapta tartıştığı erdem, iyilik, bilme üzerine konular, onun hayatında büyük yararlar sağlayacaktır. Alkibiades, ilerleyen yıllarda ünlü bir politikacı, hatip ve kumandan olarak Atina siyasetinde çok önemli rol alacaktır. Kitapta iki diyalog var. İkisinde de tüm Sokratik diyaloglarda olduğu gibi erdem ve ahlaki konular işleniyor. Birincisinde; kişinin kendini tanımasıyla bağlantılı olarak ölçülülük ve basiret, ikincisinde ise ahlaken neyin iyi olduğunu bilmenin önemine vurgu yapılıyor ve moral bilgiden yoksun olunduğu takdirde doğru davranışa, hakiki mutluluğa ve gerçek iyiliğe erişilemeyeceğinden bahsediliyor. (Çağla Özden)

Kitabın Yazarı Platon Kimdir?

Antik/klasik Yunan Filozofu, Matematikçi, Felsefi Diyaloglar Yazarı ve Batı Dünyasındaki İlk Yüksek Öğretim Kurumu Olan Atina Akademisinin Kurucusu

Eski Yunan filozofu (Atina İ.Ö. 428-ay.y.İ.Ö. 348/347). Soylu bir ailenin oğlu olan Eflatun (ya da Platon), parlak bir Öğrenim görerek, sanatın her dalında kendini gösterdi (çok genç yaşta şiirler, trajediler yazdı); Kratilos'tan bilim dersleri aldı. Sokrates'le tanışınca (İ.Ö. 407) felsefeye yönelip, gerek beden, gerek kafa yapısı bakımından siyasete yatkın olmadığından, o karışık yıllarda siyasetten uzak kaldı. Demokrasiyi küçümserken, Otuzlar Meclisi'yle iktidara gelen dostlarının yönetimini daha da beter buldu. Sokrates'in Ölümünden sonra Megara'da Eukleides'in yanına çekildi; sonra yolculuklar yaparak Kyrene'de matematikçi Theodoros'la tanıştı. Mısır'a bir yolculuk yapıp, İtalya'ya giderek Tarento ve Lokroi'deki pyhthagorasçı çevrelerle ilişki kurdu. İ.Ö. 388'e doğru Dionysos'un kaynı Dion tarafından, Syrasos'u oek etkileyemedi. Atina'ya dönerek, Akademi Gymnasionu'nda Yunanistan'ın dört bir yanından gelen Öğrencilere ders verdi. İ.Ö. 367 ve İ.Ö. 361'de iki kez daha Sicilya'ya gittiyse de, Genç Dionysos'u da etkilemeyi başaramadı ve felsefe ile tiranlığı bağdaştırmaktan vazgeçti. Atina'ya dönüp, Akademi'de ders vermeyi sürdürerek, söylentiye göre bir şölen sırasında öldürüldü.

Eflatun'un bütün yapıtları günümüze kalmıştır: Felsefe ve felsefeyle bağlantılı konularda yazılmış 26 diyalog. Karşılıklı konuşmalar biçiminde yazıldıkları için bunlara "diyalog" denirse de, tümünü diyalog diye adlandırmak belki doğru olmaz; çünkü, sözgelimi Sokrates'in mahkemede yaptığı konuşmayı içeren Savunma ve daha birkaç yapıtı, temelde monologdur. Gene de, tarihsel kişilere dayansın ya da dayanmasın, bütün yapıtlarını kişilerin ağzından yapılan konuşmalar biçiminde yazdığı için, tümü bu anlamda tiyatrovaridir. Birkaçı dışında, diyalogların tümünde, Sokrates odak kişidir.

Platon Kitapları - Eserleri

  • Devlet
  • Sokrates'in Savunması
  • Phaidon
  • Diyaloglar 2
  • Şölen - Dostluk
  • Gorgias

  • Lysis
  • Hipparkhos Kleitophon Rakipler
  • Protagoras
  • Diyaloglar
  • Devlet Adamı
  • Mektuplar
  • Philebos

  • Meneksenos
  • Euthyphron
  • Kriton
  • Yasalar
  • Timaios
  • Ion
  • Menon

  • Sofist
  • Minos
  • Lakhes
  • Kritias
  • Alkibiades I-II
  • Parmenides
  • Theaitetos

  • Küçük Hippias
  • VII. Mektup, Dion
  • Seçmeler
  • Kratylos
  • Büyük Hippias - Theages
  • Euthydemos - Parmenides
  • İkinci Alkibiades

  • Kharmides
  • Epinomis
  • Phaidros
  • Devlet III-IV
  • Siyaset ve Retorik
  • Kleitophon veya Felsefeye Davet
  • Parmenides

  • Devlet

Platon Alıntıları - Sözleri

  • Tanrı sıradan bir kişiyi bile şair yapacak kadar bilge bir şairdir. O ana dek şiirden yana nasipsiz bile olsa aşk'ın dokunduğu herkes şair oluverir bir anda. (Şölen - Dostluk)
  • Kurtlar kuzuları nasıl severse Aşıklar da sevgililerini öyle sever. (Phaidros)
  • sözü özüne uymayan biri beni sıkar; söyledikleri ne kadar güzel olursa, o kadar sıkar. o zaman da beni söze düşman görürler. (Lakhes)
  • "Antropos* ismi sadece yakınındaki canlıları görebilen, gördüğünden farklı bir şey düşünemeyen hayvanların ifade ettiğinden farklı bir anlam ifade eder." *İnsan (Kratylos)
  • “Benim gibi bir kimseyi kolay kolay bulamayacaksınız. Onun için, size, kendinizi benden yoksun bırakmamanızı öneririm.” (Sokrates'in Savunması)
  • Evet birleştiren şey sevinç ve acı ortoklığı değil midir? (Seçmeler)

  • Ruha ait şeylere bakalım; bunlar ölçülülük, doğruluk, cesaret, kolay öğrenme, zihinde tutma, iyi yüreklilik ve daha başka benzer şeyler... (Menon)
  • Ya sen adaletin ne olduğunu bilmiyorsun ya da onu benimle paylaşmak istemiyorsun (Kleitophon veya Felsefeye Davet)
  • O halde, sence, söz, söylenen; görüş, görülen; işitiş, işitilen şey midir? Yoksa, söz başka, söylenen şeyler başka; görüş başka, görülen şeyler başka; işitiş başka, işitilen şeyler başka mıdır? (Minos)
  • Eğer bir resme gereğinden fazla yaklaşırsan resimden hiçbir şey anlayamazsın. (Theaitetos)
  • Devletler yeniden düzenlenmedikçe, kanunların daha iyi bir hale getirilmelerine imkân yoktur. (Mektuplar)
  • “İnsanlara tanrılardan söz ederken onları tatmin etmek, gerçekten biz ölümlülere, ölümlülerden söz etmekten daha kolay gibi görünüyor. Çünkü dinleyenlerin, kendilerine bu kadar yabancı olan meseleler üzerinde görgüsüz ve kara cahil olmaları, bu konuda söz söylemek isteyenlerin işini pek kolaylaştırır; zaten tanrılar hakkındaki bütün bilgimizin de ne olduğu belli.” (Kritias)
  • YABANCI: Sanırım henüz aşk avına dikkat etmedin. THEAİTETOS: Dikkat etseydim ne olurdu? YABANCI: Bu avın hediye olmadan yürümediğini görürdün. (Sofist)

  • "İyi şeyler istiyorum ancak farkına varmadan tanrılardan kötü bir şey istememek çok zorlu bir iş." (Alkibiades I-II)
  • Dilde yapılacak yanlışlık, sadece dile değil aynı zamanda ruha da kötü etki eder. (Phaidon)
  • Oysa, çoğunlukla, doğa ve yasalar birbirine kar­şıttır. Bu nedenle, insan utanıp düşündüğünü söylemekten çekinirse, sözleri birbirini tutmaz olur. (Diyaloglar 2)
  • gevezelik ciddi araştırmaların eğlencesi olur. (Philebos)
  • “Önemli olan yaşamak değil, iyi yaşamaktır.'' (Kriton)
  • _O halde aldanmıyorsam, kötülük kalmadığı zaman bile dostluk vardır. _Vardır. _Dostluğun sebebi gerçekten kötülük olsaydı dostluğun da ortadan kalkması gerekirdi: çünkü sebep yok olunca sonucu da yok olur. (Lysis)
  • Seyircilere dikkat etmeliyim çünkü onları ağlatırsam alacağım para beni güldürür, onları güldürürsem alacağım para beni ağlatır. (Ion)