Kitap Künyesi

Yazar: Vladimir İlyiç Lenin

Çevirmen: Sevim Belli

Yayın Evi: Sol Yayinlari

İSBN: 9789757399337

Sayfa Sayısı: 536

--reklam--

Materyalizm ve Ampiryokritisizm Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

İçindekiler

Önsözler

Birinci Baskıya Önsöz, Yazar

İkinci Baskıya Önsöz, N. Lenin

Giriş Yerine - Bazı "Marksistler" 1908'de, Ve Bazı İdealistler 1710'da Materyalizmi Nasıl Çürütüyorlardı?

1. Bölüm:

Ampiryokritisizmin Ve Diyalektik Materyalizmin Bilgi Teorisi

Duyumlarve Duyum Karmaşaları

"Dünya Öğelerinin Bulunması"

İlke Düzenlemesi Ve "Safça Gerçekçilik"

Doğa İnsandan Önce Var Mıydı

İnsan Beyni İle Mi Düşünür?

Mach Ve Avenarius'un Tekbenciliği

2. Bölüm:

Ampiryokritisizmin Ve Diyalektik Materyalizmin Bilgi Teorisi

"Kendinde-Şey" Ya Da V. Çernov, Friedrich Engels'ı Çürütüyor

"Aşış" ("Transcensus") Ya Da V. Bazarov Engels'i "Düzeltiyor"

"Kendinde-Şey" Konusunda L.Feuerbach Ve J. Dietzgen

Nesnel Gerçek Var Mıdır?

Mutlak Ve Göreli Gerçek Ya Da A. Bogdanov'un Bulduğu

Engels Seçmeciliği

Bilgi Teorisinde Pratiğin Ölçütü

3. Bölüm:

Ampiryokritisizmin Ve Diyalektik Materyalizmin Bilgi Teorisi

Madde Nedir? Deney Nedir?

Plehanov'un "Deney" Kavramına İlişkin Yanılgısı

Doğada Nedensellik Ve Zorunluluk

Düşünce Tasarrufu İlkesi Ve "Dünyanın Birliği" Sorunu

Uzay ve Zaman

Özgürlük Ve Zorunluluk

4. Bölüm:

Felsefi İdealistler, Ampiryokritisizmin Silah Arkadaşları Ve Ardılları

Kantçılığın Soldan Ve Sağdan Eleştirisi

"Ampiryosembolcü" Yuşkeviç, "Ampiryokritikçi" Çernov'la Nasıl Alay Etti?

Mach Ve Avenarius'un Silah Arkadaşları

Ampiryokritisizm Hangi Doğrultuda Gelişiyor?

A. Bogdanov'un "Ampiryomonizm"i

"Simgeler Teorisi" (Ya Da Hiyeroglifler Teorisi) Ve Helmholtz'un Eleştirisi

Dühring'in İki Tür Eleştirisi

J. Dietzgen Nasıl Gerici Filozofların Gözüne Girebildi?

Modern Fiziğin Bunalımı

"Madde Kayboldu"

Maddesiz Hareket Kavranabilir mi?

Modern Fizikte İki Akım Ve İngiliztinselciliği

Modern Fizikte İki Akım Ve Alman İdealizmi

Moden Fizikte İki Akım Ve Fransız İnancılığı

Bir Rus "İdealist Fizikçisi"

"Fiziksel" İdealizmin Özü Ve Önemi

6. Bölüm:

Ampiryokritisizm Ve Tarihi Materyalizm

Alman Ampiryokritikçilerinin Toplumsal Bilimler Alanındaki Gezintileri

Bogdanov, Marx'ı Nasıl Düzeltiyor Ve "Geliştiriyor"

Suvorov'un "Toplumsal Felsefesinin Temelleri"

Felsefede Taraflar Ve Beyinsiz Filozoflar

Ernst Haeckel Ve Ernst Mach

Sonuç

4. Bölümün 1. Kesimine Ek. - N. G. Çernişevski Kantçılığın Eleştirisine Hangi Açıdan Yaklaşıyor?

Ekler

Konferansçıya On Soru

Diyalektiksorunu Üzerine

Adlar Dizini

Açıklayıcı Notlar

(Tanıtım Yazısından)

--reklam--

Materyalizm ve Ampiryokritisizm Alıntıları - Sözleri

  • ...Marx ve Engels'in diyalektik materyalizmi, elbette ki, göreciliği kapsar, ama ona indirgenemez; yani diyalektik materyalizm, bütün bilgilerimizin göreliliğini nesnel gerçeğin yadsınması anlamında değil, ama bilgilerimizin bu gerçeğe yaklaşmasının sınırlarının tarihsel göreliliği anlamında kabul eder.
  • Doğa bilimleri, yeryüzünün, ne insanın, ne başka her hangi bir canlı varlığın varolmadığı, varolamadığı bir durumda da varolduğunu kesin olarak doğrular. Organik madde, çok sonradan gelen bir olgudur, uzun bir evrimin ürünüdür. Demek ki, o çağlarda duyarlıkla bezenmiş madde yoktu, "duyum karmaşaları", yoktu; "çözülmezcesine" çevreye bağlı, hiçbir biçimde bir Ben yoktu. Madde ilktir: düşünce, bilinç, duyarlılık çok yüksek bir evrimin ürünleridir. İşte doğa bilimlerinin içgüdüsel olarak kabul ettikleri materyalist bilgi kuramı budur.
  • Materyalistler, deniyor bize, bilineınez "kendinde-şey"i, "deney dışında" bizim bilgimizin dışında bulunan maddeyi, düşünülemez ve bilinemez olarak kabul ederler. Onlar, "deney"in ve bilginin sınırlarının üstünde bir şeyin, ötesinde bir şeyin varlığını kabul ederek, gerçek bir gizemciliğe düşerler.
  • FELSEFİ yazınla çok az tanışıklığı olan bir kimse, bugün doğrudan ya da dolaylı olarak, materyalizmi çürütme çabasında olmayan bir tek felsefe (ya da tanrıbilim) profesörü bulmakta güçlük çekileceğini bilmek zorundadır.
  • Gerçekte, diyalektik materyalizmden, yani marksizmden tam bir ayrılma; lafta, sadece sonu gelmez kaçamaklar, kurnazlıklar, sorunun özünden kaçma çabaları, kendi gerilemelerini maskeleme, genel olarak materyalizm yerine bir çeşit materyalizm koyma, kısaca, Marx ve Engels'in sayısız materyalist tezlerinin doğrudan tahlillerini yapmayı kararlı bir şekilde reddetme. Bir marksistin çok doğru olarak nitelendirdiği gibi, bu, gerçek bir "diz çökerek isyan"dır. Bu, tipik bir felsefi revizyonizmdir, çünkü, marksizmin temel görüşlerinden uzaklaşarak ve terkettikleri fikirlerle açık sözlülük, dü­rüstlük, kararlılık ve açıklıkla "hesaplarını kesmede" yeteneksizlik ve aşırı korkaklık göstererek kötü bir ün kazanan sadece revizyonistlerdir.
  • Bermann. Bazarov, sanki kendiliğinden açık bir gerçekmiş gibi, E ngels'in görüşleri "eskimiştir" diye gelişigüzel atıyor - ve materyalizm, "çağdaş bilgi teorisi"ni, "modern felsefe"yi (ya da "modern olguculuk"u), yani "20. yüzyılın doğa bilimleri felsefesi"ni böbürlenerek kendilerine tanık gösteren bu gözüpek savaşçılarımız tarafından böylece çü­rütülmüş oluyor.
  • Enerjinin dönüşümü, doğa bilimleri tarafından insanın zihninden ve insanlığın deneyinden bağımsız bir nesnel süreç olarak değerlendirilir; yani enerji dönüşümü, materyalist bir biçimde değerlendirilir. Birçok olayda, hatta olasılıkla, olayların çok büyük bir çoğunluğunda, Ostwald, kendisi de enerji sözünden maddi hareketi anlar.
  • materyalizm ile malıçılık arasında, bu sorunla ilgili fark, şundan ibarettir : materyalizm, doğa bilimleriyle tam bir uyum halinde, maddeyi bir ilk veri, bilinç, düşünce ve duyumu ise ikincil veriler olarak kabul eder, çünkü, duyarlık, en açık ve seçik biçiminde ancak maddenin daha üstün biçimleriyle (organik maddeye) ilintilidir, ve "maddenin bizzat yapısının temelinde" duyarlığı andırır bir özelliğin varlığı ancak varsayılabilir.
  • Soyut gerçek olmaz, gerçek daima somuttur.
  • "Cisimlerin duyumların karmaşası olduğunu, duyumların fiziksel 'öğeler'le 'özdeş' olduğunu söyleyen felsefi anlayış açısından mantıksız, keyfi ve seçmeci (électique) olan bu bağımsız (insan duyumlarından bağımsız) ‘dizi’ dizi öğretisinin asıl bahtsızlığı, materyalizmi, el altından işin içine sokmasıdır. Gerçekten de insandan ve insan bilincinden bağımsız olarak ışık kaynaklarının ve ışık dalgalarının varlığını tanıdığınız anda, renk böylece bu dalgaların ağtabaka üzerindeki etkisine bağımlı olduğuna göre , ‘duyum karmaşaları’ modern olguculuk tarafından bulunmuş öğeler ve bunlara benzer daha başka saçmalıklar gibi idealizmin bütün ‘kuşku götürmez olgularını’ temellerine kadar yıkan materyalist anlayışı fiilen kabul etmiş olursunuz.”
  • Her materyalist için olduğu gibi profesörce felsefeyle yolundan saptırılmamış her bilgin içinde, duyum, gerçekten de, bilinç ile dış dünyaarasındaki doğrudan ilişkidir; dış uyarma enerjisinin bilinç olgusuna dönüştürülmesidir.Bu dönüşüm, herbirimiz tarafından milyonlarcakere her yerde gözlemlenmiştir vegözlemlenmektedir. İdealist felsefeninbilgiççiliği (sofizmi), duyumu, bilinç ile dışdünya arasındaki bir bağ gibi değil,ancak, bilinci dış dünyadan ayıran bir bölme,bir duvar gibi kabul etmekten; duyuma uygun düşen dış olgunun bir imgesi değil de, ancak “varolan tek veri” olarak kabul etmekten ibarettir.
  • Doğa bilimleri, çeşitli renk duyumlarını, insanın ağtabakasının dışında, insanın dışında ve ondan bağımsız olarak varolan ışıkdalgalarının çeşitli uzunlukta oluşuyla açıklarlar. işte materyalist anlayış budur: madde, duyu örgenlerimiz üzerinde etki yaparak duyumu meydana getirir. Duyum, beyne, sinirlere, ağtabakaya vb., yani belirli birbiçimde örgenlenmiş maddeye bağlıdır. Maddenin varlığı, duyumlara bağlı değildir. Madde en başta gelir. Duyarlık, düşünme, bilinç, belli bir biçimde örgenlenmiş maddeninen yüksek ürünleridirler. Genellikle materyalizmin ve özel olarak da Marks-Engels’in görüşleri bunlardır. Mach ve Avenarius, teorilerini, öznel idealizmi “tekyanlılık”tan kurtararak, sözümona, ruhsalolanın ağtabakaya, sinirlere vb. bağımlı olduğuvarsayımım, ve fiziksel olanın insanorganizmasından bağımsız olduğuvarsayımını kabul ederek, “öğe” sözcüğüyle,gizlice materyalizm kaçakçılığı yapıyorlar.
  • Enerjinin dönüşümü doğa bilimleri tarafından insanın zihninden ve insanlığın deneyinden bağımsız bir nesnel süreç olarak değerlendirilir; yani enerji dönüşümü, materyalist bir biçimde değerlendirilir. Birçok olayda, hatta olasılıkla,olayların çok büyük bir çoğunluğunda,Ostıvald, kendisi de enerji sözünden maddi hareketi anlar.
  • Atomun tükenmezliliği, maddenin ve onun hareketlerinin bütün biçimlerinin değişebilirliği diyalektik materyalizmin her zaman kalesi olmuşlardır. Doğada bütün sınırlar, koşula bağlı, göreli ve oynaktır ve hepsi bizim zihnimizin maddenin bilgisine doğru giderek yaklaşımını ifade ederler, ama bu hiçde doğanın, maddenin bizzat kendisinin, bir simge, saymaca bir İşaret, kısaca bizim zihnimizin bir ürünü olduğunu göstermez.
  • Gerçekte, diyalektik materyalizmden, yani marksizmden tam bir ayrılma; lafta, sadece sonu gelmez kaçamaklar, kurnazlıklar, sorunun özünden kaçma çabaları, kendi gerilemelerini maskeleme, genel olarak materyalizm yerine bir çeşit materyalizm koyma, kısaca, Marks ve Engels’in sayısız materyalist tezlerinin doğrudan tahlillerini yapmayı kararlı bir şekildereddetme. Bir marksistin çok doğru olaraknitelendirdiği gibi, bu, gerçek bir “diz çökerek isyan”dır. Bu, tipik bir felsefi revizyonizmdir.

--reklam--

Materyalizm ve Ampiryokritisizm İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Berkeley'in nesnel idealizmine karşı marksizmin materyalist bakışıyla canhıraş savunması diyebiliriz. Okuduğunuzda bir şeyi iyi kavrayacaksınız ki Lenin Berkeley'in düşüncesini çürütemediğinden yani istediği gibi yapamadığını anlamış olacak ki onu "altını biraz deşin bilinemezci çıkacaktır" diye ithaf etmekte. Felsefi olarak çok bir şey beklenecek bir eser değil zira çağın kaba anlamda pozitivizm ve kaba anlamda darvinizm etkisinde olduğunu unutmadan okunabilir. Unutmadan sadece Berkeley değil Mach üzerine de değiniyor Lenin. (Murat Genç)

--reklam--

Materyalizm ve Ampiryokritisizm PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Vladimir İlyiç Lenin - Materyalizm ve Ampiryokritisizm kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Materyalizm ve Ampiryokritisizm PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Vladimir İlyiç Lenin Kimdir?

Vladimir İlyiç Ulyanov, bilinen adıyla Lenin (22 Nisan 1870, Simbirsk - 21 Ocak 1924, Moskova), Rus sosyalist devrimci, Ekim Devrimi'nin lideri, Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin öncülü olan Rus Komünist Partisi/Bolşevik lideridir.

Lenin aynı zamanda Marksist teorik ve felsefi yazıların yazarı olarak bilimsel sosyalizmin Marx ve Engels sonrası geliştiricilerindendir. Lenin'in en büyük amacı; kapitalizmin uzlaşmaz sınıf çelişkilerinden proleter bir dünya devrimi oluşturup toplumsal sınıf karşıtlıklarının olmadığı insan toplumunun tarihsel oluşumuna öncülük etmekti.[2]

Kendisi, Marksizm üzerine kurulmuş politik ve ekonomik bir teori olan Leninizm'in de kurucusudur. Leninizm, Marksizmin çağın gereklerine göre hem kuramsal hem politik hem de ekonomik alanda, temel ilkelere bağlı kalarak yeniden uyarlanması olarak anlaşılır. Leninizm kavramı, yeni olgular ve yeni bilimsel gelişmeler doğrultusunda Marksizmin yeniden üretilmesi gereği üzerinden değerlendirilir ve Marksizmin devrimci ve bilimsel özüne uygun olarak geliştirilmesi olarak anlaşılır.

Çocukluğu ve gençliği

Rusya İmparatorluğu zamanında adı Simbirsk olan Ulyanovsk'ta doğan Lenin demokrasi ve özgür eğitim için mücadele veren devlet memuru İlya Nikolayeviç Ulyanov (1831-1886) ile liberal görüşlere sahip Maria Aleksandrovna Ulyanov'un (1835-1916) oğludur. Ailenin etnik yapısı çeşitlilik gösterir. "Lenin'in ataları Rus, Kalmuk (Oyrat), Tatar, Yahudi, Alman, İsveçli ve muhtemelen diğer birkaç halka daha mensuptur." [5] Lenin Rus Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edilmiştir.

Yaşamının ilk yıllarında iki trajedi ile karşı karşıya kalmıştır. Bunlardan birincisi 1886 yılında babasının beyin kanamasından ölümü, ikincisi de Mayıs 1887'de ağabeyi Aleksandr İlyiç Ulyanov'un Rus çarı III. Aleksandr'ın hayatına kasteden bir bombalama eylemine katılması nedeniyle asılmasıdır. Aleksandr tutuklandığı sırada yanında bulunan kızkardeşi Anna, Karzan yakınlarındaki küçük Kokuchkino kasabasına sürülmüştür.

Resmî Sovyet biyografilerinde, devrimci eylemlerinin temelinin bu olaylarda yattığı söylenir. Sovyet ders kitabında basılan Beluzov'un ünlü resmi genç Lenin'i ve annesini Aleksandr'ın kaybı için yas tutarken gösterir. "Farklı bir yol izleyeceğiz" cümlesi Lenin'in halk devrimi için anarşist ve bireysel yöntemler yerine Marksist bir yaklaşım seçtiği anlamına gelmektedir. Lenin Marksizm ile ilgilenmeye başladıktan sonra öğrenci gösterilerine katıldı ve sonunda tutuklandı. Kazan Üniversitesi'nden atıldıktan sonra bağımsız olarak çalışmalarına devam etti ve 1891 yılında avukatlık yapmak için lisans aldı.

Latince ve Yunanca konusunda kendini gösteren Lenin aynı zamanda Almanca, Fransızca ve İngilizce de öğrendi. Ancak Fransızca ve Almanca bilgileri yetersizdi. 1917'de Inessa Armand'ın yardımıyla Fransızca ve İngilizce ile yazılan makaleleri çevirmiş ve aynı yıl Cenevre'de S.N. Raviç'e Benim Fransızca ile ders verme kabiliyetim yok. demiştir.

Devrimcilik dönemi

Lenin Samara’da birkaç yıl çalıştıktan sonra 1893 yılında St. Petersburg’a yerleşti. Kariyer yapmak yerine devrimci propaganda ile uğraşmayı tercih etti ve Marksizm üzerine çalıştı. 7 Aralık 1895'te tutuklandı. 14 ay tutulduktan sonra Sibirya’daki Shushenskoye köyüne sürgüne gönderildi.

Temmuz 1898’de bir sosyalist eylemci olan Nadejda Krupskaya ile evlendi. Nisan 1899'da Razvitiye kapitalizma v Rossi (Rusya’da Kapitalizmin Gelişmesi - Geniş-Çaplı Sanayi İçin Bir İçpazarın Oluşma Süreci) yayımlandı.

1900 yılında cezasının sona ermesinin ardından Rusya’da ve Avrupa’nın çeşitli şehirlerinde çalıştı. Zürih, Cenevre, Münih, Prag, Viyana, Manchester ve Londra’da bulundu. Sürgünde iken, sonraları önde gelen rakiplerinden olacak olan Julius Martov ile Iskra gazetesini kurdu. Devrimci hareket üzerine çeşitli makaleler ve kitaplar yazdı. Bu dönemde çeşitli mahlaslar kullandıktan sonra sonunda Lenin mahlasını kullanmaya karar verdi.

Rusya Sosyal Demokrat İşçi Partisi'nde (RSDİP; Rusça: РСДРП ) etkin görev aldı. 1903 yılında yazdığı Çto delat? kitapçığının kısmen etkilemesiyle ortaya çıkan parti içi bölünmede Menşeviklere karşı Bolşeviklere önderlik etti. Bu kitapçığın devrim öncesi Rusya’sında en etkili kitapçıklardan biri olduğu söylenir. 1906 yılında RSDİP’nin başkanlığına seçildi ve güvenlik nedeniyle 1907 yılında Finlandiya’ya geçti.

Avrupa'daki seyahatlerine devam ederek 1912’de Prag Parti Konferansı ve 1915’de Zimmerwald Konferansı gibi birçok sosyalist toplantıya ve etkinliğe katıldı. Lenin Zimmerwald Solu'nun en önemli lideriydi. Inessa Armand Rusya’yı terkedip Paris'e yerleştikten sonra sürgünde yaşayan Lenin ve diğer Bolşevikler'le karşılaştı. Armand'ın bu dönemde Lenin'in sevgilisi olduğuna inanılır. Lenin daha sonra İsviçre’ye geçti.

1914 yılında I. Dünya Savaşı başladığında, o zamanlar kendilerini Marksist diye tanımlayan Avrupa'nın Sosyal Demokrat partileri kendi ülkelerinin savaş için harcadığı çabayı destekledi. Lenin, Alman Sosyal Demokratları'nın savaşı desteklediğine ilk başlarda inanmamıştı, bu olaylar neticesinde savaşı destekleyen partilerden oluşan İkinci Enternasyonal’den ayrıldı. Lenin “emperyalist savaş” olarak nitelediği bu durumun sınıflar arası savaşa dönmesi gerektiğini savunuyordu.

Ekim Devrimi

Ana madde: Ekim Devrimi

8 Kasım’da Lenin, Rus Sovyet Kongresi tarafından "Halk Komiserleri Konsey Başkanı" (hükümet başkanı) seçildi.

"Komünizm Sovyet iktidarı ile tüm ülkeye elektriğin ulaştırılmasıdır" diyen Lenin, Rusya’nın her yerine elektrik götürülmesinin ve tarım ile sanayinin modernize edilmesinin önemini vurgulamıştır. "Sanayinin modern ve ileri teknoloji üzerinde örgütlenmesinin ve kent ile kırsal arasında bağlantı sağlayacak olan elektriğin yaygınlaştırılmasının kent ile kırsal arasındaki ayrımı ortadan kaldıracağını, kırsaldaki kültür düzeyini yükseltmeye olanak sağlayacağını ve ülkenin en ücra köşelerinde bile geri kalmışlığı, cehaleti, yoksulluğu, hastalığı ve barbarlığı yok edeceğini köylülere göstermeliyiz." Herkes için ücretsiz evrensel bir sağlık sistemi kurmak, kadınlara haklarını iade etmek ve okur yazar olmayan Rus halkına okuma yazma öğretmek konularında çok hevesliydi. Ama Bolşevik hükümetinin öncelikli eylemi Rusya’yı I. Dünya Savaşı’ndan çekip kurtarmaktı.

Yaşamının son yılları

Ana maddeler: Gürcistan Olayı ve Lenin'in Vasiyeti

Lenin'in sağlığı, devrim ve savaşın getirdiği gerginlik sonucu oldukça zarar görmüş, suikast girişiminde aldığı yaralar sağlık durumunu daha da kötüye götürmüştü. Kurşun hâlâ boynunda idi ve omuriliğe yakın durduğu için, o günün tıp tekniğiyle çıkarılması mümkün değildi. 1922 Mayıs’ında ilk defa felç geçirerek sağ tarafı kısmen felçli kalan Lenin’in hükümetteki rolü giderek azaldı. Aynı yılın Aralık ayında geçirdiği ikinci felçten sonra aktif politikadan çekildi. 1923 Mart’ında geçirdiği üçüncü felcin sonrasında konuşma yeteneğini de yitirerek ölene kadar yatağa bağımlı kaldı.

İlk kez felç geçirdikten sonra, hükümet ile ilgili bazı yazıları eşine dikte ettirdi. Bunların arasında en ünlüsü Lenin'in Vasiyeti’dir. Bu vasiyette, başta Stalin olmak üzere önde gelen komünistleri eleştiriyordu. 1922 Nisan ayından itibaren Komünist Parti’nin genel sekreteri olan Stalin'in eline sınırsız bir otoritenin geçtiğini söylemiş ve yoldaşların Stalin’i bu görevden uzaklaştırmak için bir yol aramalarını önermiştir.

Lenin’in ölümünden sonra eşi, 1924 Mayıs’ındaki 13. Parti Kongresi’nde okunmak üzere vasiyeti Merkez Komite Sekretaryasına teslim eder. Vasiyet o dönemde partiyi yöneten Grigori Zinoviev, Lev Kamenev ve Josef Stalin'i zor durumda bırakır. Partide Lenin'in büyük otoritesi ve saygınlığı metnin örtbas edilmesi ihtimalini imkânsız kılıyordu. Ancak Leon Troçki'ye karşı iktidar mücadelesi veren Zinoviev, Kamenev ve Stalin ellerini zayıflatmak da istemiyorlardı. Bu durumda Merkez Komite toplanacak[29] ve metnin 13. Kongre delegelerine not tutmamaları ve metinden kongrede bahsetmemeleri şartıyla okutulmasına karar verilir. Lenin'in eşi Krupskaya karara karşı çıksa da sonuç değişmez. Metin delegeler tarafından ayrı ayrı okunur ve Lenin'in beklediği iddia edilen etkiyi yaratmaz. Stalin Genel Sekreterliğe devam eder. Vasiyetin bır kısmı ilk olarak 1926 yılında Max Eastman tarafından Amerika Birleşik Devletleri’nde yayımlandı. Troçki ise partiden tasfiye edilip sürgüne gittiği dönem içerisinde 1934 yılında metni basacaktır.

Lenin 21 Ocak 1924 günü, 53 yaşında öldü. Lenin’in ölüm sebebi için yapılan resmî açıklama serebral arteriyoskleroz ya da dördüncü bir inme idi. Ancak Lenin’i tedavi etmeye çalışan 27 doktorun yalnız sekizi otopsi raporunda bu sonuca vardığı için, ölümü ile ilgili başka teoriler de ortaya atıldı. Tarihçilerin büyük çoğunluğu ölüm sebebinin, suikast neticesi boynunda kalan kurşunun neden olduğu bir felç olduğu konusunda hemfikirdir.

Lenin’in ölümünden üç gün sonra Petrograd şehrinin adı Leningrad olarak değiştirildi. Sovyetler Birliği, 1991 yılında dağıldıktan sonra şehrin adı Sankt Petersburg oldu. Leonid Krasin'in önerisiyle mumyalanan naaşı 27 Ocak 1924 tarihinde Moskova’da Lenin’in Mozolesi’nde daimî istirahatgâhına kondu.

--reklam--

Vladimir İlyiç Lenin Kitapları - Eserleri

  • Halkın Dostları Kimlerdir
  • Rusyada Kapitalizmin Gelişmesi
  • Ne Yapmalı?
  • Bir Adım İleri İki Adım Geri
  • Demokratik Devrimde Sosyal Demokrasinin İki Taktiği
  • Materyalizm ve Ampiryokritisizm
  • Emperyalizm
  • Nisan Tezleri ve Ekim Devrimi
  • "Sol" Komünizm
  • Sosyalizm ve Savaş
  • Ulusların Kaderlerini Tayin Hakkı
  • Ulusal Sorun ve Ulusal Kurtuluş Savaşları
  • Emperyalist Ekonomizm
  • İşçi Sınıfı ve Köylülük
  • Gençlik Üzerine
  • Tasfiyecilik Üzerine
  • Burjuva Demokrasisi ve Proletarya Diktatörlüğü
  • Örgütlenme
  • Proleter Devrimi ve Dönek Kautsky
  • Kadın ve Aile
  • Ekim Devrimi Dosyası
  • Tarımda Kapitalizm
  • Komün Dersleri
  • Marx Engels Marksizm
  • Devrimci Maceracılık
  • Yönetmeyi Nasıl Öğrendik?
  • Karl Marx ve Marksizm Üzerine
  • Devlet ve Devrim
  • Din ve Devrim
  • Din Üzerine
  • Proleter Devrim ve Dönek Kautsky
  • Son Yazılar Son Mektuplar
  • Marksist Öğreti
  • Halkın Devlet Yönetimine Katılımı Üzerine
  • Edebiyat ve Sanat Üzerine
  • Sosyalizm ve Anarşizm
  • Devlet Üzerine
  • Karl Marx ve Doktrini
  • Partileşme Süreci
  • Kadın ve Marksizm
  • Marksizm ve Ulusal Sorun
  • Kır Yoksullarına
  • Eğitim Politikası ve Pedagoji Üzerine
  • Seçme Yazılar - Devrim, Demokrasi, Sosyalizm
  • Ne Yapmalı?
  • Marksizmin Üç Kaynağı
  • Lenin'in Son Kavgası
  • Karl Marx
  • Sanat ve Edebiyat
  • Halk Eğitimi Üzerine
  • Ütopik ve Bilimsel Sosyalizm
  • Ulusal Kimlik ve Etnik Açılım
  • Marksist Felsefe Yazıları
  • Rusya'da Sosyal Demokrasinin Tutumu
  • Yenilgicilik ve Enternasyonalizm
  • Plehanov'a Mektuplar
  • Sendikalar Bugünkü Durum ve Troçki'nin Hataları Üzerine
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 1
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 2
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 3
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 4
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 5
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 6
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 7
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 8
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 9
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 10
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 11
  • Lenin Seçme Eserler Cilt: 12
  • Felsefe Defterleri
  • Felsefe Defterleri
  • Emperyalist Savaş Üzerine
  • 1917
  • Proletarya Diktatörlüğü Üzerine
  • Bolşevikler ve Proleterya Diktatörlüğü
  • Rusya'da Kapitalizmin Gelişmesi
  • İşçi Sınıfı Partisi Üzerine
  • Mektuplar
  • Uzaktan Mektuplar
  • Nereden Başlamalı
  • Köy Yoksullarına: Sosyalistler Ne İster?
  • Yaklaşan Felaket
  • Sovyet İktidarı ve Dünya Devrimi
  • Kronstadt'tan Parti İçi Muhalefete
  • Devrimci Proletaryanın 1 Mayıs Eylemi
  • Friedrich Engels
  • Boykot Üzerine
  • Kadınların Kurtuluşu
  • Lenin 2017
  • Revizyonizm Üzerine
  • Dewlet
  • Türkiye Üzerine
  • Emperyalizm
  • Proletarya Kültürü
  • Marksizm Devlet Üzerine / Devlet ve İhtilal İçin Hazırlık Materyali
  • Imperialism, the Highest Stage of Capitalism
  • Bolşevikler İktidarı Ellerinde Tutabilecekler mi?
  • Proletarya Partisi Üzerine
  • Anarşizm ve Anarko Sendikalizm
  • Devrime Doğru
  • Sosyalist Parti ve Partisiz Devrimcilik
  • Barış İçinde Birarada Yaşama
  • Komintern Dünya Devriminin Partisi
  • Gerilla Savaşı
  • Toplumda Kadının Rolü Üzerine
  • Sosyalizmin İnşasında Sorunlar
  • İşçi Köylü İttifakı
  • Seçme Yazılar 1
  • Seçme Yazılar 2
  • Seçme Yazılar 3
  • Seçme Yazılar 4
  • Seçme Yazılar 5
  • Kültür ve Kültür İhtilali Üzerine
  • Kapitalizmin Son Aşaması: Emperyalizm
  • Bütün İktidar Sovyetlere
  • Bolşevikler Devrime Gidiyor
  • Ulusların Kaderlerini Kendilerinin Tayin Hakkı
  • Ulusal Siyaset ve Proleter Enternasyonalizm Sorunları
  • Kronstadt
  • Ulusal Sorun ve Kültürel Özerklik
  • Lenin ve Leon Tolstoy
  • Örgütlenme Üzerine
  • Gotha Programının Eleştirisi
  • Partizan Savaşı
  • Paris Komünü 150
  • Doğu'da Ulusal Kurtuluş Hareketleri
  • Vladimir İlyiç, Lenin
  • 1905 Devrimi Üzerine Yazılar
  • Toprak Meseleleri

--reklam--

Vladimir İlyiç Lenin Alıntıları - Sözleri

  • Din halkın afyonudur; Marx'ın bu yargısı, din konusundaki Marksist yaklaşımın köşe taşıdır. Marksizm tüm modern dinleri ve kiliseleri, her türlü dini örgütlenmeyi, daima, burjuva gericiliğin sömürüyü savunmaya ve işçi sınıfını sersemletmeye hizmet eden araçları olarak görmüştür. (Marksist Öğreti)
  • Zenginler iktidara sahip oldukları sürece, yoksulları şu yA da bu biçimde sürekli ezecekler. (Kır Yoksullarına)
  • Marx'ın felsefesi, tüm insanlığa, özellikle de işçi sınıfına yüce bir bilgi silahı sunan, tamamlanmış felsefi materyalizmdir. (Karl Marx ve Marksizm Üzerine)
  • Siyasal özgürlük olmadığı müddetçe, milyonlarca insan birleşemez. (Köy Yoksullarına: Sosyalistler Ne İster?)
  • Bir devrimin başarısı kadınların ona hangi ölçüde katıldığına bağlıdır.. (Kadın ve Aile)
  • Sosyalizmi bir ütopyadan bilime ilk dönüştüren , bu bilim için sağlam bir temel koyan, ve bütün yanlarıyla onu daha da geliştirmede ve yetkinleştirmede izlenmesi gereken yolu gösteren ilk teori, Marksizm olmuştur. (Marx Engels Marksizm)
  • Dinsel inançları yüzünden yurttaşlar arasında fark gözetmek hiç hoş görülemez. Bir yurttaşın dininin resmi belgelerde yalnızca belirtilmesine bile tartışmasız son verilmesi gerekir. (Din Üzerine)
  • İşte bizim sloganımız! Ezilen cinse özgürlük ve eşitlik! işçilere ve emekçi köylülere özgürlük ve eşitlik! Ezenlere, kapitalistlere ve vurguncu kulaklara karşı mücadele! Budur bizim savaş sloganımız. Budur bizim proleter gerçeğimiz. Herkes için özgürlük ve eşitlik hakkındaki ballandırılmış, ikiyüzlü ve görkemli deyimleriyle sermaye dünyasının yüzüne çarptığımız gerçeğimiz. (Kadınların Kurtuluşu)
  • Sınıf mücadelesi devam etmektedir. Değişen şey mücadelenin biçimidir. (Proletarya Kültürü)
  • Ve, sınıf savaşımı ve sınıf egemenliğinin temelleri özel mülkiyet ve anarşik toplumsal üretim- kayboluncaya dek bu sürecektir. (Marksizmin Üç Kaynağı)
  • Dinin devletle bir bağı olmamalı ve dinsel cemaatlerin yönetim otoriteleriyle hiçbir bağlantısı bulunmamalıdır. (Din Üzerine)
  • Hammadde kaynaklarının tamamını ya da büyük kısmını ele geçirmek olanaklı olduğu zaman, kartellerin oluşumu ve tekellerin kuruluşu da çok kolay olmaktadır.. (Emperyalizm)
  • “ Akıllı adam, yanlış yapmayan adam değildir. Böylesi yoktur ve olamaz. Akıllı adam odur ki, pek ağır olmayan yanlışlar yapar ve onları kolayca ve çabuk düzeltir.” (Sosyalizm ve Anarşizm)
  • Hareket noktası insanlığın ve sınıfların dışındaki kavramlar üzerinde temellenen her türlü ahlakı reddediyoruz. Bütün bunların, yalnızca toprak sahipleri ve kapitalistlerin çıkarına hizmet eden yalanlar, aldatmacalar, işçi ve köylülerin beyinlerini yıkamaya yarayan propaganda olduğunu söylüyoruz. (Proletarya Kültürü)
  • "Diyalektik felsefe için son, kesin, kutsal diye bir şey yoktur. Diyalektik felsefe için her şey, ama her şey geçicidir; sonsuz bir doğuş- yok oluş ve sonsuzcasına aşağıdan yukarı tırmanış süreci dışında hiçbir şey yoktur. Diyalektik felsefenin kendisi de, bu sürecin düşünen beyindeki basit bir yansısından başka bir şey değildir." (Karl Marx ve Marksizm Üzerine)
  • Ayaklanma için elverişli koşullar hükümetin dağıtılmasıyla ajitasyonumuzla ve örgütümüzle yaratılır (Demokratik Devrimde Sosyal Demokrasinin İki Taktiği)
  • Dünyanın hiç bir yerinde prolteryanın gelişmesi sendikalar olmadan. Sendikaların ve işçi sınıfının partisinin karşılıklı eylemi olmadan gerçekleşmemiştir ve gercekleşemez. ("Sol" Komünizm)
  • Əgər qiyamlar sadəcə olaraq məzlum adamların üsyanı idisə, müntəzəm tətillər – sinfi mübarizənin rüşeymini, lakin məhz ancaq rüşeymini ifadə edirdi. Özlüyündə götürülən bu tətillər tred-yunionist mübarizəsi idi, lakin hələ sosial-demokrat mübarizəsi deyildi, bunlar fəhlələrlə sahibkarlar arasında antaqonizmin oyandığını göstərirdi, lakin fəhlələr öz mənafeləri ilə bütün müasir siyasi və ictimai quruluş arasında barışmaz əkslik olduğunu dərk etmirdilər, yəni onlarda sosial-demokrat şüuru yox idi və ola da bilməzdi. Bu mənada 90-cı illərin tətilləri “qiyamlara” nisbətən çox böyük bir tərəqqi olduğuna baxmayaraq, xalis kortəbii bir hərəkat olub qalmaqda idi. (Kapitalizmin Son Aşaması: Emperyalizm)
  • Kafaların doldurulmasına değil, her öğrencinin kafasının temel olguların bilgisiyle geliştirilip yetkinleştirilmesine ihtiyacımız var. (Sanat ve Edebiyat)
  • Her ulusun kendi kaderini tayin etme hakkı vardır. Ama bu hak, olayların, olguların gelişimi ile çevrelenir. Sosyalizme hizmet ediyorsa desteklenir, Emperyalizme hizmet ediyorsa ezilir.. (Ulusların Kaderlerini Tayin Hakkı)