Kitap Künyesi

Yazar: Louis Althusser

Çevirmen: Erol Tulpar

Yayın Evi: İletişim Yayınevi

İSBN: 9789754700213

Sayfa Sayısı: 120

--reklam--

Lenin Ve Felsefe Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Louis Althusser 20. yüzyılın ikinci yarısında Marksist düşüncede önemli etkisi olmuş filozoflardan biri. Althusser’in Marx ve Lenin’i yeniden okuma girişimi ve bu sayede Marksizm içinde yaşanan krizi aşma çabası uzun yıllar etkisini sürdürdü, gerek yapısalcılığın gerekse post-yapısalcılığın besleyici kanalını oluşturdu. Lenin ve Felsefe, Althusser’in Lenin’i yeniden okuma girişiminin bir sonucu ya da “felsefeyle birlikte Lenin“. Sadece eylem adamı, stratejist Lenin portresi yerine, Lenin’in Marx ve Hegel okumalarının Marksist teori ve pratik için önemine işaret eden, bu önemin altını çizen bir metin. Althusser burada Marksist bir filozof olarak felsefeyi tanımlarken, felsefe ile bilim, felsefe ile ideoloji, felsefe ile politika ilişkilerini de ele alıyor. Kitapta ayrıca Althusser ile yapılmış “Bir Devrim Silahı Olarak Felsefe“ başlıklı konuşmayla, Althusser’in “Hegel Karşısında Lenin“ başlıklı bir yazısı da yer alıyor.

(Tanıtım Bülteninden)

--reklam--

Lenin Ve Felsefe Alıntıları - Sözleri

  • Bir kimse "okuduğu", incelediği bu teorik, politik ve tari­hi nitelikte yapıtları gerçekten anlayabilmek için, onları her yönüyle belirleyen iki gerçeği yaşantısına doğrudan doğruya sokmalıdır: 1. Teorik pratiğin (bilim ve felsefenin) somut hayata bağlığı; 2. Sınıf kavgasının devrimci pratiğinin halk yığınlarına yakından bağlılığı. Çünkü Marksist teori bize ta­rihin yasalarını öğrettiyse, ne aydınlar ne de teorisyenlerdir tarihi yapan; kitlelerdir. Teoriyi anlamak şarttır, ama aynı önemi taşıyan bir başka şey de kitleleri anlamaktır.
  • Lenin Devlet ve İhtilal adlı kitabına şu basit ampirik olguyla başlar: Devlet her za­man var olmamıştır; sınıflı toplumların dışında devletin varlığına rastlanmaz. Aynı yöntemle biz de diyoruz ki: Fel­sefe her zaman var olmamıştır; bilim ya da bilimler diye ad­landırılan şeyi içermeyen bir dünya dışında felsefenin varlı­ğına rastlanmaz.
  • Cinayete tanıklık edince tarafsız olamazsın. Durdurmak istemezsen taraf tutmuş olursun...
  • Benim de, herkes gibi, Tezler’den anladığım Lenin’in, felsefi beyanlarda (bildirimlerde) kaydedilmiş olan, felsefi tavır alışlarıdır. Materyalizm ve Ampirio-kritisizm’ı okumamak için akademik felsefeye bir bahane ya da bir paravan görevi yapan itirazı şimdilik bir yana bırakıyorum: Yani kategorik terminoloji, tarihi referansları, hattâ bilgisizlikleri sorununu.

--reklam--

Lenin Ve Felsefe İncelemesi - Şahsi Yorumlar

LENIN VE FELSEFE: Althusser Lenin ve Felsefe adlı eserinde Marksizmin felsefeyle olan ilişkisini Lenin uzerinden iddialı bir algıyla okuyucuya sunuyor.Leninin gerek Hegeli gerek Marksı gerek de genel anlamda felsefeyi herkesten daha iyi anladiğıni (ki bunlarin arasinda Engels de var)ve felsefeye yepyeni bir alan actığını savunuyor.Bu fikirleri fazlaca iddiali gozuken Althusser cogu Marksisti bir sekilde karşısina almiş oluyor Althusser için Gazali benzetmesi tam yerinde olacaktir.Islamda felsefeyi bitiren filozof olan Gazali gibi Althusser de felsefeyle Marksizmin arasina bir sınır koyuyor ve özellikle Gramsci ile Bati Marksizminin praksis kavraminı elestiri oklarina tutuyor.Kitap bittiğinde kendi kendime şunu dedim dinlenelim simdilik kavga bitti Althusser. (D.F)

--reklam--

Lenin Ve Felsefe PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Louis Althusser - Lenin Ve Felsefe kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Lenin Ve Felsefe PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Louis Althusser Kimdir?

(1918-1990) Marksist felsefeci ve siyasal eylem adamı. Marx’ın yapıtlarına getirdiği yeni yorumlar ve Fransız Komünist Partisi (PCF) içindeki etkinlikleriyle tanınmıştır. Gençliğinde Katolik gençlik ve öğrenci örgütlerinde yer alan Althusser, Nazi işgali sırasında Fransız Direniş Hareketi’ne katıldı; Almanlar tarafından toplama kampına gönderildi. Savaştan sonra École Normale Supérieure’de felsefe öğrenimi gördü; aynı okulda 1980’e değin öğretmenlik yaptı. 1948’de PCF’ye üye olan Althusser, 1960’lardan başlayarak çeşitli dergilerde yayımladığı yazılarıyla Fransız solu içinde etkili olmaya başladı.

--reklam--

Louis Althusser Kitapları - Eserleri

  • İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları
  • Filozof Olmayanlar İçin Felsefeye Giriş
  • Gelecek Uzun Sürer
  • Marx İçin
  • Montesquieu Siyaset ve Tarih
  • Lenin Ve Felsefe
  • Özeleştiri Öğeleri
  • Kadife Karanlık 2: Ayna Şövalyeleri 21. Yüzyıl İle
  • Felsefede Marksist Olmak
  • Felsefe ve Bilimadamlarının Kendiliğinden Felsefesi
  • Yeniden Üretim Üzerine
  • Psikanaliz Üzerine Yazılar - Freud ve Lacan
  • Felsefi ve Siyasi Yazılar
  • John Lewis'e Cevap
  • Yazılar İki Filozof Machiavelli - Feuerbach
  • Tutsaklık Güncesi
  • Makyavel’in Yalnızlığı ve Başka Metinler Althusser’in Mirası
  • Althusser’den Önce Louis Althusser
  • Kriz Yazıları
  • Politika ve Tarih
  • Güncel Müdahaleler
  • Psikanaliz ve İnsanbilimleri

--reklam--

Louis Althusser Alıntıları - Sözleri

  • Devlet, sömürü üzerine kurulmuş ideoloji ve zor kullanımıyla garantilenmiş bir aldatmaca ilişkisini icra eder. (Özeleştiri Öğeleri)
  • Hakikat şey ile zihin arasındaki uygunluktur. (Felsefede Marksist Olmak)
  • Yerçekimi nasıl cisimlerin özü ise, özgürlük de insanların özüdür... (Marx İçin)
  • Toplumsal yaşam bilincimizi belirlediği için egemenler yaşamı kendi çıkarları doğrultusu da biçimlendirerek bilincimizi de istedikleri bir biçime sokmaya çalışırlar, bunun içinde insanın bilincinin ve bilinçaltını etkileyen yollar'a başvururlar. Eğitsel kurumlar egemen ideoloji için en kullanışlı DİA’lardır, aile, okul, medya hepsi dilsel veya dil dışı pratikler yoluyla örgün ya da yaygın eğitim vererek özneyi yeniden üretmeye ya da iktidarın istediği yönde biçimlendirmeye ve Marcuse’un deyimiyle “tek boyutlu insan”lar haline getirmeye çalışır. Ancak yeniden üretim sürecinin hiçbir zaman kapanamayan, kesintiye uğrayan ve eksik kalan etkisi muhalefet için kendini var edebilme ve öznenin yeniden üretim sürecine müdahil olarak egemen ideolojinin etkisine karşı kendi etkisini yaratabilme olanakları sunar. (Kadife Karanlık 2: Ayna Şövalyeleri 21. Yüzyıl İle)
  • Bir zincirin değeri, en zayıf halkasının değeri kadardır. (Marx İçin)
  • Lenin’e göre bir yanılgı karşısında susmak ya da onu görmezlikten gelmek, yenilmekten ve o yanlışı yapmaktan daha vahimdir. (İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları)
  • Engels’in de söylediği gibi: “Tarihin maddeci kavranışına göre, tarihteki belirleyici etken, son yargıda, gerçek yaşamın üretimi ve yeniden üretimidir." (Makyavel’in Yalnızlığı ve Başka Metinler Althusser’in Mirası)
  • Bir zincirin değeri, en zayıf halkasının değeri kadardır. (Marx İçin)
  • Tüm devlet aygıtları hem ideoloji, hem de baskı kullanarak işlerler. (İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları)
  • "Bir gürültü, uzakta bile olsa, her şeyin uzun bir süre için yok olup gidecek olan sessizliğidir." (Tutsaklık Güncesi)
  • “Olanı iyi yargılayabilmek için, olması gerekeni iyi bilmek gerekir.” (Montesquieu Siyaset ve Tarih)
  • Felsefe bilinecek nesne ile onu bilecek olan özneyi karşı karşıya koyar. Bunlar her bakımdan iki ayrı varlıktır, asıl büyük ve dikenli soru ise, böyle tamamen ayrı iki varlığın bir şekilde aralarında bir ilişki, hem de bir bilgi ilişkisi, sürdürmelerinin nasıl mümkün olabildiği sorusu olacaktır. (Felsefede Marksist Olmak)
  • Ders çıkarmak için nedenlerini analiz edecek kadar temellerine inmeyi bildiğimizde bir yenilgi her zaman için bir zaferden daha zengin bilgilerle doludur, ... (Yeniden Üretim Üzerine)
  • "Gerçekten de birbirini çağrıştıran bütün anılar boyunca olgulara sımsıkı bağlı kalmaya önem veriyorum. Ancak sanrılar da birer olgu değil mi?" (Gelecek Uzun Sürer)
  • Benim de, herkes gibi, Tezler’den anladığım Lenin’in, felsefi beyanlarda (bildirimlerde) kaydedilmiş olan, felsefi tavır alışlarıdır. Materyalizm ve Ampirio-kritisizm’ı okumamak için akademik felsefeye bir bahane ya da bir paravan görevi yapan itirazı şimdilik bir yana bırakıyorum: Yani kategorik terminoloji, tarihi referansları, hattâ bilgisizlikleri sorununu. (Lenin Ve Felsefe)
  • bir ülkede yalakalığın getirisi dürüstlüğün getirisinden fazlaysa o ülke batar. (Montesquieu Siyaset ve Tarih)
  • Demek ki Marx mevcut felsefe içinde düşünmüş, yeni bir felsefe kuramamıştır (Felsefede Marksist Olmak)
  • Yaşadığımız dünyayı, koşulları anlamlandırmanın ve dönüştürmenin yollarının arayan eleştirel bir düşünüş bağlamında ideoloji egemen iktidarın denetiminden çıkmamamız için süreğen olarak bizi aldatan bir sistem olarak görülebilir. Yani ideoloji bizde yanlış bir bilinç üretir ve tüm diğer ideolojik aygıtlar bu yanlış-bilincin yeniden üretimine yardımcı olur. İdeoloji temel olarak toplumsal gerçeği kurgular, “gerçek” yaşam koşulları ile ideolojinin yansıttığı gerçek arasındaki bir yarılma vardır. Sorunsal ideolojinin varoluşunu ve işleyiş biçimini de açıklar. Sorunsalı bir ters çevrilme, yanılsama yaratan bir süreç olarak ele alan görüş ideolojiyi olumsal olmayan bir açıdan tanımlar, bu tanımlamalar genellikle ideolojiyi “yanlış bilinç” olarak ele alır. (Kadife Karanlık 2: Ayna Şövalyeleri 21. Yüzyıl İle)
  • marks, hegel’in köken’e ve özne’ye ilişkin her felsefeyi, ister akılcı, ister ampirik ya da aşkınsal olsun, yetkisiz sayarak reddetmesindeki diretiş nedeniyle hegel’e yakındı. (Makyavel’in Yalnızlığı ve Başka Metinler Althusser’in Mirası)
  • Tanrının altında saklanan Hegel için Tanrı, kendisini dışarda bulmamalarını sağlayacak bir bahane değil mil Nasıl yakalanmamak için hırsız var! diye bağırılırsa, Hegelde kendisini tutmasınlar diye Tanrı var! diye bağırır. Fakat bu kez onu yakalıyoruz. Ne yazık ki , bütün bu düşünceler Hegel'in yapıtında yer alıyor ve varlıklarından başka bir nedene dayanmaksızın, onları orada aşıyorlar. Hegel kendisinin bütünlüğün dışında değil , içinde olduğunu açıkça söyler; bunu söylerken hem filozoftur hem koşulları kendi çağı tarafından belirlenmiş tarihçidir hem bir özel bireydir. (Althusser’den Önce Louis Althusser)