Kitap Künyesi

Yazar: Georges Bataille

Çevirmen: M. Mukadder Yakupoğlu

Yayın Evi: Göçebe Yayınları

İSBN: 9789758143301

Sayfa Sayısı: 78

--reklam--

Eros'un Gözyaşları Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Eros'un gözyaşları Bataille'ın son kitabı. Bu kitapla birlikte Bataile'ın uzun entellektüel, felsefi, erotik ve dinsel yolculuğu tepe noktasına vurur ve sona erer. Erotizmin felsefesinin yapıldığı bu kitapta varoluşumuzu yönlendiren iki temel olay olan çalışma ve erotizm, birbirleriyle olan ilişkileri ve tarih boyunca oluşturdukları sentezler aracılığıyla ele alınıyor. Çalışma yoluyla mümkün hale gelen insan yaşamı iki olayın sürekli baskısı altındadır; erotizm ve ölüm. Her iki olayında tepe noktası karanlık ve gecedir. Erotizmle ölüm arasındaki derin bağlantı erotizmi ölümle sürekli bir ilişki içinde olmaya zorluyor. Bu düşüncelerden yola çıkan Bataille orgazm ve küçük ölüm ile kesin ölüm arasındaki bağlantıyı irdeliyor. Bunun için tarihin ilk dönemlerine gidiyor ve Lascaux mağrasında bulunan 15.000 yıl öncesine ait bir resimde ilk insanların ölüm ile erotizmi nasıl aynı düzeyde ele aldıklarını keşfediyor.

--reklam--

Eros'un Gözyaşları Alıntıları - Sözleri

  • İnsanlar di­nin erotizmini reddederek onu faydalı ahlaka indirgemişlerdir ... Kutsallık özelliğini yitiren erotizm iğrenç hale dönüşmüştür.
  • Diyonizos sarhoş bir tanrıdır, tanrısal özü çılgınlık olan bir tanrıdır. Ama, çılgınlığın kendisi de tanrısal öze sahiptir. Burada tanrısal, aklın kuralını reddetme anlamına gelmektedir. Dini yasaya, akla bağlama alışkanhğımız vardır. Ama ge­nel olarak dinleri oluşturan şeyi gözönüne alırsak bu ilkeyi red­detmemiz gerekir. Kuşkusuz din vardır, hatta bozguncu bir taban üstündedir; yasaların gözleminin dışına çıkar. En azından yönlendirdiği şey aşırılıktır, bu kurban etmedir, esrimenin tepesi olduğu şenliktir.
  • Bataille toplumda iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik.
  • Kuşkusuz insanlar bütün olarak, her zaman gizlenmek zorundalar ama insan bilinci - gurur ve alçakgönüllülük içinde, tutkuyla ama titreme içinde - doruktaki korkunçluğa açılmak zorunda.
  • Bataille toplumda iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik.
  • Ama aşk sonunda güldürdüğü oranda kaygı verici değil midir?
  • Ölüm bilinci nedeniyle hayvanla karşı karşıya gelen insan, ondaki erotizm, organların kör güdüsünün yerine istemli bir oyunu, bir hesabı, zevkin hesabını koyduğu ölçüde, hayvandan uzaklaşır.
  • Kuşkusuz insan öz olarak çalışan hayvandır. Ama aynı zamanda çalışmayı oyuna dönüştürmeyi bilmektedir.
  • Bu dünya, kan dökücü kurban etme dünyasıdır.
  • "İnsanlar güçlerinin ucuna ancak iki evrede varırlar. Birincisi zincirden boşalımları evresidir ama ikincisi de bilinç evresidir. ... Bilinçli olmayan insani değildir."

--reklam--

Eros'un Gözyaşları İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Bataille´e bu yazıları yazdıran olay 1940´lı yılların sonlarında Lascaux mağarasında bulunan mağara resimleridir. Mağaralarda resmedilen insanlardan "bildiklerimiz bize -hayvanların bilmedikleri şey olan- öleceklerini bildiklerini söylememize olanak vermektedir" diyor yazar. Öleceğini bilmenin ve onun yarattığı arzu üzerindeki vurgunun -Bataille bu yazısında hemen hiç bahsetmese de- aynı zamanda Freud´un Todestrieb(ing Death Drive) dediği kavramla örtüştüğü açıktır. Evet Todestrieb gerçekten de Sartre´ın dediği gibi nesne olmayı arzulama , yaşam öncesi "confort zone" a dönmekle ilgilidir ama aynı zamanda yaşama, ölümün olumsuzlanmasına tutunmayı da kolaylaştırmaktadır. Freud´un bu fikri ne Bataille´e ne Sartre´a ne de Camus´ya uzaktır. Bizzat intihar edebileceğini, yaşamını şu an sonlandırabileceğini bilmek, daha doğru bir ifadeyle elimizde gerçekten bir seçeneğin olduğunu sanma yanılgısı -ki ölüm asla gerçek anlamıyla bir seçenek olamaz, çünkü onun reddidir- bizi ölümü düşünmeye iter. Lascaux mağarasında bulunan resimlerden birinde avlandığı sırada bağırsakları dışına çıkmış bir büyükbaş vardır. Yerde de erekte olmuş, kuş kafalı (maskeli) bir insan vardır. Bu resim Bataille´in dikkatini öyle çeker ki, bunun üzerinden Eros ve Çalışma kavramlarını etrafında dönen bir düşe dalar adeta. Burada ölüm ve cinsellik karşısındaki çekinme duyguları kolayca iç içe geçerler. Lacancı bir büyük ötekinin karşısında nasıl davranıcağımızı şaşırmamız gibidir bu. İnsanın elindeki her şeyi, tüm düşsel yapımı feda ettiği ama hala ölüm ve erotizm hariç bu üretimlerin dışında kalan bir öteki... "İnsan olduğumuz ve ölümün karanlık perspektifi içinde yaşadığımız ölçüde erotizmin azgın şiddetini, umutsuz şiddetini biliyoruz (18)". İlk günah temasının kökeni yazara göre buradan başka bir yerde olamaz! Çalışma (ve Çalışma) "Çalışma, kesinlikle insan varlığının özüdür (23)". Çünkü o "her şeyden önce bilginin ve aklın temeli olmuştur". (24). Ama çalışma tekrardır, yaşamın, tekrarlanamaz olanın sadece geleceğe indirgenmesi, bir ertelemedir. Tabi Bataille çalışmanın ahlakın kökeni olduğunu çünkü insanın toplumsal evrimi sırasında erotizmin karşısına yerleştiğini düşünüyor (bkz kitaptaki önsöz). Hayvanın cinselliği yalnızca içgüdüsel çalkantısına yanıt vermek üzeredir. "Çalışma aracılığıyla izlenen amaca ulaşan insanlar genel olarak, bu yanıtın kendileri için olan anlamını ayırdederek saf içgüdüsel yanıttan uzaklaşmışlardır" (24). Aydınlanma öncesinde kiliseden, sonrasında da Kant´tan gelen "kendini kontrol etme" düşüncesi, bir nevi çalışma ideolojisinin düşüncesidir. O kadar ki aşağılık naziler toplama kampının kapısına "özgürlük" kelimesini yazabilmişlerdir. Bir yerde bir içiçelik ve bir iç dışalık var. Bataille´in yazısı bu ayrıma ilişkin maalesef pek net bir yanıt vermiyor. Mağaranın bulunuşundan 20 Bataille´in bu yazıyı yazısından 7 sene sonra başlayan 68 gençlik hareketlerinin "cinselliğin özgürleştirilmesi " sloganı buna bir yanıt verebilir(miy)di, belki...Ama sonuç Baudrillard "orji sonrası" olarak tanımladığı dünyada tabi ki de beklendiği gibi olmadı. Kitabın konusunun fazlasıyla dışına çıkmış bu kısa incelemede söyleyebileceğim pek fazla şey bulunmuyor. İnceleme okuduktan sonra kitap okumak pek mantıklı gelmiyor bana. Kitabı okuyup da buraya gelenlere de belki biraz kaynak veya yazıyla ilişkilendirilebilecek malzeme vermiş olayım dedim. iyi okumalar... (Deniz yüzmez)

--reklam--

Eros'un Gözyaşları PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Georges Bataille - Eros'un Gözyaşları kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Eros'un Gözyaşları PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Georges Bataille Kimdir?

Bataille 1897'de Billom'da doğdu. 1900'de ailesiyle birlikte Reims'e taşındı. 1917'den itibaren Paris'te "Ecole des Chartes"de okudu ve ardından meslek eğitimini yaparken Bibliothèque Nationale de France'de kütüphaneci olarak çalıştı. 1942'ye kadar burada çalışan Bataille, bu tarihten sonra yakalandığı tüberküloz nedeniyle kütüphanecilik görevini bıraktı. 1949'da yeniden Carpentras'da kütüphaneci olarak göreve başladı. Daha sonra aynı göreve Orléans'ta devam etti.Documents (1928), Acéphale (1937), Critique (1936) gibi etkili dergiler çıkardı. "Collége de sociologie"nin çalışmalarını yönetti. Kimi zaman siyasal kimliğiyle öne çıktı, aydınlarla çeşitli gruplar oluşturdu, etkinliklerde bulundu. Andre Breton veSartre ile sert polemikleri oldu. 1962'de Paris'te öldü. Kitaplarının tüm basımı 1972'de Foucault'nun desteğiyle gerçekleşti.

--reklam--

Georges Bataille Kitapları - Eserleri

  • Gözün Öyküsü
  • Göğün Mavisi
  • Rahip C.
  • İç Deney
  • Edebiyat ve Kötülük
  • Annem
  • İmkansız
  • Günah Üzerine Tartışma
  • Nietzsche Üzerine
  • Ölü Adam
  • Erotizm
  • Madam Edwarda
  • Din Kuramı
  • Eros'un Gözyaşları
  • Cinsellikten Dinselliğe Erotizm
  • Lanetli Pay
  • Bir Kadavra

--reklam--

Georges Bataille Alıntıları - Sözleri

  • Korkunçtu. Az rastlanır bir soğukkanlılık içinde olmasaydım, bir taş duvarın önündeymişçesine dingin bir halde, bu kin dolu makineleri seyrederek nasıl ayakta kalabilirdim? Her gürültülü müzik parçası gecenin bir yarısında savaşı ve ölümü çağırmak için yapılan bir büyüydü. Trampet gürültüleri, sonunda kanlı top ateşlerine dönüşmek umuduyla doruk noktasına varmıştı: Uzakta gördüğüm, savaş düzeninde dizilmiş bir çocuk ordusuydu. Kımıldamıyorlardı, ama kendilerinden geçmişlerdi. Görüyordum onları, çok uzakta değillerdi benden, ölüme gitme arzusuyla büyülenmişlerdi. Bir gün güneşin altında güle oynaya ilerleyecekleri, arkalarında can çekişenler ve ölüler bırakacakları uçsuz bucaksız tarlaları düşlüyor gibiydiler. (Göğün Mavisi)
  • Yaşamdan çok daha acı olan (çünkü yaşamın ölüm kadar kanlı ışıltısı yoktur) bu yükselen cinayet dalgasında önemsiz şeylerden, kocakarıların komik yakarılarından öte bir şeyler görmek olanaksızdı. Alevlerin ve gök gürültülerinin karıştığı, yanmış kükürt kadar solgun, insanın soluğunu kesen büyük bir tutuşmaya yazgılı değil miydi her şey? Ansızın bir kahkaha atma isteği başımı döndürmüştü: Bu felaketin karşısında, bir kara mizah, hiç kimsenin bağırmaktan kendini alamadığı zamanlarda ortaya çıkan kasılmalara eşlik eden türden bir kara mizah duygusu içindeydim. Müzik durdu: Yağmur da dinmişti. Yavaş yavaş gara döndüm. Tren harekete hazır durumdaydı. Bir süre peron boyunca yürüdükten sonra bir kompartımana girdim; tren gecikmeden kalktı. (Göğün Mavisi)
  • Sosyal toplumlarda taklit bulaşıcıdır. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • Yeter ki bir insan resmi -ya da böyle geçinen mülahazalara tamamen boyun eğmeyecek gibi olsun, yeter ki kendi yaşamını yerleşik otoritenin yıkımına adayan kişinin çekimine kapılmaya yatkın olsun, huzurlu ve çıkarlarına uygun bir dünya imgesinin onun için elverişli bir yanılsamadan başka bir şey olabileceğini sanmak güçtür. (Lanetli Pay)
  • ... İlkel insanların gözünde şiddet her zaman ölümün nedenidir. ... Her zaman bir sorumlu vardır ve her zaman bir öldürme eylemi vardır. Ölümde oluşan güçlerden korunmak ve ondan kaçmak zorundayız. Ölünün maruz kaldığı güçlerin bizde (diğerlerinde) de etkin olmasına rıza göstermemeliyiz. (Erotizm)
  • İnsan olmak, hakikati, adaleti istemekle aynı şey değil midir? (Edebiyat ve Kötülük)
  • “Neden yapıyorsun bunu?” “Görüyorsun,” dedi, “ben tanrı’yım...” (Madam Edwarda)
  • "Geriye kalan sessizliktir." (Nietzsche Üzerine)
  • "Adalet'in şarkı söylemeye hazır o coşkulu sesini boğmak için sayısal üstünlüklerini ve aptallıklarının gücünü kullanan alaycı ve ve iğrenç ahmaklar''ı betimler çoğunluk partisinin milletvekilleri. (Edebiyat ve Kötülük)
  • İnsanlar aynı anda iki duygunun esiridirler: uzaklaştıran korku ve saygınlık uyandıran hayranlık. Yasak ve ihlal bu iki zıt duygunun oluşturduğu tepkilerdir: yasak iticidir ancak hayranlık çekicidir ve ihlale götürür. Yasak ve tabu, kutsala bir anlamda karşı çıkar, ancak kutsal, yarattığı hayranlıkla yasağı çekici kılar; bu bağlamda kutsal güzelleştirilmiş yasaktır. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • Varoluş korkum sonunda mutlak egemen oldu. Ölmüş egemenliğim sokakta. Anlaşılamaz – Çevresinde bir mezar sessizliği – Korkunç bir şeyin beklentisi içinde büzülüp saklanmış — Ama yine de hüznü hiçbir şeye aldırmıyor. (Annem)
  • ''Beni yazmaya zorlayan şey, sanırım, delirme korkusu.'' (Nietzsche Üzerine)
  • Artık sınırlarım yok: içimdeki boşlukta gıcırdayan şey, ölmekten başka çıkışı olmayan tüketici bir acıdır... (İmkansız)
  • Bataille toplumda iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik. (Eros'un Gözyaşları)
  • Olasılıklar içinde kaybolmuştuk. (Rahip C.)
  • Hepimiz, anlaşılması güç bir maceranın sonunda, bir başımıza ölen varlıklarız; ama içimizde, yitirilen devamlılığın özlemi var. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • ..."İnsan her zaman ruhunu kurtarabilir,"... (Göğün Mavisi)
  • Bataille toplumda iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik. (Eros'un Gözyaşları)
  • Gülünç! bana ister panteist, ister tanrıtanımaz, ister tanrıcı deyin!... Ama göğe doğru haykırıyorum: “Hiçbir şey bilmiyorum” Ve komik bir sesle yineliyorum: (bazen göğe bu şekilde haykırıyorum) “hiçbir şey, mutlak olarak hiçbir şey". (İç Deney)
  • Diyonizos sarhoş bir tanrıdır, tanrısal özü çılgınlık olan bir tanrıdır. Ama, çılgınlığın kendisi de tanrısal öze sahiptir. Burada tanrısal, aklın kuralını reddetme anlamına gelmektedir. Dini yasaya, akla bağlama alışkanhğımız vardır. Ama ge­nel olarak dinleri oluşturan şeyi gözönüne alırsak bu ilkeyi red­detmemiz gerekir. Kuşkusuz din vardır, hatta bozguncu bir taban üstündedir; yasaların gözleminin dışına çıkar. En azından yönlendirdiği şey aşırılıktır, bu kurban etmedir, esrimenin tepesi olduğu şenliktir. (Eros'un Gözyaşları)