Annales Okulu - Peter Burke Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Kitap

Annales Okulu kimin eseri? Annales Okulu kitabının yazarı kimdir? Annales Okulu konusu ve anafikri nedir? Annales Okulu kitabı ne anlatıyor? Annales Okulu PDF indirme linki var mı? Annales Okulu kitabının yazarı Peter Burke kimdir? İşte Annales Okulu kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Peter Burke

Çevirmen: Mehmet Küçük

Yayın Evi: Doğu Batı Yayınları

İSBN: 9789758717006

Sayfa Sayısı: 185

Annales Okulu Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Bugün Türkiye'de tarih gündemde. Bugün tarih çaresizlikten, reçetesizlikten ötürü gündemde. Hedefi önceden tayin edilmiş bir demir yolunda çuh çuh giden teleoloji treni raydan çıkmasa; ilerici vagonlar geriye, gerici vagonlar ileriye savrulmasa; sağcı ve muhafazakâr kompartımanların bazı sakinleri Batı'yla temas etmenin korkulacak bir yanı olmadığını ilân etmese; solcu kompartımanların sakinleri "halk idaresi", "hukuk devleti", "düşünce ve vicdan özgürlüğü" gibi emperyalist, globalist virüsler (!) treni kaplamasın diye kaza mahallinde bir demir perde yükseltmek için yırtınmasa; birinci mevkideki yolcuların bavullarındaki kirli çamaşırlar etrafa saçılmasa tarih gündemde olmazdı, tarih sorun olmazdı. Ama oldu, maatteessüf!

Tarih Batı'da sorun olmuştu. Büyük adamların, patriyarkların, milli şeflerin, devlet işleri anlamında siyasi ve askeri olayların geçit resmi yaptığı bir tarihe Batı'da da isyan edilmişti. İsyan, semptomatik bir şekilde, bizim buradan yekpare bir bütün olarak algıladığımız Avrupa'nın yırtıldığı coğrafya parçalarının birinde, muhataralı Alsace-Loraine bölgesindeki Strasbourg'da boy göstermiş ve bir hareketi, bir okulu, bir grubu doğurmuştu: Annales. Kolaycı tarif ve tanımlara heterojenliğiyle, kayganlığıyla, hareketliliğiyle direnen bu tarihçilik hareketi hakkında bugüne kadar Türkçe'de bütünsel bir analiz bulunmuyordu. Şimdi bulunmaktadır. Maatteessüf!

Annales Okulu Alıntıları - Sözleri

  • Mucizeye inanmaya sebep olan şey bir mucize olması gerektiği fikriydi.
  • Lucien Febvre ve Marc Bloch, Fransız Tarih Devrimi diyebileceğimiz bir ayaklanmanın önderleriydi. Bununla birlikte, devrimcilerin eylemlerine bir anlam verebilmemiz için, alaşağı etmek istedikleri eski rejim hakkında bir parça bilgilenmemiz zorunlu. Bu rejimi gerek anlamak gerekse betimlemek için de kendimizi 1900 yılı civarındaki, yani Febvre ve Bloch'un birer öğrenci oldukları bir zaman kesitindeki Fransa'nın durumuyla sınırlı tutmamamız gerekir. Tarih incelemelerinin uzun dönemli tarihini kısaca gözden geçirmemiz gerekir.
  • Mucizeye inanmaya sebeb olan şey bir mucize olması gerektiği fikriydi.
  • Toplum, edebiyatında kendi suretini seyre dalar.

Annales Okulu İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Annales Okulu: Bu satırları okuyan ve "evet benim için tarih disiplininde metodoloji de ekoller de önemlidir, önceliklidir" diyen, Annales ekolünü daha yakından tanımak isteyen tarihçiler varsa onlara bu kitabı mutlaka okumalarını öneririm. Önemli bir kitap: Annales ekolünü etraflıca ele almış, bu ekolün tüm temel özelliklerini örneklerle anlatmış, ekolü eleştiren görüşlere de yer vermiş. Kitabı tarihçi olmayanlara tavsiye etmiyorum, sıkıcı, fazla detaycı ve okuması zor gelebilir. Selamlar, iyi okumalar. (Aykut Türkyılmaz)

Tarihte ne oldu? sorusuna her kes tarafında kendi meşrebince bir açıklamada bulunmuştur. Bu hususta en belirleyici olan kısım ise resmi tarih yazımıdır. Resmi tarihi yazımın temel aldığı kıstaslar belidir. Tarih dedin mi Salt kazanan ve kaybedenler üzerinde kurgulanmış kralların kronolojisinden ibaret bir tarih söylemi akla gelir. Bu kralların tarihinde olay ve olgular o kadar birbirinde bağımsız ve parçalıdır ki sanki gezegenler arasın bir ilişki söz konusu. Bu bağlamda toplumsal dokudan arınmış bir durum söz konusu. Bu yüzde Annales Okulun öncülük etmiş olduğu yeni tarih yazım perspektifi çok farklı bir konumda durmaktadır. özelikle toplum ve insana bakışta yepyeni bir metot denenmiştir. İnsanın tüm birikim ve yaratımı ile kendini içinde bulduğu ve nesilden nesle aktaran bir kültürel gerçeklik söz konusu. Buna maddi ve manevi kültürel ögeleri görmezden gelerek bir açıklamada bulunmak tehlikelidir. İngiliz Tarihçi Peter Burke bu kitapta Annales okulu (ekolu) ortaya çıktığı koşulları, ilk kuruluşu, gelişimi ve dayandığı temel anlayışları dönemsel karakterine göre irdelemektedir. özelikle 1929 yıllında Fransa da Lucien Febvre ve Marc Block tarafında kurulan Annales Dergisiyle başlayan ve Fernand Braudel ile hareket zirveye ulaşmıştır. Özelikle insanlık tarihi ile ilgili dile getirmiş oldukları özgün bakış açısı ve farklı yorum anlayışları hala etkisi devam etmektedir. ülkemize her ne kadar kurumsal olarak bu hareketle bir ilişkisi olmamışsa da bireysel çalışmalarda etkileri görmek mümkün . Özelikle sosyal bilimlere ilgisi olanlar bu kaynakta faydalanabilir.Böylece bu kitap aracılığıyla Annales hareketin daha iyi tanımış ve kavramış olurlar. (SosyologÇa)

Annales Okulu kuruluşu ve temsilcilerini yaptıkları araştırmalar üzerinden inceleyen bir eser. Annales felsefesi tarihi siyasi tarih haricinde ekonomik ve coğrafi taraftan da ele alır. Bu tarihçilerin bazıları biraz daha Marx tarzı ekonomik sınıf mücadelesi üzerinden giderken bazıları daha coğrafi etkiyi öne çıkartacaktır. Tarih metodolojisi üzerine merak edenlerin okuyabileceği, ilgi duymayanların ise okumasına gerek olmayan bir eser. Fakat tarih dediğimiz eldeki veriler üzerinden anlatılan hikayede daha doğru sonuçlara ulaştıklarını düşünüyorum. Günümüzde Türkiye'de özellikle bu tarz tarihçi ne yazık ki eksik hatta yoktur. Bu sebeple tarzı okuyanlara yerel tarihçilerimizin bakışı çok yavan gelecektir. (İbrahim Yalçın Şeker)

Annales Okulu PDF indirme linki var mı?

Peter Burke - Annales Okulu kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Annales Okulu PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Peter Burke Kimdir?

Peter Burke (d. 1937, Stanmore, İngiltere) İngiliz tarihçi ve akademisyen.

Katolik bir baba ve sonradan Katolikliğe geçen Yahudi bir annenin oğlu olarak dünyaya geldi. St John's College'de Cizvit eğitimi aldı. Daha sonradan St Antony's College'e devam etti. 1962'den 1979'a kadar Sussex Üniversitesi'nde Avrupa Çalışmaları Okulu'nda görev aldı. Burada tarih dersleri verdi ve düşünce tarihi alanında okutmanlık yaptı. Daha sonradan Cambridge Üniversitesi'ne geçti. Halen Emmanuel College'de Emeritus Profesör olarak görev yapmaktadır. Burke erken dönem modern Avrupa tarihi kadar, sosyal ve kültürel tarih konularında da önemli bir isim olarak kabul edilmektedir. Burke Brezilyalı tarihçi Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke ile evlidir.

Peter Burke Kitapları - Eserleri

  • Annales Okulu
  • Kültür Tarihi
  • Tarih ve Toplumsal Kuram
  • Avrupa’da Rönesans
  • Tarihin Görgü Tanıkları
  • Medyanın Toplumsal Tarihi
  • Sosyoloji ve Tarih
  • Bilginin Toplumsal Tarihi 1
  • Bilgi Tarihi Nedir?
  • Kültürel Melezlik
  • Medyanın Toplumsal Tarihi
  • Sohbet Sanatı
  • Yeniçağ Avrupası'nda Diller ve Topluluklar
  • Rönesans
  • Tarih Yazıcılığında Yeni Bakış Açıları
  • Yeniçağ Başında Avrupa Halk Kültürü
  • Bilginin Toplumsal Tarihi 2
  • Erken Modern Avrupa'da Kültürel Çeviri
  • Dilin Toplumsal Tarihi
  • Montaigne
  • Erken Modern Dünyada Kimlik, Kültür ve İletişim

Peter Burke Alıntıları - Sözleri

  • Mucizeye inanmaya sebeb olan şey bir mucize olması gerektiği fikriydi. (Annales Okulu)
  • Geleneksel paradigmaya göre tarih, esas olarak siyasetle ilgilenir. Cambridge'in regius* tarih profesörü Sör John Seeley'in kendinden emin, Viktoryen bir üslupla ifade ettiği gibi: "Tarih geçmiş siyasettir, siyaset ise şimdiki tarih." *Regius: Ataması kraliyet tarafından yapılan profesörlere verilen unvan. (Tarih Yazıcılığında Yeni Bakış Açıları)
  • O gün ikimiz birden öldük (Montaigne)
  • Francis Bacon ise bilginin yönetimleri güçlendirdiğini ya da kendi ifadesiyle yönetimleri 'etkin' kıldığını, öte yandan yönetimlerin de bilgiyi yönettiğini gayet iyi biliyordu. (Bilgi Tarihi Nedir?)
  • İngiltere’de 1101 yılında, bazı insanları aşağılayarak ‘mürekkeple lekelenmiş iğdiş koç derileri’ dedikleri bir papalık belgesinin yerine üç piskoposun sözüne güvenmeyi tercih ettiler. (Medyanın Toplumsal Tarihi)
  • Çevreye veya topluma yönelik uzun vadeli sonuçlarını ne olacağını bilmeksizin ekonomik büyüme veya teknolojik değişim peşinde koşan hükümetler bilgisizliğin ne kadar tehlikeli olabileceğini gösterir. (Bilgi Tarihi Nedir?)
  • Belli sembolik objeler belirli toplumsal rollere göndermede bulunur. Joshua Reynolds'ın hayali bir tablo olan portresinde, poz verenin elinde tuttuğu kocaman anahtar onun Cebelitarık Valisi olduğunu göstermek için orada bulunmaktadır. Canlı aksesuarların da kullanıldığı olur. Örneğin, İtalyan Rönesans sanatına ait bir erkek portresinde yer alan köpek, avlanma ve böylelikle aristokrat erkeklik kavramı ile bağdaştırılırken, bir kadının ya da evli bir çiftin portresinde yer alan küçük bir köpek büyük olasılıkla sadakati temsil edecektir (yani köpek insan karşısında neyse, kadın da kocası için öyledir). (Tarihin Görgü Tanıkları)
  • Alman general Erich von Ludendorff (1865-1937) Birinci Dunya Savaşı'nda 'sözcükler savaşa dönüştü' dediği zaman, propaganda tekniklerindeki gelişmelerin ulaştığı yeni bir noktayı işaret ediyordu. (Medyanın Toplumsal Tarihi)
  • "Orta Çağ" denilen dönem ile "Rönesans" denilen dönem arasında keskin bir çizgi çizmek çok da anlamlı değildir. Rönesans kültürü, geç dönem Orta Çağ Avrupa'sını kültürüyle bir arada var olmuştur. (Avrupa’da Rönesans)
  • Sansüre karşı başka bir tepki el altından iletişim organizasyonu ile gösterilmiştir. Yurtdışından kaçak olarak sokulan ya da Fransa'da gizlice üretilen kitaplar sansür denetiminden kurtularak insanlara ulaştiriliyordu. Bu şekilde satılan kitaplar arasında din karşıtı, politik ve pornografik yayınlar bulunuyordu. Amerikali tarihçi Robert Danton pornografinin Aydınlanma ve Reform ile bağlantılı olarak kutsal sayılan değerlerin yok edilmesi süreci için de var olduğunu öne sürmüştür. XVI. Louis'in eşi Marie Anto inette'in cinsel davranışlarına saldınıda bulunan Les amors de Carlot et de Faniette başlıklı kitap yalnızca reformu değil, aynı zamanda devrimi de teşvik etmiştir. Soylu ailelerin medyada sunulma şekilleri uzun vadede politik sonuçlara yol açabilmektedir. (Medyanın Toplumsal Tarihi)
  • Lamprecht ve Turner gibi, Febre ve Bloch politik tarihin hâkimiyetinden hoşnut değillerdi. Bunun yerine "daha geniş ve daha insani bir tarih" getirmek istiyorlardı ki bu tarih, bütün insan faaliyetlerini kapsayacak ve olayların anlatımından çok "yapıların" analizine ağırlık verecekti. Yapıların analizi o tarihten bugüne, Fransız tarihçilerinin en sevdikleri terimlerden birisi haline gelmiştir. Febre ve Bloch'un ikisi de tarihçilerin komşu disiplinlerden yararlanmasını istiyorlardı. (Sosyoloji ve Tarih)
  • Jakobo Tinteroretto’nun “Aziz Markos’un Köleyi Kurtarışı” adlı resminde Hristiyan bir köleyi kurtarmak İçin cennetten başını uzatan Aziz Markos 400 yıl sonrasının çizgi romanındaki Süpermen gibi görünmektedir. (Medyanın Toplumsal Tarihi)
  • Bilim insanı J. B. S . Haldane'in dediği gibi, "Her şeyin bir tarihi vardır." (Tarih Yazıcılığında Yeni Bakış Açıları)
  • Ötekilere ait kalıpyargıların çoğu ya düşmanca ve aşağılayıcı ya da en iyi ihtimalle sözde alçakgönüllü bir tavır yansıtıyordu ve yansıtıyor. Bir psikolog, muhtemelen bu nefretin altında yatan korkuyu ve 'kendi'nde olan sevimsiz yönlerin bilinçsiz olarak 'öteki'ne aktarılmasını arayacaktır. Kalıpyargıların çoğu kez izleyicinin kendine biçtiği imajın tam tersi bir biçime girmelerinin nedeni belki de budur. (Tarihin Görgü Tanıkları)
  • Augustine Packington, William Tyndale’ye gidip ona “Biliyorum sen fakir bir adamsın ve arkadaşlarını tehlikeye attığın ve kendini sefalete sürüklediğin bir sürü yeni Ahit’in ve kitapların var, eğer karlı olacağını düşünürsen sahip olduklarının hepsini alacak bir tüccar tanıyorum” der. Tyndale “Kim bu tüccar?” Diye sorar. Packington “Londra Piskoposu” der. “Hepsini yakmak İçin alacak.” Der Tyndale. Packington “Evet” der. “Memnun olurum, benim için iki bakımdan yararlı olur: Ondan kitaplar İçin gelecek parayla borcumu öderim ve bütün dünya Tanrı’nın sözcükleri yandığı İçin feryat eder. Ve paranın bana kalanı Yeni Ahit’i tashih etmem için beni daha da gayretlendirecek ve öyle ki aynısını bir kere daha yeni bir biçimde bastığımda ikincisini birincisinden bile çok beğeneceğine inanıyorum.” Der Tyndale. Böylece pazarlık başladı; piskopos kitapları, Packington teşekkürü ve Tyndale parayı aldı. (Medyanın Toplumsal Tarihi)
  • Orta sınıftan insanlar kendi başlarına okumaya eğilimliyken, işçi sınıfı topluca dinlemeye eğilimlidir. (Medyanın Toplumsal Tarihi)
  • "Son kuşakta, özellikle ABD' de kültür tarihçilerinin çoğuna esin kaynağı olan antropolog, kendi deyişiyle yaptığı "kültürün yorumsal kuramı" Uvi-Strauss'un kuramının karşı kutbu niteli­ğindeki Clifford Geertz'dir. Edward Tylor'un "bilgi, inanç, sanat, ahlak, yasa, görenek" diye yapnğı kültür tanımını, "açıkladığın­dan fazlasını gizlediği" gerekçesiyle eleştiren Geertz, anlamı ve bu başlığı taşıyan ünlü bir denemesinde dediği gibi "kalın betim­leme"yi vurgulamaktadır. Onun kendi kültür tanımıysa şöyledir: "Simgelere dönüştürülmüş olarak tarih içinde aktarılan bir an­lamlar kalıbı; insanların, aracılıklarıyla yaşam hakkındaki bilgi­lerini ve yaşama dönük tutumlarını birbirlerine ilettikleri, sürek­li kıldıkları ve geliştirdikleri simgesel biçimlerde anlatım kazan­dırılan [önceki kuşaklardan] kalıt (miras) alınmış bir kavramlar sistemi." Bunun uygulamada ne anlama geldiği, Geertz'in kendi et­nografik yazılarına, özellikle de çok alıntılanan Bali'de horoz-dö­ğüşü yorumuna baktığımız zaman daha bir açıklık kazanmakta­dır; o çalışmasında yazar, bu "spor"u Bali kültürünü anlamanın anahtarı olabilecek bir "felsefi tiyatro oyunu" gibi ele almakta­dır. Geertz'in horoz-döğüşünü "daha geniş Bali kültürü dünya­sı"na bağlayışı, horoz-döğüşünü o kültürün bir "yansıması" olarak görmek anlamında değildir. Yaptığı iş, döğüşü bir metin olarakele almaktır, "Bali deneyiminin Balice bir okunuşu, kendileri hakkında anlattıkları bir öykü." Ve bunu bizim kültürümüzdeki Kral Lear,e ya da Dostoyevski'nin Karamazov Kardeş/er'iyle oranlamaktadır (kıyaslamaktadır). Bir horozun kazanacağına dair yüksek bahislere girilmesi yolundaki yaygın uygulamayı ise, "statü kaygularının dramatize olması" diye anlatıyor. Oyunu "derin" kılan da budur." "Darnton ant­ropologları izleyerek kültür tarihçisinin ödevini "ötekiliğin yaka­lanması" diye tanımlamış, özellikle de Geertz'in peşinden giderek 'bir halk masalı ya da felsefe metni nasıl okunuyorsa, bir töre­nin ya da bir şehrin de öylece okunabileceği'ni ileri sürmüştür. Büyük Kedi Kıyımı işte böyle okumalardan oluşmaktadır." (Kültür Tarihi)
  • İbadete yönelik resimler hastalara, ölüm döşeğindekilere ve idamı bekleyenlere moral verilmesinde de önemli bir role sahipti Örneğin, 16. yüzyılda Roma'da, suçlulara idam sehpasına giderken eşlik ederek onlara Çarmıha Gerilme ya da İsa'nın Çarmıhtan İndirilmesi ile ilgili resimler göstermek, San Giovanni Decollata (Başı Vurulmuş Aziz Yahya) Baş Kardeşlik Cemiyeti biraderlerinin göreviydi. Bu uygulama, “ölüme mahkûm edilmiş suçlunun idam sehpasına doğru yaptığı korkunç yolculuk sırasında duyduğu korkuyu ve ıstırabı dindirmek üzere bir çeşit uyuşturucu” olarak betimlenmiştir. Resmin, ölüme mahkûm kişiyi kendisini İsa ve onun çektikleri ile özdeşleştirmeye yönelttiğini de vurgulamak gerek." (Tarihin Görgü Tanıkları)
  • “Psikotarihçi” denilen bir grup, Freud’un fikirlerini tarihçilik pratiğine uygulamaya çalıştılar. Aralarında 1950’lerde “Genç Luther’in kimlik sorunları hakkındaki incelemesiyle bir sansasyon yaratan psikanalist Erik Erikson’dan hem psikotarihin sözcülüğünü yapıp hem de bu alanda çalışmalar yapan tarihçi Peter Gay’e kadar birçok düşünür vardı. Yaklaşımlarının tartışmalara neden olduğu ve “tarihi daraltmakla” , başka bir deyişle yetişkin bir bireyin karmaşıklığını (ya da yetişkinler arasındaki çatışmayı) bir çocuğun ebeveynleriyle ilişkisine indirgemekle suçladıklarını görmek hiç de şaşırtıcı değildir. (Tarih Yazıcılığında Yeni Bakış Açıları)
  • 1640 yılında matbaanin kuruluşunun 200. yılı ve 1740 yılında 300. yılı kutlanmiştir-akademisyenlere göre doğru tarihten onar yil önce. Dünya tarihi hakkında önemli çalışmalarda bulunmuş olan Marquis de Condorcet (1743-94) yazı gibi, matbaanin icat edilmesinin de insanlık tarihi açısından bir kilometre taş olduğunu yazmiştir. 1837 yılında Mainz'de Gutenberg'in heykelinin dikilmesi heyecanlı kutlamalarla gerçekleştirilmiştir. Top seslerinin arasında binlerce sesten oluşan bir korodan ilahiler yükseliyordu. Daha sonra soylevler başladı. Ardindan akşam yemekleri, balolar, oratoryolar, tekne yarışları, meşale ışığında yürüyüşler... Gutenberg! Bir Rhineland şarabinin tamponları arasına sıkışmıştı. Ayni zamanda bazı yorumcular yeni bir dönemin asla gelmemesini arzulamışlardı. Yeni icadın muzaffer etkileri kıyamet çığırtkanlarının kehanetleriyle uyum içindeydi. Yazmanlar, ki onların işleri yeni teknoloji ile tehdit altinda kalmıştır, başlangıcından itibaren matbaanın gelişinden kaygı duymuşlardır. Kilise adamlarına göre, temel sorun matbaanin toplumsal ve kültürel hiyerarşi içinde düşük seviyedeki insanların otoritenin kendilerine söylediklerine güvenmek yerine, dinsel metinleri kendi kendilerine çalışabilecek olmalarıydı. Yönetimler ise Hartlib'in belirttiği etkilerden çekiniyorlardı. Onyedinci yüzyılda gazetelerin artmasi matbaanın etkileri hakkindaki kızgınlıkları artardi. Ingiltere'de 1660'lı yıllarda kitap sansür şefi Sir Roger L'Estragne, kitapların Hırıstiyan dünyasina verebilecekleri zararlara göre değerlendirme yapyordu, Ingiliz şair Andrew Marvell (1621-78) 1672 yıanda "Insantin bargine yok eden matbaa!" diye yazmıştır. (Medyanın Toplumsal Tarihi)