Kitap Künyesi

Yazar: İsmail Raci Faruki

Yazar: Luis Lamia El-Faruki

Orijinal Adı: The Cultural Atlas of Islam

Yayın Evi: İnkılab Yayınları

İSBN: 9786054194780

Sayfa Sayısı: 552

--reklam--

İslam Kültür Atlası Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

İslâm kültür ve medeniyetinin bütün birikimini, dünyada ilk defa bir atlasta toplayan bu eser; İslâm’ın dünya görüşünü, inancını, geleneklerini, müesseselerini ve köklerini saldığı kültürler içindeki yerini anlatmaktadır. Resim, tablo ve haritalarla bezenen çalışma, Müslümanların günlük ibadetlerinden, ilim, sanat, hukuk, felsefe ve siyaset alanları gibi bir çok sahada, İslâm medeniyetinin özünün bir ifadesi olarak nitelenmektedir.

Yazarlar, İslâm’ın öncüleri olan Araplar, Mezopotamyalılar, Kenanîler ve Yahudiler gibi kolların tesirlerini inceleyerek İslâm’ın en eski temelleriyle işe başlarlar. İslâm’ın bugün dünya üzerindeki farklı geleneklerden gelen toplumlardan nasıl tek bir inanç, düşünce sistemi ve ahenkli bir yapı meydana getirdiğini anlatırlar.

Klasik ve çağdaş bilimleri etraflıca bir araya getirmesiyle temayüz eden bu eser, İslâm’ı içten dışa, Batılı ilim adamlarınca gözardı edilen yahut tahrif edilen birçok gerçeği açık, hayatî ve anlaşılır bir şekilde ortaya koymakta; bütün insanlığın yaklaşık bir çeyreğini arkasından sürükleyen bir dinin bütün gerçeklerini dile getirmektedir. Bu kitap, her kütüphane için tamamlayıcı bir eser olduğu kadar, İslâm ve genelde dinî tecrübeyle ilgilenen herkes için vazgeçilemeyecek bir kaynaktır.

İslam Kültür Atlası Alıntıları - Sözleri

  • Tevhid, ne renk ne de etnik kimlik tanımayan evrensel bir kardeşliktir.
  • Adalet, şüphesiz İslâm' ın ilk kesin sosyal hedefidir.
  • Evlilik kararı veren çiftleri İslam mübarek kılar.
  • Müslümanın hayatı şahadet' le başlar ve şahadetle biter. Bebeklere doğumdan sonra aileleri, cenaze kabre konulduktan sonra da ölüye, Allah 'tan başka ilah olmadığı, Hz. Muhammed'in (sav) Allah'ın elçisi olduğu hatırlatılır
  • "Ve onlar derler ki: Ey Rabbimiz! Bize gözlerimizin sevinci olacak eşler ve çocuklar ver ve bizi muttakilere önder eyle!" (Furkan Suresi 25/74)
  • Tevhid, ısrarla şu hususu ileri sürer: “İşte sizin ümmetiniz bir tek ümmettir ve Ben de sizin Rabbinizim. O hâlde sadece Bana kulluk edin!” Tevhid, bir şeyin hakkını vermek için birbirine danışan ve sabır gösteren, Allah’ın ipine sımsıkı sarılan, birbirinden kopmayan, yek diğerini sayan, emr-i bil mâruf nehy-i anil münkeri şiar edinen ve son olarak Allah’a ve O’nun peygamberine itaat eden mü’minler gerçek bir kardeşler topluluğu olduğu anlamını taşır.
  • Bir değeri anlamak demek, o değerle hareket etmek ve gereklerini yerine getirmek demektir.
  • Arabistan bölgesinde yerleşen insanlar Kafkasyalı veya Batı Asyalı, “Sâmi” veya “Semitik” adı verilen bir tek soya aittirler. “Sâmi” kavramı, Bereketli Hilâl bölgelerinde yapılan arkeolojik araştırmaların sonucu olarak İbrâni, Arap ve Habeşlilerin yanısıra “Semitik” insanların, dillerinin ve medeniyetlerinin varlığını ilk kez farkeden 18. yüzyıl Eski Ahid ilim adamları tarafından ortaya çıkarılmıştır.
  • Dengeli, kalıcı, kendini yenileyen bir medeniyetin oluşmasını sağlayan bir dünya görüşünün teminatı ahlâktır.
  • "İnsanları Allah'a çağıran, salih amel işleyen ve 'ben Müslümanlardanım' diyenden daha güzel sözlü kim olabilir?" 41:33

İslam Kültür Atlası İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Bu kitabı anlatmaya nereden başlamalıyım bilemiyorum çok yoğun bilgiler içeren, okunan değil üzerinde çalışmayı gerektiren bir kitaptı. Çok yönlüydü ve kapsamlıydı. İnsanlığın köklerinden başladık yolculuğumuza, yolculuk diyorum zira mental yolculuk yaptırıyor insana. MÖ'den İslama kadar yaşayan insanların geçim kaynakları, yaşam şekilleri, dilleri, toprakları, dinleri, peygamberleri, her birinin tohumdan koca bir çınar oluşuna şahit etti bizi bu kitap. İnsanı anlattı bize, bizden çok önce yaşamış bu insanlar nasıl yaşadı anlamalıydık. Hikayesini bilmediğin insanı tanıdığını iddia edemzsin biz de burada insanoğlunun varolma hikayesini dinledik anlamak için Sonra zaman aktı ebrehenin üstüne ebabil kuşlarının taşları yağdı ve İslam'ın güneşi ufukta aydınlanmaya başladı. İslam'ın özünü; Tevhid'i işledik. Vahiy, Kur'an-ı Kerim, her yönü ile Peygamberimiz ve sünnetleri, fıkıh, hadis, tefsir, hukuk ve tasavvuf... Burada ayağımız tökezledi yanlız. Her alanda net gördüğümüz gerçeklik burada buğulandı ve yanlış aksettirildi okuyucuya, -Yusuf Kaplan hocamızın yazarların hataları ile ilgili çok güzel bir tespiti vardır. İlahlaştırmanın önüne geçer yazarı, onunda insan olduğunu hatırlatır.- İbadet, muamelat sonra yollarımız sanat ile kesişti. İslam Sanatı'nın başka hiçbir sanata benzemeyen eşsiz gayelerini öğrendik. İslamın dünyanın herbir noktasındaki bıraktığı izleri ince ince inceledik. Arap dili ve edebiyatını bilhassa konusu geçti çünkü o sonsuz hazine anahtarıydı. Edebiyat, hat, tezyinat, mimari ve mekan sanatları derken. Ses sanatı ile noktaladık kitabı. Hendese-i Savt... Zannederim ki bize hoş bir seda bırakmış olmanın ümidi ile böyle sonlandı kitap. (Şeyma EKİNCİ)

Canım kitap 505 sayfa :') (indeks hariç) Dört bölümden oluşuyor. 1.Kökler 2.Öz 3. Biçim 4. Tezahür Birinci bölümü günlerce okudum 87 sayfaydı, nasıl bitti, nasıl okudum bilemiyorum. Çünkü Arabistan'ın dil, kültür ve İslamiyet öncesi tarihi hakkında çeşitli bilgiler beni zorladı efendim. Okudum ama okudum demeye utanıyorum, birisi sorsa birşey diyemem :/ Neyse işte yazıyorum ki bir şeyler demeyeyim. :) İkinci bölüm, canım bölüm, belkide en sevdiğim bölüm, 22-23 sayfaydı. Bize İslam'ın özü olan tevhidi farklı bakış açılarıyla anlattı. Üçüncü bölüm, şimdi bir yabancıyla karşılaştım, dedi ki İslâm hakkında ansiklopedik bilgi istiyorum. Evvet işte bu bölümü tutuşturum direkt eline. :) Okurken ben yabancı olsam nasıl düşünürdüm diyerek okudum çünkü. Lakin genel çizgide yazılmış. Bunu göz ardı etmemek gerekir. Bölüm, Kur'ân-ı Kerim, Sünnet, Müesseseler( Şehadet, Namaz, Oruç, Zekât, Hac, Aile, Cami, Medrese, Vakıf, Kardeşlik, Muhit-Harah, Hisbe, Hilâfet ) ve Sanat hakkında yazılmış. Dördüncü bölüm ise Müslümanlar tarih boyunca İslam'ı nasıl yaşamış sorusunun cevabını bizlere anlattı. Bir hayli detay verilen, görsellerle desteklenen bir bölümdü. Bölüm; İslâm'ın Çağrısı, Fütuhat: Islâm'ın Yayılışı, llim Usûlü (Metodoloji) , Kur'ân İlimleri, Hadis İlimleri, Hukuk veya Fıkıh, Kelâm, Tasavvuf, Felsefe, Tabii Düzen, Edebî Sanatlar, Hat Sanatı, Islâm Sanatlarında Tezyinat, Mekan Sanatları, Ses Sanatı ya da Hendese-i Savt konularından oluşuyor. Dördüncü bölümde genel manada kitap/kitap--5209 kitabında da okurken yine canımı acıtan bir şeyi tekrar düşündüm. Teknoloji ve imkanlar arttıkça daha basit, yüzelsel ve 'minimalist' düşünüyoruz. Kendimize ait vakitleri sosyal platforlarda şimdi olduğu gibi su gibi harcıyoruz. Düşünmeye, kalpteki halleri keşfetmeye zaman kalıyor mu? O uygulamadan bu uygulamaya hayatımız tüketmekle geçiyor. Halbuki insan yaşadığını, dokunarak hissederek üreterek anlamaz mı? Ne diyordu Yunus Emre ¶¶Bî-mekânım bu cihanda, Menzil-ü durağım anda. Âh Muhammed nurunu gördüm, Benim de mekânım anda.¶¶ Evet 'minimalist' az eşya güzeldir lakin yabancıların zannettiği gibi müslümanlar boşluklardan nefret etmez biz 'tevhidi' yaşayamamaktan nefret ederiz/etmeliyiz/etmeliydik. Evet mekanlar sade olsun ama Rabbimizi hatırlatmasın mı? İncelik, nezaket, nahiflik bu değerleri insan görerek, Allah'ın yarattıklarını tefekkür etmeye yönelmesin mi? Gördüğüm mekanlarda eşyalar sadelik kisvesinde maddenin hamlığı izhar ediyor. Büyükler ruh sâridir, bulaşıcıdır derler. Taşa, kağıda nakşedilmemiş incelik nasıl siyaret etsin ruha. Tabi elinde maddeyi tutanın ruhu kalmışsa.. Büyüklerin önceden imkanları kısıtlıymış lakin bize bıraktıkları emanetler o kadar zengin ki herhangi bir eseri inceliyorsun, farkediyorsun ki maddeye nakşetmiş ruhu. Ustanın elindeki madde, maddeden sonsuzluğa merdiven olmuş. İnsanın manevi yolculuğuna basamak olmuş. Âh .. bu devrin insanlarının, inceliğe vakit ayıracak vakti yok efendim. Evet şimdi bir örnek vereceğim. Kitabın 348. sayfasında geçen şu alıntıya ithafen :) ¶¶Islâm, Allah'ın emrinin iki kitapta yazılı olduğunu söyler. Bunlardan biri Kur'ân'dır ki, o açık bir Arapçayla Allah'ın Rasûlü Muhammed @'e vahyettiğidir; ikincisi ise tabiattır ki o da her kesin gözlem, ölçüm, nazar veya idrak, degerlen dirme ve tecrubelerle test ederek "okuması" için var olan bir kitaptir.¶¶ Bir belgeselde izledim. Yaban arısı, yavrusu için bir hamam böceğini zihninden sokarak uyuşturuyor. Hamam böceği hâla hayatta ama uyuşuk, zihin iptal. Arı, hamam böceğinin anteninden tutup yuvasına götürüyor ve üzerine yumurtasını bırakıp, yuvayı kapatıyor. Küçük yumurta ise hamam böceği yaşarken yavaş yavaş organlarını yiyerek büyüyor. Evet biz o hamam böceğiyiz işte. Sosyal medya zihinlerimizi uyuşturuyor. Yaptığı manipülasyonlar yetmezmiş gibi bir uyuşukluk, bir zihni karışıklık... zihinlerimiz işgal altında, midelerimiz halimizi menfi şekilde etkileyecek maddelere esir. bir Hira bulmalı efendim içimizde ta derinlerde..kalabalıkların içinde de olsa bir sükûtu hâlin içine sırlanmalı belkide. Vesselam sözü uzatmayayım daha fazla. Genel olarak yazar/i37982 Hocamızın dediği gibi rehber bir kitap. 2. Aşama bittikten sonra tekrar okunacak olması okurken düştüğüm zihin boşluğunu umutla doldurdu. İnşaallah 2. kez okuyuşumda daha istifadeli olur. Rabbim ümmeti Muhammedi korusun, rahmet etsin, bağışlasın. Şüphesiz biz insanız :) o halde tövbe kapıları açık iken o kapıyı mesken bellemeli. Zihnimizi iptal eden şeylere karşı teyakkuzda durmayı ihmal etmemeli. Gayret bizden, takdir ve tevfik Allah'tandır. Bide :) kitabı okuyacak mtolu kardeşlerime şimdiden sabr-ı cemil niyaz ediyorum. :) Kitabı okurken kendime sosyal medya yasağı koymasaydım 2-3 ayda anca okurdum çünkü. Allah zihin açıklığı versin. Vakit şikayet değil hikayeye bir basamak daha ekleme vakti. iyi niyetler, ihlâslı ameller * Fazlasıyla karışık yazmışım ama yazamadığım zamanlardan iyidir. Kitap okuma günlüğü gibi düşünün :) 13.06.22 23:47 (registan)

Öncelikle bu şahane eserle beni tanıştıran Yusuf Kaplan Hocam' a çok teşekkür ediyorum.. Bu kitabı nereden anlatmaya başlasam bilmiyorum. O kadar zengin bir eser ki İslamiyetten önceki hayattan İslama kadar yaşayan insanların geçim kaynakları, yaşam şekilleri, dilleri, toprakları, dinleri, peygamberleri, her birinin tohumdan koca bir çınar oluşunu anlattı. İslam'ın geldiği toprakların tarihsel süreçteki serüveni ve İslam geldiği andan itibaren; Kur'an, sünnet, icma, ilim, kelam, tasavvuf kavramlarının ve İslam toplumlarının ortaya koyduğu medeniyet ve fikir dünyasından sanat akımlarına kadar her türlü konuyu inceleyen, çok güzel görsellerle, haritalarla, fotoğraflarla bunu anlatması da çok güzel olmuş. Her evde, her kütüphanede bulunması gereken bir eser . (• C •)

İslam Kültür Atlası PDF indirme linki var mı?

--reklam--

İsmail Raci Faruki - İslam Kültür Atlası kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de İslam Kültür Atlası PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı İsmail Raci Faruki Kimdir?

Dr. İsmail Faruki, 21 Ocak 1921’de Filistin’in Yafa şehrinde doğdu. Babası Abdulhüda el-Faruki, İslami ilimlerde çok bilgili bir din âlimi ve İslam hukukçusuydu. Faruki, ilk zamanlarda İslami eğitimini evde babasından ve yerel camilerdeki hocalardan almıştı. İlk ve orta öğrenimini Fransızlara ait Des Frères (St. Joseph) Koleji’nde 1936 yılında tamamladı.

İlk görevine İngilizlerin mandası olan Kudüs’te kooperatif dernekleri idaresinde kayıt memuru olarak başladı.(1942) Ardından 1945 yılında Celile valiliğine atandı. (Celile İsrail topraklarının üçte birine tekabül eder) Görevi boyunca Filistinlilerin haklarının ısrarlı bir savunucu oldu. 1948 yılında İsrail Yahudi devletini İngilizlerin desteğiyle bölgede kurduktan sonra Faruki ilk önce Beyrut’a göç etti. Beyrut’ta Amerikan Üniversitesi’ne kayıt olduktan sonraki yıl Beyrut’ta Müslümanlar arasındaki tefrikalaşma ve iç bölünme ile hayal kırıklığına uğradığı için A.B.D’ye göç etti. Burada İndiana Üniversitesi’nde Modern Ahlak alanında eğitim aldı. İlk mastırını aynı üniversitede felsefe alanında yaptı.(1949) Harvard Üniversitesi felsefe bölümünde “İyinin Hakkı: Değerin Epistemolojisi ve Metafiziği” adlı teziyle ikinci mastırını yaptı.(Mart 1951) Ardından tekrar İndiana Üniversitesi’ne döndü ve doktora çalışmasını burada tamamladı. (1952) Klasik felsefe alanında ve batı geleneği düşünce alanlarında derin ve köklü bir birikime sahip olan Faruki, eşi ile birlikte 1953 yılında Suriye’ye, ardından Mısır’a gitti.Amerika'da yaşadığı zaman zarfında geçimini Amerikan Kültür derneğiyle birlikte çeşitli çeviriler yaparak kazandı. Faruki aynı zamanda iyi bir müteahhit olarak çalıştı. Onun güzellik anlayışı, sanatı ve doğu tarzı dekorasyonu birçok Amerikalı müşterinin dikkatini çekti. Faruki bu alanda çok para kazanabilirdi. Fakat o bu işi sürdürmedi ve âlim olmayı tercih etti ve Mısır’da kaldığı süre içinde el-Ezher Üniversitesi’nde (1954-1958) “İslam” alanında bir doktora çalışmasını yaptı.

1958 yılında Kanada McGill Üniversitesi’ne misafir akademisyen olarak davet edilen Faruki burada ilahiyat fakültesinde de Hıristiyanlık ve Yahudilik alanlarında eğitim aldı ve burada ünlü Pakistanlı âlim Fazlur Rahman’la tanıştı. Faruki ile ilgili anılarını anlatan Fazlur Rahman her ne kadar Faruki ile aynı düşünce sistemlerine sahip olmasalar bile Faruki’yi genç Arap kuşak içerisinde en iyi kafalardan birine sahip biri ve en soyut felsefi konulara gayet iyi yaklaşabilen biri olarak niteledikten sonra onun çağdaş batıyı kapkara bir leke olarak görmesini ve klasik İslami malzemeyi ise tertemiz olarak görmesini “ne yazık ki” diyerek ifade etmiştir. Faruki ile 3 yıl McGill üniversitesinde çalışan Fazlur Rahman onu son derece cana yakın, tebessümlü biri olarak tasvir etmekte ve beraber oldukları bu üç yıl içerisinde de onu hiç kimseyle münakaşa ederken görmediğini söylemektedir. Fazlur Rahman, Faruki’nin kendisini çeken yönünün isyankâr ruha sahip olması ve İslam’a dair yapılan Batılı araştırmacıların saçmalıklarını tenkit edebilecek kadar zeki ve kavrayışlı olmasını gösterir. Onun çok iyi bir arkadaş olduğunu ve sürekliliğini devam ettiren entelektüel canlılığa sahip olduğunu, İslam düşüncesinin klasik alanları olan fıkıh, kelam ve tasavvufa ise ciddi olarak asla yönelmediğini söyler.

27 Mayıs 1986 tarihinde İsmail Raci el-Faruki ve eşi Lamia Faruki evlerinde uğradıkları bıçaklı saldırı sonucunda öldürüldüler.

--reklam--

İsmail Raci Faruki Kitapları - Eserleri

  • Bilginin İslamileştirilmesi
  • Tevhid
  • İslam Kültür Atlası
  • Niçin islam?
  • İslam
  • İslam Aydınlatıyor
  • İslam ve Diğer İnançlar
  • Hıristiyan Ahlakı
  • Asya Dinleri

--reklam--

İsmail Raci Faruki Alıntıları - Sözleri

  • Dinler "ne" konusunda aynıdır, ancak "nasıl" konusunda farklılaşmıştır. "Ne" konusu dinin özü ve temelidir, evrensel ve bakidir. "Nasıl" konusu ise geçicidir, tarihi koşullara ve dinin muhatabı insanlara göre değişebilir. (Niçin islam?)
  • İslam, bir prensip olarak, hiçbir insanın ya da varlığın Allah'a bir diğerinden zerre kadar daha yakın olamayacağını kabul etmiştir. (Tevhid)
  • Bir değeri anlamak demek, o değerle hareket etmek ve gereklerini yerine getirmek demektir. (İslam Kültür Atlası)
  • "İnsanları Allah'a çağıran, salih amel işleyen ve 'ben Müslümanlardanım' diyenden daha güzel sözlü kim olabilir?" 41:33 (İslam Kültür Atlası)
  • "Ve onlar derler ki: Ey Rabbimiz! Bize gözlerimizin sevinci olacak eşler ve çocuklar ver ve bizi muttakilere önder eyle!" (Furkan Suresi 25/74) (İslam Kültür Atlası)
  • Yeryüzünde yaşayan yaratıklar arasında sadece insanoğlu hem ilerlemeye hem de gerilemeye elverişli bir fıtratta yaratılmıştır. (İslam)
  • Islâm tarihinin hiçbir döneminde savaş nidası olan "Allahu Ekber"e fikri sahada olan ihtiyaç bugünkü kadar hissedilmemiştir. (Bilginin İslamileştirilmesi)
  • Adalet, şüphesiz İslâm' ın ilk kesin sosyal hedefidir. (İslam Kültür Atlası)
  • Müslüman hükümetler, başkentlerinde iki yanı batı tarzı gökdelenlerle çevrili yeni bir ana cadde açılınca gururlandılar, ama kentlerinin öteki mahallerinin ve köylerinin sefaleti, viraneliğinden pek utanmadılar. (Bilginin İslamileştirilmesi)
  • Para, seks, kuvvet ve iktidar, hevâ ve heveslerini ilah ittihaz etme (edinme) yoluyla Allâh'a eş koşan insanlar, en çok acınacak bedbaht kimselerdir. (İslam)
  • İslam'da fazilet ve dürüstlük ölçeği sınırsızdır, gösterdiği çabaya göre her insanın bu mizandaki konumu farklıdır. (Niçin islam?)
  • Dengeli, kalıcı, kendini yenileyen bir medeniyetin oluşmasını sağlayan bir dünya görüşünün teminatı ahlâktır. (İslam Kültür Atlası)
  • Erdem ve doğruluk; bilgi yada beceriyi kendi içinde bir hedef olarak görmeyen bir din olan İslamda eğitimin nihaî amacıdır. (Tevhid)
  • Yalnızca Müslümanların değil, tüm insanlığın refahı sorumluluğunu üstlenmek İslâmi görüşün esaslarındandır. Allah'ın emaneti bütün evreni kapsayıcıdır; insanın sorumluluğu da aynı kapsamda olmak zorundadır. (Bilginin İslamileştirilmesi)
  • Yaratılmış olan hiçbir şey kutsal değildir. (Niçin islam?)
  • O her dileğin nihaî hedefidir. (Tevhid)
  • Hicretin on beşinci yüzyılında müslümanların karşı karşıya bulunduğu en ciddi görev, eğitim sorununu çözmektir. Eğitim sistemi tersyüz edilip hatalar düzeltilmedikçe, İslâm âleminin gerçekten düzelmesi için umutlanılmamalıdır. Yapılması gereken, sistemin yeni baştan biçimlendirilmesidir. Müslümanların eğitim sistemindeki mevcut ikiliğe, İslâmî ve Batılı olarak iki değişik tarzda düzenlenmesine kesinlikle bir son verilmelidir. İki tarz birleştirilip kaynaştırılmalıdır; ortaya çıkan yeni sistemde İslâmî anlayış egemen olmalı ve o ideolojik programının ayrılmaz bir parçası olarak çalışmalıdır. Ne batının körü körüne taklidi olarak kalmasına izin verilmeli ne de kendi başına bırakılmalıdır. (Bilginin İslamileştirilmesi)
  • "Bugün müslüman gençler, müslüman üniversitesilerinde, müslüman hocalarca batılılaştırılmaktadırlar." (Bilginin İslamileştirilmesi)
  • "İslam, Allah emrettiği için tutulan orucu çileci bir kendinden feragat eylemi olarak görmez." (Niçin islam?)
  • "İnsanın Allah karşısında yaratılan konumunda olması, onu diğer insanlarla birleştiren nihai temeldir ve bu her şeyden daha önemlidir." (Niçin islam?)