Kitap Künyesi

Yazar: Georges Bataille

Çevirmen: Ayşegül Sönmezay

Tasarımcı: Defne Kaya

Orijinal Adı: La littérature et le mal

Yayın Evi: Ayrıntı Yayınları

İSBN: 9789755391663

Sayfa Sayısı: 208

--reklam--

Edebiyat ve Kötülük Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Çağımızın yalnızca edebiyatını değil, düşünce alanını da derinden etkileyen; Derrida, Foucault, Barthes gibi yazarları sarsan; Breton ve Sartre ile yaptığı polemiklerde sözünü sakınmayan Georges Bataille, Edebiyat ve Kötülük'te, hayatımızın en önemli gerçeklerinden birini, Kötülüğü ele alıyor. Hem de, Kötülüğün ahlak yoksunluğunu değil, tam tersine ahlakı hiçe sayan "yüksek ahlakı" şart koştuğunu öne sürerek. Başta şehvet ve ölüm olmak üzere yasakları aşmanın, kuralları ihlal etmenin "yüksek ahlakı" gerektirdiğini, yaşamı kışkırtmanın ve aşmanın da böyle mümkün olabileceğini ortaya koyuyor. Ona göre, Kötülük özgürlüğü, değerin aşırı biçimlerine ulaşmamızı sağlayabilir ve hiç kimse bundan "daha uzağa" gidemez. Özgürlük daima isyana açılan kapıdır. Gerçek özgürlük yaşamı kışkırtmak ve aşmaktır. Özgürlüğün içindeki Kötülüğü ortaya koymak uzlaşmacı, konformist düşünce tarzına karşı çıkmak demektir. İyiliğin tuttuğu taraf boyun eğmenin, itaatin safıdır. Kötülük özgürlüğünde dehşeti buluruz: Tutkuyla işlenen bir cinayet, kurban etme, savaş, kıyımlar ve ayaklanmalar, yalan ve kara büyü; evrensel katlanabilirin sınandığı, suçluluk duygusuyla tutkunun temellendirdiği haz arasındaki sınırın bulanıklaştığı bir tür tinsel sarhoşluk durumu içinde, sadistin bir erdemli gibi göründüğü eylemlerdir...

(Arka Kapak)

--reklam--

Edebiyat ve Kötülük Alıntıları - Sözleri

  • Bütün yaşamı bir tür sessizlik içinde geçti; dış dünyayla ilişkisinde bunu bozan tek şey edebiyattı.
  • ''...artık yorgun düştük.''
  • "İnsanın algıları duyu organlarıyla sınırlı değildir.''
  • ''...kalbin bir bilmece aslında ve sen bu bilmeceyi çözemiyorsun...''
  • İnsan olmak, hakikati, adaleti istemekle aynı şey değil midir?
  • Yasak, ulaşılmasına engel olduğu her şeyi tanrısallaştırır.
  • Toplumun temel dayanağı bireylerin zayıflığıdır...
  • (gerçi çoğu kez efsane kahramanlarının aşkları bize, kendi aşklarımızdan daha hakiki gelir)
  • "...hayatın tadını çıkar dostum, hayatın tadını çıkar ve yargılama... sana, hayatın tadını çıkar diyorum...''
  • "Adalet'in şarkı söylemeye hazır o coşkulu sesini boğmak için sayısal üstünlüklerini ve aptallıklarının gücünü kullanan alaycı ve ve iğrenç ahmaklar''ı betimler çoğunluk partisinin milletvekilleri.

--reklam--

Edebiyat ve Kötülük İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Edebiyat kötülükten uzak olursa sıkıcı olmaya mı başlar? Kötülüğün gerilim dolu doğasının, edebiyat ürününün okunmasını, bunun yanında ilgi duyulmasını sağlayan yegane unsur olduğunu iddia etmektedir Bataille. Bu noktada sonu iyi bitecek olan bir hikaye yerine okurun içinde huzursuzluk yaratan bir sonla biten kitapların daha uzun süre insan hafızasında kaldığını ifade etmektedir. Kötülük kavramı oldukça genel bir anlamda durduğundan bunun iki anlamına değinerek edebiyattaki felsefi pozisyonunu işlemiş diyebilirim. Kötülük, ilk olarak hayattan istenilen sonuçların alınması için ortaya konması gereken insani eylemlerin gerekliliklerdir. İkincisi ise sarsılması istenmeyen tabuların ihlal edilmesi. Bu noktada edebiyat ürününün de bu iki anlamdaki kötülükten faydalanması gerektiğini düşünen Bataille, edebiyatın okuru olabilecek en kötüsüne hazırlayarak buna karşı reel yaşamda daha kendinden emin ve ne yapması gerektiğini bilen bir noktada olunması gerektiğini düşünmektedir. Kitapta işlediği konunun en genel hattıyla bu olduğunu söyleyebilirim. Özgürlük kavramını da hata yapma iradesi göstermede arayarak, cesaret ve sadece yaşamak eylemselliğinin özgürlüğü aşkınlaştıracağını ortaya koymaktadır. Yani özgürlüğü giden yolunda aslında kötülükten geçtiğini ifade etmekte Bataille. Özgürlük hareketiyle bir başkaldırıyı da önemseyen Bataille, dünya genelinde disiplin toplumundan kontrol topluma doğru hızla evrildiğimiz bu sürecin de dinamikleriyle oynuyor diyebilirim. Çünkü özgürlük kontrol dışıdır. Bu durumda kötülük gerçekten kötü müdür ve neye göre kötüdür? sorusunun üstüne iyice bir düşünmemiz gerekmektedir. Keyifli okumalar. (Uğur De Molinari)

#kitapyorumum #edebiyatvekötülük Kitapta adı geçen dünyaca ünlü isimlerin kötülük kavramı üzerine fikirlerini okuyunca, bir garip Orhan Veli'nin, " Dünyada hiçbir şeyden çekmedi nasırdan çektiği kadar..." dizesini anımsadım gülümseyerek.Kötülüğü sadece eserlerinde değil aynı zamanda ruhunda taşıyan sanatçılara yer verilmiş kitapta. Bir yandan insaf derken diğer yandan da elinden bırakmak istemedim. Kitabın içerisindeki yazarların biyografisi yazılsa bu kadar iyi özümsenebilir miydim tartışılır ama şunu rahatlıkla söyleyebilirim : İçeriğinde sanatçı-eser tahlili verilmiş kitapları kesinlikle okumanızı tavsiye ederim. Bu sayede tek bir kltapla birden fazla dünyalara yolculuk edebilirsiniz. (Öztürks)

Bataille'a göre kötülük özgürlüğü, değerin aşırı biçimlerine ulaşmamızı sağlayabilir ve hiç kimse bundan daha uzağa gidemez. Edebiyatın masum olmadığını söyleyen yazar: "Bu çalışma, edebiyatın anlamını ortaya koymak için bugüne dek gösterdiğim çabanın ürünüdür... Edebiyat ya her şeyin özüdür ya da hiçbir şey. Edebiyatla ifadesini bulan kötülük bizler için, sanıyorum egemen bir değer taşıyor." diyor. Ve bu çalışmasında edebiyatı Kötülük'ten ayırmayan sekiz yazarı; Bronte'yi, Baudelaire'i, Michelet'yi, Blake'i, Sade'ı, Proust'u, Kafka'yı, Genet'i farklı yönleriyle sunuyor bize. Herkese iyi okumalar. (KitapKadın)

--reklam--

Edebiyat ve Kötülük PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Georges Bataille - Edebiyat ve Kötülük kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Edebiyat ve Kötülük PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Georges Bataille Kimdir?

Bataille 1897'de Billom'da doğdu. 1900'de ailesiyle birlikte Reims'e taşındı. 1917'den itibaren Paris'te "Ecole des Chartes"de okudu ve ardından meslek eğitimini yaparken Bibliothèque Nationale de France'de kütüphaneci olarak çalıştı. 1942'ye kadar burada çalışan Bataille, bu tarihten sonra yakalandığı tüberküloz nedeniyle kütüphanecilik görevini bıraktı. 1949'da yeniden Carpentras'da kütüphaneci olarak göreve başladı. Daha sonra aynı göreve Orléans'ta devam etti.Documents (1928), Acéphale (1937), Critique (1936) gibi etkili dergiler çıkardı. "Collége de sociologie"nin çalışmalarını yönetti. Kimi zaman siyasal kimliğiyle öne çıktı, aydınlarla çeşitli gruplar oluşturdu, etkinliklerde bulundu. Andre Breton veSartre ile sert polemikleri oldu. 1962'de Paris'te öldü. Kitaplarının tüm basımı 1972'de Foucault'nun desteğiyle gerçekleşti.

--reklam--

Georges Bataille Kitapları - Eserleri

  • Gözün Öyküsü
  • Göğün Mavisi
  • Rahip C.
  • İç Deney
  • Edebiyat ve Kötülük
  • Annem
  • İmkansız
  • Günah Üzerine Tartışma
  • Nietzsche Üzerine
  • Ölü Adam
  • Erotizm
  • Madam Edwarda
  • Din Kuramı
  • Eros'un Gözyaşları
  • Cinsellikten Dinselliğe Erotizm
  • Lanetli Pay
  • Bir Kadavra

--reklam--

Georges Bataille Alıntıları - Sözleri

  • Korkunçtu. Az rastlanır bir soğukkanlılık içinde olmasaydım, bir taş duvarın önündeymişçesine dingin bir halde, bu kin dolu makineleri seyrederek nasıl ayakta kalabilirdim? Her gürültülü müzik parçası gecenin bir yarısında savaşı ve ölümü çağırmak için yapılan bir büyüydü. Trampet gürültüleri, sonunda kanlı top ateşlerine dönüşmek umuduyla doruk noktasına varmıştı: Uzakta gördüğüm, savaş düzeninde dizilmiş bir çocuk ordusuydu. Kımıldamıyorlardı, ama kendilerinden geçmişlerdi. Görüyordum onları, çok uzakta değillerdi benden, ölüme gitme arzusuyla büyülenmişlerdi. Bir gün güneşin altında güle oynaya ilerleyecekleri, arkalarında can çekişenler ve ölüler bırakacakları uçsuz bucaksız tarlaları düşlüyor gibiydiler. (Göğün Mavisi)
  • Yaşamdan çok daha acı olan (çünkü yaşamın ölüm kadar kanlı ışıltısı yoktur) bu yükselen cinayet dalgasında önemsiz şeylerden, kocakarıların komik yakarılarından öte bir şeyler görmek olanaksızdı. Alevlerin ve gök gürültülerinin karıştığı, yanmış kükürt kadar solgun, insanın soluğunu kesen büyük bir tutuşmaya yazgılı değil miydi her şey? Ansızın bir kahkaha atma isteği başımı döndürmüştü: Bu felaketin karşısında, bir kara mizah, hiç kimsenin bağırmaktan kendini alamadığı zamanlarda ortaya çıkan kasılmalara eşlik eden türden bir kara mizah duygusu içindeydim. Müzik durdu: Yağmur da dinmişti. Yavaş yavaş gara döndüm. Tren harekete hazır durumdaydı. Bir süre peron boyunca yürüdükten sonra bir kompartımana girdim; tren gecikmeden kalktı. (Göğün Mavisi)
  • Sosyal toplumlarda taklit bulaşıcıdır. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • Yeter ki bir insan resmi -ya da böyle geçinen mülahazalara tamamen boyun eğmeyecek gibi olsun, yeter ki kendi yaşamını yerleşik otoritenin yıkımına adayan kişinin çekimine kapılmaya yatkın olsun, huzurlu ve çıkarlarına uygun bir dünya imgesinin onun için elverişli bir yanılsamadan başka bir şey olabileceğini sanmak güçtür. (Lanetli Pay)
  • ... İlkel insanların gözünde şiddet her zaman ölümün nedenidir. ... Her zaman bir sorumlu vardır ve her zaman bir öldürme eylemi vardır. Ölümde oluşan güçlerden korunmak ve ondan kaçmak zorundayız. Ölünün maruz kaldığı güçlerin bizde (diğerlerinde) de etkin olmasına rıza göstermemeliyiz. (Erotizm)
  • İnsan olmak, hakikati, adaleti istemekle aynı şey değil midir? (Edebiyat ve Kötülük)
  • “Neden yapıyorsun bunu?” “Görüyorsun,” dedi, “ben tanrı’yım...” (Madam Edwarda)
  • "Geriye kalan sessizliktir." (Nietzsche Üzerine)
  • "Adalet'in şarkı söylemeye hazır o coşkulu sesini boğmak için sayısal üstünlüklerini ve aptallıklarının gücünü kullanan alaycı ve ve iğrenç ahmaklar''ı betimler çoğunluk partisinin milletvekilleri. (Edebiyat ve Kötülük)
  • İnsanlar aynı anda iki duygunun esiridirler: uzaklaştıran korku ve saygınlık uyandıran hayranlık. Yasak ve ihlal bu iki zıt duygunun oluşturduğu tepkilerdir: yasak iticidir ancak hayranlık çekicidir ve ihlale götürür. Yasak ve tabu, kutsala bir anlamda karşı çıkar, ancak kutsal, yarattığı hayranlıkla yasağı çekici kılar; bu bağlamda kutsal güzelleştirilmiş yasaktır. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • Varoluş korkum sonunda mutlak egemen oldu. Ölmüş egemenliğim sokakta. Anlaşılamaz – Çevresinde bir mezar sessizliği – Korkunç bir şeyin beklentisi içinde büzülüp saklanmış — Ama yine de hüznü hiçbir şeye aldırmıyor. (Annem)
  • ''Beni yazmaya zorlayan şey, sanırım, delirme korkusu.'' (Nietzsche Üzerine)
  • Artık sınırlarım yok: içimdeki boşlukta gıcırdayan şey, ölmekten başka çıkışı olmayan tüketici bir acıdır... (İmkansız)
  • Bataille toplumda iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik. (Eros'un Gözyaşları)
  • Olasılıklar içinde kaybolmuştuk. (Rahip C.)
  • Hepimiz, anlaşılması güç bir maceranın sonunda, bir başımıza ölen varlıklarız; ama içimizde, yitirilen devamlılığın özlemi var. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • ..."İnsan her zaman ruhunu kurtarabilir,"... (Göğün Mavisi)
  • Bataille toplumda iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik. (Eros'un Gözyaşları)
  • Gülünç! bana ister panteist, ister tanrıtanımaz, ister tanrıcı deyin!... Ama göğe doğru haykırıyorum: “Hiçbir şey bilmiyorum” Ve komik bir sesle yineliyorum: (bazen göğe bu şekilde haykırıyorum) “hiçbir şey, mutlak olarak hiçbir şey". (İç Deney)
  • Diyonizos sarhoş bir tanrıdır, tanrısal özü çılgınlık olan bir tanrıdır. Ama, çılgınlığın kendisi de tanrısal öze sahiptir. Burada tanrısal, aklın kuralını reddetme anlamına gelmektedir. Dini yasaya, akla bağlama alışkanhğımız vardır. Ama ge­nel olarak dinleri oluşturan şeyi gözönüne alırsak bu ilkeyi red­detmemiz gerekir. Kuşkusuz din vardır, hatta bozguncu bir taban üstündedir; yasaların gözleminin dışına çıkar. En azından yönlendirdiği şey aşırılıktır, bu kurban etmedir, esrimenin tepesi olduğu şenliktir. (Eros'un Gözyaşları)