Kitap Künyesi

Yazar: Annemarie Schimmel

Çevirmen: Ergun Kocabıyık

Orijinal Adı: Mystical Dimensions of Islam

Yayın Evi: Kabalcı Yayınevi

İSBN: 9789758240395

Sayfa Sayısı: 495

--reklam--

İslamın Mistik Boyutları Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

1954-59 yılları arasında Ankara İlahiyat Fakültesi'nde dinler tarihi dersleri veren Annemarie Schimmel, ayrıca Berlin, Marburg, Bonn ve Harvard üniversitelerinde de çok sayıda öğrenci yetiştirmiştir. Birçok uluslararası ödülün sahibi olan ve çeşitli bilimsel kuruluşların başkanlığını yapan Schimmel, Almanca, İngilizce ve Türkçe çok sayıda esere imza attı; Arapça, Farsça, Urduca, Türkçe ve Sindi dilinden çeviriler yaptı. Batılı bakış açısından uzak oluşu, hatta zaman zaman şarkiyatçı yaklaşımı eleştirmesi ve Doğu dünyasını içerden kavramaya çalışmasıyla akademik çevrelerin dikkatini çekmiştir.

İslamın Mistik Boyutları, tasavvuf tarihini Anadolu'dan, Kuzey Afrika'ya, Arap yarımadasından, İran ve Uzakdoğu'ya kadar geniş bir coğrafya içinde ele alıyor. Yazar, tasavvuf konusunda yazılmış diğer kitaplardan farklı olarak, ele aldığı konuları gerek Arap, Fars, Urdu ve Türk edebiyatından yaptığı alıntılarla, gerekse Müslüman Doğu'da, özellikle de Türkiye ve Pakistan'daki çok sayıda dostla birlikte yaşanmış kişisel deneyimlerinden verdiği örneklerle zenginleştirip renklendiriyor; böylece metni kuru, teorik bir ders kitabı olmaktan kurtarıyor.

Schimmel okuyucunun tasavvuf hakkındaki merakını gidermekle kalmıyor, aynı zamanda benliklerini büyük sıkıntılara ve acılara katlanarak dönüştürmeye çalışan ve böylece yollarını kendi iç ışıklarıyla aydınlatan Hakikat yolcusu sûfilerin kimi zaman hüzünlü, kimi zaman düşündürücü kimi zaman da tuhaf hikayesini de anlatıyor.

Bazı sûfiler, tasavvufi deneyimi dille ifade etmenin imkansızlığını vurgulamak için sözcükler kıyıdan fazla açılamaz demişlerse de, Schimmel, sözcükten kayıklarla bütün dinlerin içine aktığı mistisizm okyanusuna cesaretle açılıyor.

--reklam--

İslamın Mistik Boyutları Alıntıları - Sözleri

  • Halk onu taşa tutmaya başladığında, menkıbeye göre Şibli de bir gül atmış ve bunun üzerine Hallac bir iç çekmiştir. iç çekişinin sebebi sorulduğunda, "Onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar onun için de mazurdurlar. Onun yaptığı gücüme gitti. Zira o biliyor, bunu yapmamalıydı" demiştir. "Beni düşmanın attığı taş değil, dostun attığı gül yaralar" sözü, bir Türk atasözü haline gelmiştir.
  • Beslenmedeki bu aşırı kısıtlamanın, süfilerin uzun ömürlü olmalarını ne ölçüde etkilediği araştırmaya değer bir konudur. Çoğunun ömrünün çok uzun olması şaşırtıcıdır. Yalnızca kornünyon ekmeğiyle yaşayan ilk Hıristiyan keşişler gibi Müslüman veliler de manevi hayata ulaşmanın en iyi yolunun açlık olduğunu düşünüyorlardı.
  • Nefsin talim ve terbiyesi için ana araç eskiden olduğu gibi bugün de oruç ve uykusuzluktur
  • Nefs terbiyesi, daima süfilerin sevdikleri bir konu olmuştur, hiç bıkmadan hilelerine karşı müritlerini uyarmışlardır; dikkatle gözlenip yok edilmesi gereken, yalnız duyusal heveslerin kaba biçimi içindeki nefs değil, riya ve müddei [sahte sofu] kılığındaki nefstir de. Rümi, Zünnün'un dörtyüz yıl önce dile getirdiği bir uyarıyı yeniden dile getirerek, Nefsin sag elinde tesbih ile Musaf vardır; yenindeyse hançer ve kılıç gizlidir der. Sürekli ibadet veya namaz bile nefs için bir zevk kaynağı olabilirdi; dolayısıyla mutasavvıf her türlü alışkanlıktan kurtulmak zorundadır; çünkü aksi halde nefsi daha ince bir yöntemle onu alt edecektir."Hatların hazzı ile aldanmaktan" sakınmak gerekir.çünkü bu öldürücü bir zehirdir. Saliki bekleyen en büyük tehlikelerden biri, tembellik veya aylaklıktır; hedefine ulaşmadığı sürece, onun için en iyisi, çukur kazmak gibi kendisini görünüşte yararsız işlerle oyalamaktır. bir an bile boş durmamalıdır; çünkü "aylaklık (ferağ) beladır"
  • Muhasibi : Allah, salik için nefsin terbiyesini öngörmüştür. Aklı fikri Rabbinde olanın, bu dünyayı horlayanın, alçakgönüllü, huşu içinde olanın, hüzünlünün, ağlayanın, itaat eden bir nefse sahip kişinin, bu dünyanın çocuklarından uzak olma­nın, baskı altında eziyet çekip de öç almaya yanaşmayanın, malı yağma edilince misillemeye kalkışmayanın ne kadar yüksek makamda olduğundan haber­sizdir insanlar. Saçı başı darmadağın, üstü başı toz toprak içinde, giyim kuşamına önem vermeyen, üstü başı pejmürde, yüreği yaralı, yalnız bir yabancıdır o; ama cahil kişi o yolcunun kalbine bakıp Allah'ın vaat ettiği sonsuz lütufla nasıl dolu olduğunu ve onun, dünya zevklerinden, kendini begenmişlikten vazgeçmekle aslında neler kazandığını bir görebilseydi; onun yerinde olmak ister ve gerçekten zengin olanın, göze güzel görünenin, hazzın tadına varanın, kıvanç ve mutluluk içinde olanın o salik olduğunu, çünkü onun dilegine kavuşmuş olduğunu, Rabbinden umduğunu bulduğunu anlardı.
  • Kuran okumak mutasavvıfın başka bir önemli göreviydi: "Kuran'ı ezberlemeyen mürit, kokusu olmayan turunca benzer" . llahi kelam, manevi yükselme­nin şaşmaz kaynağıdır; neşe ve huşu verir ve Allah'la gizli sohbet yolunu açar; çün­kü Ali'nin, "Allah zatını kullarına Kuran'da gösterir" dediği rivayet edilir
  • Yahya: llahi! Musa Kelim ve Harun Aziz'i, zalim ve azgın kafir Firavunun yanına gönderirken bile, "Ona yumuşak ve tatlı bir sözle hitap edin" [Sure 20:44] diye buyurdun. Mevlam! Tanrılık davasında bulunan bir kişiye karşı lütfun bu olunca, canu gönülden sana hizmet edip kulluk yapan kimseye lütfun acaba ne olur? llahi! "Ene Rabbuhümu'l Ala " (Ben sizin en yüce Rabbinizim) diyen bir kimseye bu kadar lütufkar, halim selim bir şekilde davranırsan, "Sübhane Rabbiye'l A'la." (Rabbinin o yüce adını tespih et) diyen bir şahsa karşı kim bilir nasıl davranırsın? (. .. ) İlahi! Senden nasıl korkanın ki, sen Kerlm'sin! Nasıl korkmam ki, sen Aziz'sin! Ilahi! Sana hangi yüzle dua ederim ki, ben günahkar bir kulum. Nasıl dua etmem ki, sen Kerem sahibi bir Allah'sın! Nasıl ferahlanırım ki, sana asi oldum. Nasıl ferahlanmam ki, seni tanımış bulunuyorum."
  • Cüneyd: " Tasavvuf; çok ibadet etmek, çok oruç tutmakla değil, ihlasla, nefs cömertliğiyle öğrenilir."
  • Günün birinde yolda yürürken bir kağıt parçası bulmuş, üzerinde "Allah" yazdığını görüp cebine koymuştu; aslında dinle ilgisi olmayan Bişr'in bu dindarca davranışı, onun ilahi lütuf ile ödüllendirilmesine ve süfi olmasına neden olmuştu.
  • Rami Mesnevi'sinde, "Cübbemin içinde Allah'tan gayrısı yok!" diye bağıran Bayezid'e müritlerinin başkaldırdığını anlatır. Onu öldürmeye kalkışırlar; ancak her kim ona bıçak saplarsa bıçak kendisine saplanır çünkü kamil veli, başkalarının niteliklerini yine kendilerine yansıtan lekesiz bir aynadan ibarettir.

--reklam--

İslamın Mistik Boyutları İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Tasavvuf araştırmalarında iki ekol ön plana çıkar: Tarihselci-özcü metod ve genelleştirmeci metod. Bunlardan ilk her sufî cereyanının kendine has özelliklerine vurgu yaparken; diğer yöntem tasavvuf gruplarını birbirine bağlayan ortak şemsiyeyi gözleme tabi tutmuştur. Annemarie Schimmel Ankara Üniversite'si dersleriyle ülkemizi bir dönemler onurlandırmış ender bir şahsiyet. Bu kadar zor bir konu ancak onun kadar zerafet sahibi bir üslup tarafından anlatılabilirdi (Furkan Gedik)

Tasavvufu her yönüyle tanımak isteyenler için mükemmel bir rehber. Anlatmak istediğini hikayelerle zenginleştiren bir anlatım dili. Teozofların, mistiklerin okuması gereken bir kitap. (H. Demir Okur)

Tasavvufu en ince ayrıntısına kadar, örnekler ile anlatan çok detaylı bir çalışma olmuş. Tüm bilgiler kaynaklara dayandırılmış. Tam anlamı ile ansiklopedik bir çalışma şeklinde hazırlanan kitabı okurken sıkılabilirsiniz. Tasavvuf konusunda aradığınız bir şey var ise bu kitapta kesinlikle bulacaksınız. (Cetmir)

--reklam--

İslamın Mistik Boyutları PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Annemarie Schimmel - İslamın Mistik Boyutları kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de İslamın Mistik Boyutları PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Annemarie Schimmel Kimdir?

Annemarie Schimmel (d. 7 Nisan 1922 - ö. 26 Ocak 2003) ünlü Alman İranolojist ve İslam ve Tasavvuf araştırmacısı.

Schimmel doktora çalışmasını henüz on dokuz yaşındayken Berlin Üniversitesi'nde İslam dilleri ve medeniyeti üzerine yaptı. Yirmi üç yaşında Almanya, Marburg Üniversitesi'nde Arap dili ve İslam Araştırmaları profesörü oldu. Aynı üniversitede ikinci doktorasını dinler tarihi alanında yaptı.

Schimmel 1954 yılında Ankara Üniversitesi'nde Dinler Tarihi Profesörü olarak çalışmaya başladı. Üniversitede kendisini ülkenin mistik gelenek ve kültürünü araştırmaya adadı. Schimmel'in Bonn Üniversitesi'nden aldığı bir onursal profesörlük, Pakistan hükümetinden İslam, Tasavvuf ve Muhammed İkbal'e ilişkin çalışmalarından ötürü aldığı Hilal-i İmtiyaz olarak bilinen en yüksek dereceli sivil ödülün yanı sıra unvanının yanı sıra İslam edebiyatı ve kültürü, tasavvuf alanlarında elliyi aşkın kitabı ve Farsça, Urduca, Arapça, Sindi, Türkçe şiirlerden İngilizce ve Almanca'ya yaptığı çevirileri bulunmaktadır.

--reklam--

Annemarie Schimmel Kitapları - Eserleri

  • Sayıların Gizemi
  • Hazreti Muhammed
  • Ben Rüzgarım Sen Ateş
  • Hallac
  • Tasavvuf Notları
  • İslamın Kısa Tarihi
  • İslamın Mistik Boyutları
  • Doğudan Batıya
  • Ruhum Bir Kadındır
  • Dinler Tarihine Giriş
  • Şark Kedisi
  • Şark Kedisi
  • Tanrı'nın Yeryüzündeki İşaretleri
  • Muhammed İkbal
  • Müslüman Saati
  • Halifenin Rüyaları
  • Ve Muhammed O'nun Elçisidir
  • Dinler Tarihine Giriş
  • Doğu-Batı Yakınlaşmaları Avrupa'nın İslam Dünyasıyla Karşılaşması
  • Tanrı’nın Ayetlerinin Çözümlenmesi
  • İki Renkli Sırma
  • Tasavvufun Boyutları
  • Yunus Emre ile Yollarda
  • Rumi's World

--reklam--

Annemarie Schimmel Alıntıları - Sözleri

  • Bir asır geçecek üzerinden ve göreceksiniz ki dünya'yı; Sokakları dağıtan bu çocuklar (koministler) bile düzeltememiştir. Fikirleri batıdan ortaya çıkan bir akım Batının barbarlığına karşı gelebilir mi? Ve yine Göreceksiniz ki bunlar; müslümanın mazlumluğuna inanmayacak Avrupa yaşamını daima Ortadoğu'ya üstün tutacaktır... (Muhammed İkbal)
  • Çünkü tasavvuf, sadece zâhirîni ve lafzıni dikkate almak demek olan taklit değildir ancak hakikatini ve iç yüzünü esas almak olan tahkiktir. (Tasavvuf Notları)
  • "Teslis arkasında, bu taayyünsüz ilahi varlık, bu 'fazla aydın karanlık', bu ezeli ve ebedi derinlik vardır." (Dinler Tarihine Giriş)
  • "Bir anlık iyi düşünce, bir gece sabaha kadar yapılan ibadetten hayırlıdır.." Hz.Muhammed (S.A.V) (Hazreti Muhammed)
  • Her solukta aşkın sesi geliyor sağdan soldan. (Ben Rüzgarım Sen Ateş)
  • " Bir gece çölde dolaşmaya çıktım. Baktım ki, Hallaç bana doğru geliyor. Yaklaşınca, selam verdim. Bana, 'Burada bir aç köpek var. Bana kızartılmış bir kuzu ve iki pide al getir; burada bekliyorum.' dedi. Gittim, bir şeyler aldım getirdim. O, köpeği, kendi ayağına bağladı ve kuzu ile pideleri önüne koydu. Et ve pideyi yedikten sonra, köpeği serbest bıraktı. Köpek gittikten sonra bana döndü ve şöyle konuştu: 'Günlerdir nefsimin benden istediği buydu. Ben hep direndim; ancak bu gece nefsimin istediklerini bulmak üzere dışarı çıktım. Ancak ulu Tanrı beni onun üzerinde muzaffer kıldı. " (Hallac)
  • Esrar-ı Bihudi adlı eserinde yer alan muazzam naatında şu mısraları söylemiştir: Hiçbir vatana bağlı olmayan biz ki, İki gözden çıkan tek bir bakış gibiyiz. Hicaz'dan, İran'dan ve Çin'den Bir sabah vaktinde gülümseyen şebnemiz. Biz Mekke'nin sakisinin gözüne bakıp sarhoş, Şarap ve kadeh gibi bağlanmışız! O bütün farklılıkları yakıp kül etti, O ateşle bütün kirler temizlendi. Biz yüz yapraklı bir gül gibiyiz, Fakat kokumuz aynı ve bu koku bizim ruhumuz! (Ve Muhammed O'nun Elçisidir)
  • "Eril 3 ve dişil 2'nin bölünmez birleşimi olarak 5, saf matematiksel nedenlerle, erkek ve kadının birliğini ifade eden uygun bir sayıdır." (Sayıların Gizemi)
  • " Aşktan daha latif hiçbir şey yoktur ve kavramlar sadece kavramın kendisinden daha latif birşeyle ifade edilebilir. Bu yüzden de aşk ifade edilemez. " (Hallac)
  • Türk ilahilerinin o basit melodilerinden ne kadar haz alırım, o ilahiler ki her zaman Allah'ın zikrinde zirveye çıkarlar. (Doğudan Batıya)
  • Olur olmaz şeylerin suçunu Türklerin dininde arayanların çok azının Kuran'ı okuduğuna, okuyan az sayıda kişinin arasında ise okuduklarını gerçekten anlamaya niyet edenlerin neredeyse yok denecek kadar az olduğundan hiç şüphem yok. (İslamın Kısa Tarihi)
  • İnananların hayatlarının her anını düzenleyen İslami takvimdeki etkinliklere yapılan sayısız göndermelere ek olarak şairler geleneksel Acem ziyafetlerini de zikreder. Mutlu baharı müjdeleyen Nevruz, ilkbahar ekinoksu özel bir önem arz ederken Mihrican’dan, sonbahar ekinoksundan, da bazen bahsedilir. En uzun gece, kış gündönümü, Müslümanlar tarafından benimsenmiş İslam öncesi Hıristiyan bir ifade olan Şeb-i Yeldâ’dır; y'eldâ “doğum” anlamında kullanılır ve burada kastedilen Hazreti İsa’nın doğumudur. Sa’dî-i Şîrâzî birbiriyle çelişen bu iki kavramla çok ustaca oynar: Yüzüne bakmak Nevruz’un şafağını görmek gibi, Senden ayrı kaldığını her gece de bir Şeb-i Yeldâ...46 (İki Renkli Sırma)
  • ...ölüm hayatın meyvesidir. Ölüm, Rûmî'nin dediği gibi, "İnsanın elinin altında büyütülmüştür" (Doğudan Batıya)
  • İmana mensup akıl adil bir sahneye benzer. Gönül şehrinin bekçisidir, hakimidir. (Şark Kedisi)
  • İnsan ne tamamen özgürdür ne de tamamen özgür değildir; ancak kendisi için belirlenmiş gidişatı seçerek, kendini o gerçeğe sahip kılar. (İslamın Kısa Tarihi)
  • " (...) Bir caminin büyüsüne kapılmamak elden değil, ve dallanıp budaklanan bir arabesk strüktürde ya da kendini devamlı yansıtan geometrik bezemelerde klasik bir edebi eserin yapısını sezinlemek pekala mümkündür. Kim köklü bir geleneği yaşatan güzel bir halıya veya ince işlen­miş metal bir kaba sevinmez ki? " (Doğu-Batı Yakınlaşmaları Avrupa'nın İslam Dünyasıyla Karşılaşması)
  • Sadece insan değildir hisseden güzelliği Her gönülde gizlidir hissetmek güzelliği. (Şark Kedisi)
  • Kuran okumak mutasavvıfın başka bir önemli göreviydi: "Kuran'ı ezberlemeyen mürit, kokusu olmayan turunca benzer" . llahi kelam, manevi yükselme­nin şaşmaz kaynağıdır; neşe ve huşu verir ve Allah'la gizli sohbet yolunu açar; çün­kü Ali'nin, "Allah zatını kullarına Kuran'da gösterir" dediği rivayet edilir (İslamın Mistik Boyutları)
  • Bağdatlı mutasavvıf Ebû Bekir Şiblî hicrî 334 (m. 946) senesinde vefat etmişti. Ölümünden sonra dostlarından biri onu rüyasında gördü ve: “Allah Teâlâ sana nasıl muâmele etti?” diye sordu. Şiblî şöyle cevap verdi: Rabbim beni huzuruna aldı ve bana: Ey Ebû Bekir Şiblî, biliyor musun, seni neden affettim? diye sordu. Dedim ki: İyi amellerimden dolayıdır. Hayır, dedi. Ben: İbâdetlerimde samimi idim, dedim. O: Hayır, dedi. Hac, oruç ve namazlarımdan dolayıdır, dedim. Hayır, dedi, bu yüzden de seni affetmiş değilim… Dedim ki: Ey Allahım, o zaman ne sebeple beni affettin? Buyurdu ki: Hatırlıyor musun, Bağdat’ın ara sokaklarında gidiyordun. Soğuktan mecalsiz kalmış, ayazdan ve kardan kurtulmak için duvardan duvara koşarak sığınak arayan bir kedi yavrusu buldun, merhametle onu yerden kaldırdın ve kürkünün içine sokup ısıttın. Dedim ki: Evet hatırlıyorum. Buyurdu ki: O kediye merhamet ettiğin için ben de sana merhamet ettim. (Şark Kedisi)
  • " (...) sonsuz hazine ve zenginliklere sahip, renkli ve lüks içinde yüzen bir Şark dünyası. " (Doğu-Batı Yakınlaşmaları Avrupa'nın İslam Dünyasıyla Karşılaşması)