Kitap Künyesi

Yazar: Louis Althusser

Çevirmen: İsmet Birkan

Orijinal Adı: Initiation à la philosophie pour les non-philosophes

Yayın Evi: Can Yayınları

İSBN: 9789750732201

Sayfa Sayısı: 272

--reklam--

Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Felsefenin, daha genel anlamıyla düşünmenin yalnızca felsefecilere ya da entelektüellere bırakılamayacak kadar ciddi bir iş, bir mücadele alanı olduğuna inanan Althusser, meslekten felsefeci olmayanlar için bir "elkitabı" yazmayı çok uzun zaman düşünmüştü. İşte Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş bu uğraşın bir neticesidir.

Fikirlerini hayranlık uyandıran çarpıcı bir netlikle dile getirir Althusser. Esas itibarıyla materyalist felsefenin temellerini, tarihsel gelişimini anlatmaktadır düşünür; ama bunu yüzyıllar boyu kendisini "felsefe" olarak tanımlayan, bu sayede de tüm alanı işgal eden idealist felsefenin ağır bir eleştirisiyle birlikte yaptığı için, alıntılarıyla, göndermeleriyle, satır aralarına serpiştirdikleriyle tüm bir felsefe tarihi de sunmaktadır.

Kitapta ele alınan temalar Althusser'in düşünce sistematiğinin farklı unsurlarına, geçmişte uğraştıklarına veya gelecekte üzerinde çalışacaklarına bağlanır; örneğin ünlü "Devletin ideolojik aygıtları" tartışmasının nüvesi, ana hatları bu metinde ortaya konulmuştur. Althusser'in düşüncesiyle tanışmak için mükemmel bir fırsat!

(Tanıtım Bülteninden)

--reklam--

Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş Alıntıları - Sözleri

  • Hükümdarı tanımak için “halk” olmak lazımdır.
  • Felsefe, bilimlerin doğal ve sosyal dünyanın bilgisini sağladıklarına kefil oluyor, sağlanan bilimsel hakikatin gücü de insanların bir gün, dünyayı eşitsizlik ve kölelikten kurtarmak için yapılacak sosyal reformların lüzumunu kabul edeceklerini garanti ediyordu.
  • Sanat eserleri bizi neden heyecanlandırır? Marx antik trajediler hakkında şöyle diyordu: Çünkü onlar insanlığın çocukluğu ve insanlar çocukluklarını yaşamaktan zevk alırlar.
  • Felsefenin nesnesi yoktur, hedefleri veya uğrunda çaba gösterdiği şeyler [enjeux] vardır.
  • "Doğruluk(hakikat) eylemle meydana çıkar."
  • "Sanata kaçış" toplumun karşılaştığı gerçek güçlüklere hayalî bir çözüm bulmak için "dine kaçış"ın da eşdeğerlisi olabilir.
  • Onları fılozof yapan, ayrı bir dünyada, felsefe tarihinin büyük eserlerinden oluşan dışa kapalı bir dünyada yaşıyor ol­malarıdır.
  • Herkes kendine göre kendi felsefesini yapar sözünün anlamı da budur. Neden peki? Onu ezen veya ezebilecek bir dünyaya tahammül edebilmek için. Kaderine razı bir etkinlik..
  • İnsanın kendi dünyasını tanımak için kendi dünyasından çıkması ve Büyük Dolambaç'tan dolanması gerekir.
  • Hayır, felsefe, felsefe öğretmenlerinin malı değildir. "Her insan filozoftur."

--reklam--

Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Althusser’in el kitabı şeklinde tasarladığı bir tür giriş kitabı. Okurken Politzer’in kitaplarıyla kıyasladım sürekli. Althusser daha anlaşılır bir kitap yazmış bu tür giriş için. Materyalizmin felsefedeki yerini çok açık bir şekilde belirliyor. Siyasi ve sosyal pratiklerin felsefede teoriye indirgendiğini ve pratiği çoğu zaman filozofların üstlenemediğini anlatıyor. Herkesin bir felsefesi olduğunu ve gündelik hayattaki en basit davranışımızın bir ideoloji içerdiğini belirtmiş. (Ezgi)

Felsefe yolunun ''El Kitabı'': Althusser, dünyaya sınıflar mücadelesi çerçevesinden bakan bir düşünür. Dolayısıyla ait hissettiği sınıf açısından tüm karşı sınıfların 'değer' olarak ürettiği 'şeylere' karşı çıkarak onları tek tek çürütmekle geçirmiştir ömrünü. Hemen her kitabı ayrı bir tartışma konusu olduğu gibi bu kitabı da oldukça sarsıcı bir niteliğe sahip. Althusser, bu kitabıyla felsefeyi egemenliği altına almış olan entelektüel ve düşünür sınıfına karşı felsefeyi 'insan yetisi' olarak görür ve halka aidiyetini işler. Aslında burada tatlı bir tezat da vardır. Çünkü felsefe anlamında toplumu entelektüeller ve halk olarak iki ayrı kategoride değerlendirmiştir. -ki toplumu bir adım ileri taşıyan ve taşıyacak olan isimler bu entelektüel sınıf içerisinden çıkmıştır. Ancak Althusser bu tezata rağmen entelektüel sınıfın hazin çelişkisi olan soyutlaşmış felsefeyi pratik felsefeye evrimleştirerek bunu halkçılaştırmaktadır. Bahsetmiş olduğum sarsıcı kısmı da buradadır kitabın. Sorgulayan ve düşünen insanı arzulayan bir Althusser var bu kitapta. İndirgemeci bir dile bürünmeden ama entelektüel bir hayalciliğe de kapılmadan anlatır ütopyasındaki topluma felsefeyi. ve felsefe yapabilmenin koşullarını da çiziyor yine ayakları yere basan kelimelerle... Felsefeye giden yolun sakin ve ağır bir seyahatten geçtiğini söyleyen Althusser kitap hakkında felsefecinin ''El Kitabı'' olarak yorumlaması oldukça öz ve net bir açıklama olmuş. (Uğur De Molinari)

--reklam--

Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Louis Althusser - Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Louis Althusser Kimdir?

(1918-1990) Marksist felsefeci ve siyasal eylem adamı. Marx’ın yapıtlarına getirdiği yeni yorumlar ve Fransız Komünist Partisi (PCF) içindeki etkinlikleriyle tanınmıştır. Gençliğinde Katolik gençlik ve öğrenci örgütlerinde yer alan Althusser, Nazi işgali sırasında Fransız Direniş Hareketi’ne katıldı; Almanlar tarafından toplama kampına gönderildi. Savaştan sonra École Normale Supérieure’de felsefe öğrenimi gördü; aynı okulda 1980’e değin öğretmenlik yaptı. 1948’de PCF’ye üye olan Althusser, 1960’lardan başlayarak çeşitli dergilerde yayımladığı yazılarıyla Fransız solu içinde etkili olmaya başladı.

--reklam--

Louis Althusser Kitapları - Eserleri

  • İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları
  • Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş
  • Gelecek Uzun Sürer
  • Marx İçin
  • Montesquieu Siyaset ve Tarih
  • Lenin Ve Felsefe
  • Özeleştiri Öğeleri
  • Kadife Karanlık 2: Ayna Şövalyeleri 21. Yüzyıl İle
  • Felsefede Marksist Olmak
  • Felsefe ve Bilimadamlarının Kendiliğinden Felsefesi
  • Yeniden Üretim Üzerine
  • Psikanaliz Üzerine Yazılar - Freud ve Lacan
  • Felsefi ve Siyasi Yazılar
  • John Lewis'e Cevap
  • Yazılar İki Filozof Machiavelli - Feuerbach
  • Tutsaklık Güncesi
  • Makyavel’in Yalnızlığı ve Başka Metinler Althusser’in Mirası
  • Althusser’den Önce Louis Althusser
  • Kriz Yazıları
  • Politika ve Tarih
  • Güncel Müdahaleler
  • Psikanaliz ve İnsanbilimleri

--reklam--

Louis Althusser Alıntıları - Sözleri

  • Devlet, sömürü üzerine kurulmuş ideoloji ve zor kullanımıyla garantilenmiş bir aldatmaca ilişkisini icra eder. (Özeleştiri Öğeleri)
  • Hakikat şey ile zihin arasındaki uygunluktur. (Felsefede Marksist Olmak)
  • Yerçekimi nasıl cisimlerin özü ise, özgürlük de insanların özüdür... (Marx İçin)
  • Toplumsal yaşam bilincimizi belirlediği için egemenler yaşamı kendi çıkarları doğrultusu da biçimlendirerek bilincimizi de istedikleri bir biçime sokmaya çalışırlar, bunun içinde insanın bilincinin ve bilinçaltını etkileyen yollar'a başvururlar. Eğitsel kurumlar egemen ideoloji için en kullanışlı DİA’lardır, aile, okul, medya hepsi dilsel veya dil dışı pratikler yoluyla örgün ya da yaygın eğitim vererek özneyi yeniden üretmeye ya da iktidarın istediği yönde biçimlendirmeye ve Marcuse’un deyimiyle “tek boyutlu insan”lar haline getirmeye çalışır. Ancak yeniden üretim sürecinin hiçbir zaman kapanamayan, kesintiye uğrayan ve eksik kalan etkisi muhalefet için kendini var edebilme ve öznenin yeniden üretim sürecine müdahil olarak egemen ideolojinin etkisine karşı kendi etkisini yaratabilme olanakları sunar. (Kadife Karanlık 2: Ayna Şövalyeleri 21. Yüzyıl İle)
  • Bir zincirin değeri, en zayıf halkasının değeri kadardır. (Marx İçin)
  • Lenin’e göre bir yanılgı karşısında susmak ya da onu görmezlikten gelmek, yenilmekten ve o yanlışı yapmaktan daha vahimdir. (İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları)
  • Engels’in de söylediği gibi: “Tarihin maddeci kavranışına göre, tarihteki belirleyici etken, son yargıda, gerçek yaşamın üretimi ve yeniden üretimidir." (Makyavel’in Yalnızlığı ve Başka Metinler Althusser’in Mirası)
  • Bir zincirin değeri, en zayıf halkasının değeri kadardır. (Marx İçin)
  • Tüm devlet aygıtları hem ideoloji, hem de baskı kullanarak işlerler. (İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları)
  • "Bir gürültü, uzakta bile olsa, her şeyin uzun bir süre için yok olup gidecek olan sessizliğidir." (Tutsaklık Güncesi)
  • “Olanı iyi yargılayabilmek için, olması gerekeni iyi bilmek gerekir.” (Montesquieu Siyaset ve Tarih)
  • Felsefe bilinecek nesne ile onu bilecek olan özneyi karşı karşıya koyar. Bunlar her bakımdan iki ayrı varlıktır, asıl büyük ve dikenli soru ise, böyle tamamen ayrı iki varlığın bir şekilde aralarında bir ilişki, hem de bir bilgi ilişkisi, sürdürmelerinin nasıl mümkün olabildiği sorusu olacaktır. (Felsefede Marksist Olmak)
  • Ders çıkarmak için nedenlerini analiz edecek kadar temellerine inmeyi bildiğimizde bir yenilgi her zaman için bir zaferden daha zengin bilgilerle doludur, ... (Yeniden Üretim Üzerine)
  • "Gerçekten de birbirini çağrıştıran bütün anılar boyunca olgulara sımsıkı bağlı kalmaya önem veriyorum. Ancak sanrılar da birer olgu değil mi?" (Gelecek Uzun Sürer)
  • Benim de, herkes gibi, Tezler’den anladığım Lenin’in, felsefi beyanlarda (bildirimlerde) kaydedilmiş olan, felsefi tavır alışlarıdır. Materyalizm ve Ampirio-kritisizm’ı okumamak için akademik felsefeye bir bahane ya da bir paravan görevi yapan itirazı şimdilik bir yana bırakıyorum: Yani kategorik terminoloji, tarihi referansları, hattâ bilgisizlikleri sorununu. (Lenin Ve Felsefe)
  • bir ülkede yalakalığın getirisi dürüstlüğün getirisinden fazlaysa o ülke batar. (Montesquieu Siyaset ve Tarih)
  • Demek ki Marx mevcut felsefe içinde düşünmüş, yeni bir felsefe kuramamıştır (Felsefede Marksist Olmak)
  • Yaşadığımız dünyayı, koşulları anlamlandırmanın ve dönüştürmenin yollarının arayan eleştirel bir düşünüş bağlamında ideoloji egemen iktidarın denetiminden çıkmamamız için süreğen olarak bizi aldatan bir sistem olarak görülebilir. Yani ideoloji bizde yanlış bir bilinç üretir ve tüm diğer ideolojik aygıtlar bu yanlış-bilincin yeniden üretimine yardımcı olur. İdeoloji temel olarak toplumsal gerçeği kurgular, “gerçek” yaşam koşulları ile ideolojinin yansıttığı gerçek arasındaki bir yarılma vardır. Sorunsal ideolojinin varoluşunu ve işleyiş biçimini de açıklar. Sorunsalı bir ters çevrilme, yanılsama yaratan bir süreç olarak ele alan görüş ideolojiyi olumsal olmayan bir açıdan tanımlar, bu tanımlamalar genellikle ideolojiyi “yanlış bilinç” olarak ele alır. (Kadife Karanlık 2: Ayna Şövalyeleri 21. Yüzyıl İle)
  • marks, hegel’in köken’e ve özne’ye ilişkin her felsefeyi, ister akılcı, ister ampirik ya da aşkınsal olsun, yetkisiz sayarak reddetmesindeki diretiş nedeniyle hegel’e yakındı. (Makyavel’in Yalnızlığı ve Başka Metinler Althusser’in Mirası)
  • Tanrının altında saklanan Hegel için Tanrı, kendisini dışarda bulmamalarını sağlayacak bir bahane değil mil Nasıl yakalanmamak için hırsız var! diye bağırılırsa, Hegelde kendisini tutmasınlar diye Tanrı var! diye bağırır. Fakat bu kez onu yakalıyoruz. Ne yazık ki , bütün bu düşünceler Hegel'in yapıtında yer alıyor ve varlıklarından başka bir nedene dayanmaksızın, onları orada aşıyorlar. Hegel kendisinin bütünlüğün dışında değil , içinde olduğunu açıkça söyler; bunu söylerken hem filozoftur hem koşulları kendi çağı tarafından belirlenmiş tarihçidir hem bir özel bireydir. (Althusser’den Önce Louis Althusser)