Kitap Künyesi

Yazar: Hayati Hökelekli

Yayın Evi: Dem Yayınları

İSBN: 9786054036219

Sayfa Sayısı: 200

--reklam--

Din Psikolojisine Giriş Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Din olgusu, insanlık var olduğundan beri gerek toplumsal hayatta ve gerekse bireylerin dünyasında önemli bir gündem oluşturmuştur. Modern gelişmelere paralel olarak dinin kurumsal ve geleneksel yapılarında zayıflamalar görülürken, bireysel ve manevi yönü baskın olan yeni dindarlık anlayışları ortaya çıkmaktadır. Dinin insan ve toplum açısından ele alınıp incelenmesi sürecinde din bilimlerinin ilahiyat ilimlerine göre farklı bir bakış açısı söz konusudur. Din psikolojisi, dini hayat, onun yapı ve muhtevası gibi birçok konuyu birey merkezli olarak ele almakta, bireysel dindarlığın çeşitliliğini, gelişim ve dönüşümlerini, dini inanç ve kişiliğin etkileşimini anlaşılır kılmayı amaçlamaktadır. 

Bu kitapta konular iki farklı okuyucu kitlesi dikkate alınarak hazırlanmıştır. Birincisi, din psikolojisi hakkında entelektüel bir merakla bilgi ve kültür sahibi olmak isteyen genel okuyucu kitlesi, ikincisi ise bu alanda akademik çalışma yapmak isteyen öğrencilerdir. Din psikolojisi konuları bu bakış açısıyla seçildi ve kitaba alındı. Bu alanda bilgilerini genişletmek isteyenler için gerek Batı'da gerekse Türkiye'de yapılan din psikolojisi çalışmaları ve eserleri ile ilgili ayrıntılı bilgilere de ayrıca yer verildi. Sade ve anlaşılır bir dil kullanılmaya özen gösterilen bu kitabın ilgilenen okurlara katkı sağlayacağını ümit ediyoruz.

--reklam--

Din Psikolojisine Giriş Alıntıları - Sözleri

  • Batı'lı bilim adamlarının İslam'la ilgili din çalışmaları nesnel gerçekliği ortaya çıkarmadan çok uzak, tek yönlü, bu ülkelerdeki ideolojik duruşlarca ileri düzeylerde belirlenmiş bulunmaktadır. İslam daima Avrupalılar tarafından ideolojileştirilmiştir ve Müslüman toplumların hem siyasal hem de dini yönlerinin daha insaflı, objektif ve bilimsel çalışılmasına ulaşmaya direnç de oldukça fazladır. Son yıllarda Batılı psikolog ve sosyal bilimcilerin İslam'la ilgili en temel ilgilerinin "şiddet ve terörizm" konusuyla sınırlı kalması bu yargıyı güçlendirecek niteliktedir.
  • “Esasen imân, psikolojik gerilimleri denge hâlinde tutan bir güven ilişkisi olarak gerçekleşir.”
  • Wanderburg, İslam’ın, Batılı anlamda sadece bir din ya da inanç olmadığını , hayatın büyün alanları ile toplumun tüm katmanlarına dair bütüncül bir birlik sağlama özelliğine sahip olduğunu, kelimenin en geniş anlamıyla ilk etapta bir medeniyet, bir sosyal yapı, belli bir hayat tarzı ve bir kültürel gelenek olduğunu dile getirerek, bunun da Batılı dini gelenekte İslam’ı doğru anlamanın önündeki en büyük engel olarak değerlendirmektedir.
  • Din psikolojisi araştırmalarının en çok bilinen bulgularından birisi kadınların daha çok dindar olduklarıdır. Buna göre kadınlar hem nitelik ve hem de nicelik yönünden erkeklere göre daha dindar bulunmuştur
  • Tanrı kavramı büyük ölçüde kişinin Tanrı hakkında öğrendikleri ve düşündüklerinden oluşan bilinçli bir düşüncenin konusudur. Tanrı tasavvuru ise, Tanrı olduğuna inanılan varlığa ilişkin duygusal bir tecrübedir.
  • Tanrı tasavvurlarının oluşmasında cinsiyet farklarının da etkili olduğu görülmektedir. Erkek çocukların kızlara göre daha fazla cezalandırıcı Tanrı tasavvuruna sahip oldukları, kız çocuklarının da erkeklerden daha tazla affedici bağışlayıcı merhamet edici Tanrı tasavvuruna sahip oldukları görülmektedir.
  • Dış güdümlü kişiler dini her durumda gözetilmesi gereken aşkın ve evrensel bir değer değil, kendisinden yararlanılan bir kurum olarak görürler
  • Dua ve ibadeti, Allah'a karşı sorumluluk ve tapınma görevinin bir gereği olmaktan çok, başları sıkıştığında başvurulan geçici bir ilişki olarak algılarlar.
  • Kadınlar daha çok ibadet etmekte, Kutsal Kştabı daha çok okumakta ve dini daha duygusal tonda yaşamaktadırlar.
  • Dış güdümlü dindarlık: Din onların insani istek ve ihtiyaçlarına hizmet etmesi ölçüsünde ve durumunda önem taşır.
  • Anlama çabasında başlangıç noktası elbette ki ele alınan konunun etraflı bir tanımının ortaya konulmasıdır.
  • Anlam arayışı aynı zamanda dinamiktir.;keşfetme,koruma ve eğer gerekliyse önemli hedef ve değerleri yeniden oluşturma çabalarını içerir.

--reklam--

Din Psikolojisine Giriş İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Psikoloji ve Din Psikolojisi ile ilgili temel okumalar yapmaya başladığım bir dönemdeyim. Dem yayınlarının giriş kitaplığı içerisinde bulunan Hayati Hökelekli hocaya ait kitap bu disiplinle ilgili yeni okumalar yapmaya başlayanlar için temel düzeyde önemli bir kaynak. Kitapta incelenen bir çok başlık var. Fakat kitabın hacminden ve sayfa sayısından da anlaşılacağı üzere başlıklar ile ilgili iki-üç paragrafı geçemeyecek şekilde kısa ve öz bilgiler verilmiş. Kitabı Din Psikolojisiyle alakalı temel düzeyde bilgi edinmek isteyen herkese tavsiye ediyorum. Okuyacak olanlara şimdiden keyifli okumalar diliyorum. (Bir Aciz Okur)

Arasına bir sürü kitap girdiği için bir türlü bitiremediğim cânım kitap. :) Akademik düzeyde bilgiler içeriyor. Nedir bu din psikolojisi, dinin de psikolojisi mi olur diyorsanız okuyabilirsiniz. Onun dışında kitap, genelde alana ilgisi olanların giriş niteliğinde bilgi sahibi olmak için seçtiği, çoğu üniversitenin yüksek lisans sınavını kazandırabilecek nitelikte. Yine de çocuklarımızın, gençlerimizin dini gelişimini daha iyi yönlendirebilmek için her ebeveyn ve öğreticinin en azondan ilgili bölümleri okumasını tasviye ederim. Daha geniş bilgi için Hüseyin Peker’in kitabına müracaat edebiliriz. Bu kitabı seviyorum ️ (Büşra Gündüz)

Yazarın bu kitabı Din Psikolojisi adındaki kitabından farklıdır. Bu kitapta kullanılan dil diğer kitaba nazaran daha anlaşılır olduğu için yeni başlayanların bu kitabı tercih etmesini tavsiye ederim. On dört bölümden oluşan kitabın dili akıcı bir okuma sağlayacak niteliktedir. Alanda Türkiye’de yapılmış çalışmalara ve alanın ülkemizdeki sorunlarına yer verdiği iki ayrı bölüm olması kitabı daha zenginleştiriyor. (Kahveli Kitap)

--reklam--

Din Psikolojisine Giriş PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Hayati Hökelekli - Din Psikolojisine Giriş kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Din Psikolojisine Giriş PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Hayati Hökelekli Kimdir?

1951’de Yozgat’ta doğdu. İlahiyat öğrenimini 1975 yılında Kayseri’de tamamladı. Kısa bir süre M.E.B.’e bağlı olarak öğretmenlik yaptıktan sonra 1977’de Bursa’da Din Psikolojisi Araştırma Görevlisi olarak akademik hayata başladı. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde sürdürdüğü görevi esnasında “Ergenlik Çağı Gençlerinin Dinî Gelişimi” konulu çalışmasıyla 1983’de Doktor unvanını aldı. 1988’de Doçent, 1995’de Profesör oldu.

Halen aynı Fakültede Din Psikolojisi Anabilim Dalı Başkanı olarak görevini sürdürmektedir. Çocuk ve gençlerin din ve ahlak gelişimi, ölüm ve ölüm ötesi psikolojisi, geleneksel İslam psikolojisi, dinî iletişim, değerler psikolojisi ve eğitimi konularında araştırma ve yayınları bulunmaktadır.

--reklam--

Hayati Hökelekli Kitapları - Eserleri

  • Din Psikolojisi
  • Din Psikolojisine Giriş
  • Psikolojiye Giriş
  • İslam Psikolojisi Yazıları
  • Değerler Psikolojisi ve Eğitimi
  • Gençlik Din ve Değerler Psikolojisi
  • Ölüm, Ölüm Ötesi
  • Çocuk, Genç, Aile Psikolojisi ve Din
  • İslam Psikolojisi Yazıları
  • İnsani Değerler

--reklam--

Hayati Hökelekli Alıntıları - Sözleri

  • Dış güdümlü dindarlık: Din onların insani istek ve ihtiyaçlarına hizmet etmesi ölçüsünde ve durumunda önem taşır. (Din Psikolojisine Giriş)
  • Tanrı kavramı büyük ölçüde kişinin Tanrı hakkında öğrendikleri ve düşündüklerinden oluşan bilinçli bir düşüncenin konusudur. Tanrı tasavvuru ise, Tanrı olduğuna inanılan varlığa ilişkin duygusal bir tecrübedir. (Din Psikolojisine Giriş)
  • Söylediklerinize dikkat edin düşünceye dönüşür Düşüncelerinize dikkat edin duygulara dönüşür Duygularınıza dikkat edin davranışlara dönüşür Davranışlara dikkat edin alışkanlıklara dönüşür Alışkanlıklarınıza dikkat edin değerlerinize dönüşür. Değerlerinize dikkat edin karakterinize dönüşür Karakterinize dikkat edin KADERİNİZE dönüşür . (Değerler Psikolojisi ve Eğitimi)
  • Batı'lı bilim adamlarının İslam'la ilgili din çalışmaları nesnel gerçekliği ortaya çıkarmadan çok uzak, tek yönlü, bu ülkelerdeki ideolojik duruşlarca ileri düzeylerde belirlenmiş bulunmaktadır. İslam daima Avrupalılar tarafından ideolojileştirilmiştir ve Müslüman toplumların hem siyasal hem de dini yönlerinin daha insaflı, objektif ve bilimsel çalışılmasına ulaşmaya direnç de oldukça fazladır. Son yıllarda Batılı psikolog ve sosyal bilimcilerin İslam'la ilgili en temel ilgilerinin "şiddet ve terörizm" konusuyla sınırlı kalması bu yargıyı güçlendirecek niteliktedir. (Din Psikolojisine Giriş)
  • İnsan tabiatına bağlı olarak sıkıntı karşısında şu iki tepki de mümkündür; a)kaçma tepkisi, b) sorumluluğu yüklenme tepkisi. Kaçma tepkisi de iki çareye yol açabilir. Birincisi, dine sığınma ve bağlanma; ikincisi aynı zamanda Allah'ı ve insani durumu unutturan sefahat ve eğlence. (Din Psikolojisi)
  • İnsanın çok geniş bir duygusal yelpazesi vardır... (Psikolojiye Giriş)
  • Dua ve ibadeti, Allah'a karşı sorumluluk ve tapınma görevinin bir gereği olmaktan çok, başları sıkıştığında başvurulan geçici bir ilişki olarak algılarlar. (Din Psikolojisine Giriş)
  • Sevgi, insanları birbirine yaklaştıran ve kaynaştıran doğal ruhsal bir eğilimdir. Sevgi; kişinin bütünlüğünü, bireyselliğini ortadan kaldırmadan, diğer insanlar ve varlıklarla birleşmesidir. Dolayısıyla sevgi, bir şeyden zevk almayı, hoşnut ve memnun olmayı ve onu güzel görmeyi ve hiç zorlanmadan bir şeyleri yapmayı sağlar. Bu yüzden sevgi iyiliğin kendisidir. Çünkü sevgi ilgiyi, ilgi de iyilik etmeyi gerektirir. Sevmek, birinin iyiliğini istemektir. Dolayısıyla sevgi, sevdiğimiz şeyin yaşaması, gelişmesi için duyduğumuz etkin ilgidir. (Değerler Psikolojisi ve Eğitimi)
  • Gençler, ya hiçbir yüce değere ilgi duymayan, ideal ve amaçtan yoksun, günübirlik uğraşlar ve maddi zevklerle oyalanan, kendine ve çevresine yabancılaşan kişiler haline gelmekte ya da bir takım dini ve ideolojik gruplara katılarak "kimlik yitimi" noktasına varan bir bağlanmaya girmektedirler. (Psikolojiye Giriş)
  • bazı dualar, kimi zaman iman çatışmasıyla sonuçlanan psikolojik problemleri de beraberinde taşımaktadır. (Din Psikolojisi)
  • Dinin iyi anlaşılması, geçmiş hayatın içe sindirilmesinin gerçekleşmesi ölçüsünde mümkündür. Dindar insan, geçmişte yaşadığı hayatın hakikatini tanıdığı zaman, müspet bir geleceğin işaretlerini çözmesini bilir. O halde, geçmişin özümlenmesi, kişinin dini ilerleyişi için zaruri şart olarak gözükmektedir. (Din Psikolojisi)
  • "Kişinin kendini doğru bir şekilde tanıması, kendisi hakkında içgörü geliştirmesinde, yaptığı duaların büyük etkisi vardır. Çünkü dua bir anlamda kişinin kendisiyle ilgili hakikati bir bütün olarak keşfetmesine imkan veren bir şuur genişlemesidir." (İslam Psikolojisi Yazıları)
  • Günümüz gençleri ciddi anlamda bir "kimlik bocalamsı" ya da "bunalımı " süreci yaşamaktadırlar.. (Psikolojiye Giriş)
  • “Esasen imân, psikolojik gerilimleri denge hâlinde tutan bir güven ilişkisi olarak gerçekleşir.” (Din Psikolojisine Giriş)
  • ana babalar çocuklar üzerinde kendi otoritelerini sağlamak için Allah ile "ittifak" içine girmektedirler. Bu duruma bağlı olarak gelişen dini alaka ve yönelişte şuurlu bir dini niyet söz konusu değildir. (Din Psikolojisi)
  • "Şu namaz kılanların vay haline ki, onlar kıldıkları namazın manasından uzaktırlar" (Maun 107-4/5) (Din Psikolojisi)
  • Sevgi ve aşk, insanı egosundan, nefsinden sıyıran en etkili güçtür ve bu nedenle ilimden dahi üstün bir konuma yükselebilmektedir. Çünkü aşk, aşık için alemin merkezine yerleştirilebilecek yegane unsurdur. (Gençlik Din ve Değerler Psikolojisi)
  • Ölüm daha sonra ortaya çıkacak bir şey değil her zaman var olan bir gölgedir (Ölüm, Ölüm Ötesi)
  • “İbâdetler günümüzün en önemli ruhsal hastalığı sayılan gerilim ve strese karşı da yararlı görülmektedir.” (Gençlik Din ve Değerler Psikolojisi)
  • Her şeyi dünya hayatı ile sınırlayan bir kültürel ortamda insanların ölümü kabullenmeleri kolay bir yol değildir. (Ölüm, Ölüm Ötesi)