Kitap Künyesi

Yazar: Hüseyin Atay

Yayın Evi: Atay Yayınları

İSBN: 9786058624962

Sayfa Sayısı: 341

--reklam--

Cehaletin Tahsili Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Cahil toplumlarda tarih tekrar eder. Gelişmiş toplumlarda tarih tekrar etmez. Onlarda her şey yeniden başlar, her an yeni bir şey yapılır.

İnsan bilmeden bir iş yapamaz. Bilginin başı okumaktır. Bilgi iyidir, bilginin kötüsü olmaz. İnsan bilgiyi iyi veya kötü kullanabilir. Bundan dolayı insan iyilik için yetişmelidir.anılır, çünkü varlıksal bir nesnelliği, açıklaması, kavramı ve anlamı vardır. Cehalet olumsuzluktur, yokluktur, nesnelliği, ne'liği açıklanamaz ve kavramı da yoktur. Öyle ise cehaleti tahsil etmenin anlamı nedir, bu saçma değil mi?

--reklam--

Cehaletin Tahsili Alıntıları - Sözleri

  • İlim ve cehalet 4 türlüdür: 1. Bilmez, bilmediğini bilmez. 2. Bilir, bildiğini bilir. 3. Bilmez, bilmediğini bilir. 4. Bilir, bildiğini bilmez.
  • Doğru ve sağlam iman ilme dayanandır.
  • Müslümanları gerçek imana kavuşturmak için iki önemli şart vardır. Bunlar birbirini tamamlar. Birincisi bin dört yüz senelik kültürü hesaba çekmek ve onun boyunduruğundan sıyrılmak, hürriyet sahibi olmak. İkincisi dinî kurumları Diyanet İşlerinin, tarikatların, dini derneklerin esaretinden , onların faşist çemberlerinin dışına çıkıp onları sorgulayarak, büründükleri zırhlarından onları çıkarmak suretiyle serbestliğe, kişiliğe kavuşturmak gerekir.
  • Türkiye'yi idare eden teknik kişilerin Türk kültürleri lise düzeyinde bile değildir. Ya yabancı okullarda ve yabancı dillerde tahsil görmüş ya da lisenin fen bölümünden mezun olmuşlardır. İki tür öğrenim de Türk kültürünün ve Türk milletinin hassasiyetini kavramaktan yoksundur. İşte Türkiye'nin bugün yalnız ekonomosini değil, her şeyini dibe çökerten bu iki tür kadrodur. Bunların namaz kılanı ve kılmayanı arasında fark yoktur.
  • Zihniyet ve düşüncenin doğması, gelişmesi ve yükselmesi felsefe okumakla değil , felsefe yapmakla gerçekleşir .
  • En eksik kimse,kendini yetiştirme imkânı olduğu halde yetiştirmeyen kimsedir.
  • Cehlin ol mertebesi sehl olmaz Kesbsiz ta bu kadar cehl olmaz "Cehaletin bu kadarı kolay değildir. Uğraşıp kazanmadan bu kadar cahil olunmaz."
  • Kur an'ı olanın mehdiye ihtiyacı olmaz .Kur'an herkesi kendisine güvenmeye davet ediyor.
  • Düşünen gelecek programı yapar, düşünmeyen içinde bulunduğu ânı yaşar...
  • Karakter düzelmesi hukuktaki ceza ile olmaz, öğretim ve düşündürme ile olur.Bu da bellekten başlar.
  • Hayvanların içinde en güçlü olanı aslandır. Kimseden korkusu yoktur, istediğini yapar. Karnı acıktığı zaman hemen avlanır, karnını doyurur, gerisini düşünmez. Bir daha acıktığı zaman bir daha avlanır, bir daha acıkacağını düşünmediği için önceden bir önlem almaz ve hazırlık yapmaz. Acıkınca av bulamazsa kendi yavrusunu yer... Türkiye'de aslana benzer...
  • İslam dünyasında her şey devletten beklenmektedir. Bu, İslam tarihinde devletin her şeye karışmasının sonucudur.
  • İslam millet ve devletlerinde her alanda etkisini gösteren en önemli sorun budur. Din alanında da millet devletin dediğine güvenmiyor.
  • Kur'an'ın anlattığı din insan içindir, insanın hizmetindedir. İnsan din için değildir.
  • İslam devletleri de günü birlik programlar yaptıkları için geleceğe dönük bir kalkınma projesi yapamadılar. Geçmişin çerçevesi içinde kaldılar. Geçmişin kültürünü din saydılar. Bir kalkınma yapabilmek için ancak geçmişin kültürünü din olmaktan çıkartıp akla ve Kur'an'a dayanarak yeni bir din anlayışı ile hareket etmenin gereğini kavrayamadılar.

--reklam--

Cehaletin Tahsili İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Akıl Öncülüğünde Dine ve Olaylara Bakmak ya da Hüseyin Atay: Hüseyin Atay'ın bu kitabı birçok konuda yazdığı yazıların derlemesinden oluşmuş. Durum Tespiti, Yöntem Üzerine, Bilgi Kuramı - Öğretim, Kavramlar başlıkları altında birçok yazıyı bulabilirsiniz. Atay, bu kitabında özellikle güncel konular olan eğitim - öğretim, aklın dindeki yeri, akıl - vahiy kardeşliği, tasavvuf, laiklik, düşünmek, kavramlar, dini anlama örnekleri gibi birçok konuya değinmekte. Özellikle aklın dindeki yeri, aklın ne olduğu konusunda çarpıcı tespitleri olduğunu söylemem gerek. Yine hocanın üniversite ve ilkokul ve lise öğretimine dair farklı fikirleri de önemli. Kavramlara yaklaşımı ve onların asıl halini tespit etme çabası da es geçilemeyecek türden. Hasılı, farklı düşünen birinin gözünden dine ve olaylara bakmak için bu kitabı okuyabilirsiniz. Bence okumalısınız. Bu kitaptan yaptığım alıntıları bir arada görmek için tıklayınız: https://sametonurr.medium.com/cehaletin-tahsili-i%CC%87nceleme-ve-al%C4%B1nt%C4%B1lar-84a92bb382ff (Samet Onur)

Her satırı alıntılanacak ve örnek alınacak nitelikte bir kitap. Kıymetli bir İslam alimi ve filozofundan tüm hayata dair kıymetli dokunuşlar içeren yazılarının yer aldığı bu kitabı şiddetle öneriyorum. (Barış Buğan)

--reklam--

Cehaletin Tahsili PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Hüseyin Atay - Cehaletin Tahsili kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Cehaletin Tahsili PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Hüseyin Atay Kimdir?

1930'da Rize'nin İkizdere ilçesinin Güneyce nahiyesinde (Hacı Şeyh Köyü) doğdu. Küçük yaşta babası Hafız İsmail'in ve amcası merhum Hafız Yusuf'un yanında hafızlığını yaptıktan sonra imtihanla ilkokulun 2. sınıfına geçmiş, 3 ve 4. sınıfları köyde okuyup 5. sınıfı İstanbul Kadırga İlkokulunda okurken hususi olarak, İstanbul'da Şehzadebaşı İbrahim Paşa Camii İmami ve hatibi Hacı Hasib Efendi'den Arapça okumaya başladı.

Kumkapı Ortaokulu'na devam ederken İstanbul müftü müsevvidi müderris Mustafa Asım Hacı Bilaloğlu'ndan Arapça okumaya devam etti. Ortaokulu iftiharla bitirince 1945'ten 1948 yılına kadar Mustafa Gümülcüneli'den, Medresetul Kudat hocalarından Ali Haydar Güleryüz'den ve sonradan Rize müftüsü olan müderris Yusuf Ziya Karal'dan İstanbul medreselerinde okutulan bütün ilimlerin yanında medrese programlarında olmayan ilimleri de tahsil etti.

1948'de Bağdat'a gidip liseyi orada bitirdi.

1954'de Bağdat İlahiyat Fakültesi'ni birincilikle bitirdi.

Bağdat'ta gerek lise ve gerekse fakülte tahsili esnasında oranın müderrislerinden de hususi olarak Tefsir, Hadis, Fıkıh, Usul ül-Fıkh, Kelam, Mantık, Arap Edebiyatı, Arapça, Feraiz, (Miras Hukuku) ve İlm-i Heyet okudu.

1956 yılında Yedek Subay olarak askerliğini tamamlayıp, 26 Kasım 1956'da Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'ne İslâm Felsefesi asistanı olarak girdi.

1960 yılında "Kur'an'a göre iman esasları" adlı teziyle doktorasını verdi.

1960-61 yıllarında sıkı bir çalışma neticesinde merhum Doç. Dr. Yaşar Kutluay'la beraber Diyanet İşleri Başkanlığı'nın yayınladığı, Kur'an'ı Kerim'in mealini hazırladı.

1962 yılında Ankara Üniversitesi tarafından İbranice'yi öğrenmek için iki sene müddetle iki asistan arkadaşıyla İsrail'e gönderildi. Bu suretle İslâm Felsefesinin İbranice'ye yapılan tercümelerini ve Yahudiler yoluyla Avrupa'ya geçişini doğrudan doğruya inceleme fırsatını buldu.

1965 yılında bir bursla Amerika'ya gidip Chicago Üniversitesi'nde 1 yıl 8 ay İslâm Felsefesi ile ilgili ilmî araştırmalar ve incelemeler yaptı.

1968 yılında "Farabi ve İbn-i Sina'ya Göre Yaratma" adlı teziyle İslâm Felsefesi'nde doçent oldu.

1969 yılında Kelam dersinin yanı sıra İslam Hukuk Felsefesi (Usul ül-Fıkh) dersini beş (5) sene müddetle okuttu.

1969-71 öğretim yıllarında Konya Yüksek İslam Enstitüsü'nde klasik mantık okuttu.

1974 yılında Kelâm profesörü oldu ve aynı yıl kurulan Kelam İlmi Kürsüsüne başkan seçildi.

1974-75 öğretim yılında Harvard Üniversitesi'nin daveti üzerine aile planlaması Ahlak, Din ve Hukuk Felesfesiyle ilgili araştırmalarda bulundu.

1975-76 öğretim yılında Chicago Üniversitesi'nin daveti üzerine İslam'iyetin Değişen Toplum Karşısında Durumu'nu konu alan altı (6) İslam memleketinin ilim adamlarının katıldığı seminerle yönetici olarak katılmıştır.

1980-82 yıllarında Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde dekanlık yaptı.

1985-89 yıllarında Kral Fahd Petrol ve Madenler Üniversitesi'nin daveti üzerine, Dhahran, Suudi Arabistan'da İslam Dini Esasları dersi verdi.

1989 yılında Türkiye'ye A.Ü. İlahiyat Fakültesi'ndeki görevine geri döndü, Kelam kürsüsü başkanı olarak 1997 yılında emekli oluncaya kadar devam etti.

1997'den sonra A.Ü. İlahiyat Fakültesinde master ve doktora dersleri vermeye başladı ve bu görevini hala devam ettirmektedir.

Atay hoca, Arapça, İngilizce ve İbranice bilmektedir.

--reklam--

Hüseyin Atay Kitapları - Eserleri

  • Kur'an'a Göre Araştırmalar I
  • Kur'an'da İman Esasları ve Kader Sorunu
  • Cehaletin Tahsili
  • Ben
  • Kur'an'a Göre Araştırmalar II
  • Kur'an'a Göre Araştırmalar - III
  • İslamı Yeniden Anlama
  • İslam'da İşçi - İşveren İlişkileri
  • Kur'an'a Göre Araştırmalar IV
  • Kur'an'a Göre Araştırmalar VI
  • Kur'an'a Göre Araştırmalar VII
  • Kur'an'a Göre Araştırmalar 5
  • İslam'ı Yeniden Anlama
  • Farabi Ve İbn Sina'ya Göre Yaratma
  • Kur'an-ı Kerim
  • Yahova Şahitlerinin İç Yüzü
  • Peygamberlik ve siyasetle Hz. Muhammed
  • Dinde Reform ve Atatürk'ten Kesitler
  • Kur'an'ın Reddettiği Dinler
  • Osmanlılarda Yüksek Din Eğitimi
  • Kur'an'a Göre İslam'ın Temel Kuralları

--reklam--

Hüseyin Atay Alıntıları - Sözleri

  • Kur'an tek tip insan ve tek tip toplum yaratma peşinde olmayıp her toplumda yaşama niyetinde ve emelindedir. (Kur'an'a Göre Araştırmalar I)
  • Kur’an’ı okumanın fiziki bir şartı yoktur. Kur’an okumanın önemli ve tek bir şartı; peşin fikirli, ön yargılı olmadan, herhangi bir mezhebin ve görüşün etkisinde kalmadan anlamaya çalışmaktır. Kur’an okurken herhangi bir alimin, fakihin veya şeyhin kitabını, fikrini, anlayışını ölçü almamak, başka birinin fikrine yönlendirmemektir. İşte bunlardan uzak durarak Kur’an’ı anlamaya çalışmak şarttır ve en saf, temiz, doğru anlama bu yolla sağlanır. (Kur'an'a Göre Araştırmalar I)
  • Bir ilimde ihtisas yapmış olan kimse, her ilmi bilemeyeceği için, ihtisasının dışında kalan ilimler hakkında bir şey öğrenmek isteyince, ihtisas yapana gitmesi gerektiği ve bu tutumun eski ve yeni ilmi metodun gereği olduğu herkesçe bilinen bir davranıştır. (Kur'an'ın Reddettiği Dinler)
  • Bundan beş yüz sene önce, on beşinci asrın sonunda İspanya’dan dinlerinden ve ırklarından dolayı yurtlarından kovulan yahudileri dinleri, dilleri, ırkları ayrı olduğu halde vatandaş olarak bağrına basan Osmanlı idaresinin medeniyet seviyesine batı medeniyeti henüz gelememiştir. (Kur'an'a Göre Araştırmalar I)
  • İlim ve cehalet 4 türlüdür: 1. Bilmez, bilmediğini bilmez. 2. Bilir, bildiğini bilir. 3. Bilmez, bilmediğini bilir. 4. Bilir, bildiğini bilmez. (Cehaletin Tahsili)
  • Dinin iki yönlü tezahürü bulunmaktadır. a. Biri, dinin sosyal bir müessese oluşudur. b. Diğeri ise metafıziki ve gerçek varlığıdır. (Kur'an'ın Reddettiği Dinler)
  • Kur'an ölümlü bir insanın kitabı olmayıp ölümsüz, ezeli ve ebedi Allah'ın kitabı olduğu için her zaman canlı ve hayat verici olarak elimizdedir. (Kur'an'da İman Esasları ve Kader Sorunu)
  • Müslümanların sorunlarının çözülemiyor olması, Kur'an'ı bin küsur yıldan beri terk etmiş ve onu HER ÇAĞA GÖRE göre anlamaya çalışıp uygulamayı ihmal etmiş olduklarındandır. Kur'an' çok okuyorlar, ama manasını anlamadan okumanın, teybe konulan bir kasedin Kur'an okumasından ne farkı vardır? Hala bunun farkında olmayan müslümanların elbette işleri, sorunları çözülmeden, yüzüstü kalmaya mahkumdur. (Kur'an'a Göre Araştırmalar VI)
  • En eksik kimse,kendini yetiştirme imkânı olduğu halde yetiştirmeyen kimsedir. (Cehaletin Tahsili)
  • Türkiye'yi idare eden teknik kişilerin Türk kültürleri lise düzeyinde bile değildir. Ya yabancı okullarda ve yabancı dillerde tahsil görmüş ya da lisenin fen bölümünden mezun olmuşlardır. İki tür öğrenim de Türk kültürünün ve Türk milletinin hassasiyetini kavramaktan yoksundur. İşte Türkiye'nin bugün yalnız ekonomosini değil, her şeyini dibe çökerten bu iki tür kadrodur. Bunların namaz kılanı ve kılmayanı arasında fark yoktur. (Cehaletin Tahsili)
  • "Akıl, Tanrı'nın vekilidir. Muhammed yalnızca Tanrı'nın elçisidir, vekili değildir." (Ben sizden sorumlu degilim 6/66-10/108) (Ben)
  • Toplu ibadetlerde ortak ve yüksek manevi haz ve duygu, iştirak eden fertlerin çokluğu İle çoğalır. (Kur'an'ın Reddettiği Dinler)
  • Okumakla âlim olunmaz, ancak malumat sahibi olunur. (Kur'an'a Göre Araştırmalar II)
  • İslam devletleri de günü birlik programlar yaptıkları için geleceğe dönük bir kalkınma projesi yapamadılar. Geçmişin çerçevesi içinde kaldılar. Geçmişin kültürünü din saydılar. Bir kalkınma yapabilmek için ancak geçmişin kültürünü din olmaktan çıkartıp akla ve Kur'an'a dayanarak yeni bir din anlayışı ile hareket etmenin gereğini kavrayamadılar. (Cehaletin Tahsili)
  • Kur an'ı olanın mehdiye ihtiyacı olmaz .Kur'an herkesi kendisine güvenmeye davet ediyor. (Cehaletin Tahsili)
  • İlahi adaletin insanlar arasında, dünyada tatbik edilmesini güçleştiren iki sebep vardır. Biri islamiyetin emrettiği adaletin hassasiyeti, diğeri insanların vicdanlarında ve kalplerinde olan şeylerin gizli kalmasıdır. (Kur'an'da İman Esasları ve Kader Sorunu)
  • Gerçekten dinin ve hukukun temel felsefesinin ahlak olduğu düşüncesine ulaştım. (İslam'da İşçi - İşveren İlişkileri)
  • Müslümanları gerçek imana kavuşturmak için iki önemli şart vardır. Bunlar birbirini tamamlar. Birincisi bin dört yüz senelik kültürü hesaba çekmek ve onun boyunduruğundan sıyrılmak, hürriyet sahibi olmak. İkincisi dinî kurumları Diyanet İşlerinin, tarikatların, dini derneklerin esaretinden , onların faşist çemberlerinin dışına çıkıp onları sorgulayarak, büründükleri zırhlarından onları çıkarmak suretiyle serbestliğe, kişiliğe kavuşturmak gerekir. (Cehaletin Tahsili)
  • Aklını kullan. (Kur'an-ı Kerim)
  • Denizde bir sıkıntıya düştüğünüz zaman, Allah'tan başka yalvardıklarınız kaybolup gider, fakat O sizi karaya çıkararak kurtarınca yüz çevirirsiniz. Zâten insan pek nankördür. (Kur'an-ı Kerim)