Kitap Künyesi

Yazar: Maxime Rodinson

Çevirmen: Attila Tokatlı

Yayın Evi: Doruk Yayınları

İSBN: 9789755534701

Sayfa Sayısı: 376

--reklam--

Muhammed Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Muhammed (1961) basıldığında, Yahudi kökenli Marksist tarihçi ve sosyolog Maxime Rodinson'a hak ettiği bir ilgi getirdi. Bu sıradışı biyografi, her şeyden öte, akılcı bir izlek ediniyor ve İslam'ın ekonomik ve sosyal kökenlerini, en nihayetinde Peygamber'i tanıtmaya girişiyor. Eser, Peygamber'in kişiliği, ailesi, geçmişi ve içinde yaşadığı toplum, İslam'ı yayma süreci, mezhep ve devleti kuruşu, düşmanlarıyla savaşları ve ilk büyük Müslüman askeri gücünü oluşturması üzerine incelikli bir çalışma. Bu çalışmanın ortaya çıkışıyla birlikte yarattığı olumlu olumsuz tepkiler oldukça dikkat çekici.

Muhammed,1999 yılında, bir köşe yazarı tarafından eleştirilere hedef olduktan sonra, Kahire'deki Amerikan Üniversitesi'nde yasaklandı ve Mısırlı bakan tarafından "İslam inancını kötülediği" gerekçesiyle toplatıldı. Edward Said'in, "Peygamber üzerine ilk çağdaş batılı eser ve temel bir metin" olarak nitelediği Muhammed, okuyucuya dünyanın en büyük dinlerinden birinin Peygamberi üzerine bilgilendirici olduğu kadar ilginç ve derinlikli bir değerlendirme sunuyor.

Muhammed Alıntıları - Sözleri

  • Persler, Suriyeliler, Mısırlılar, Berberiler, Gotlar, Grekler ve daha niceleri akın akın Araplara bağlandılar. Kendilerini Arap kabul ettiler ve gerçekten Araplaştılâr.
  • Çöl şartlarına son derece kolaylıkla uyum sağlayan bir hayvandır deve. Nitekim, Arapların bedevi dedikleri küçük göçebe toplulukları da, varlıklarını sağlayan develere bağlanmışlardır. "Her hayvanın bir paraziti vardır," diyor Sprenger, "devenin paraziti de Araptır..."
  • İnsanın kendisini aldatma kapasitesi sınırsızdır.
  • Hazreti Muhammed'in savaş boyunca geri hatlarda, kendisi için kurulan bir çadırda kaldığı gerçektir. Heyecanla dua ediyordu, tedirgindi. Bir ara çadırdan çıktı ve düşmanların bulunduğu tarafa bir avuç çakıl taşı fırlattı: "Yüzünüzü şeytan görsün!" diye bağırdı. Bu törensel jestini dinsel teşviklerle tamamlıyor ve şöyle haykırıyordu: "Muhammed'in ruhunun yüce sahibi Büyük Allah adına söylüyorum, bugün gerilemeyen, dövüşün çilelerine göğüs geren her savaşçı, eğer ölürse doğrudan doğruya cennete gidecektir!" Ümeyr ibn el-Hamam, elindeki hurmaları yiyordu, Peygamberin bu sözlerini işitince şöyle bağırdı: "Demek, cennete girmek için şu heriflerin elinde şehit düşmek yetiyor?". Hurmaları fırlattı, kılıcını çekti ve düşman hatları arasına daldı, kısa bir süre sonra da şehit düştü.
  • Yeni dinin ortaya koyduğu ahlâk anlayışının, varolan Arap ahlâkından kökten bir kopuşu temsil ettiği doğrudur.
  • Muhammed bir dinsel deha, büyük bir siyasi düşünür ve sizin, benim gibi bir insandı. Bunlar üç ayrı düzeydeki şeyler değildi, bunlar bütünsel bir kişiliğin üç yönüydü ve ancak dikkatli bir çözümlemeyle ayrı olarak görülebilirdi. Yaptığı ya da söylediği her şey onun bu yönlerine ilişkin bir şeyler barındırıyordu.
  • Sıradan insanlar, ideolojilerin mantığına hiçbir zaman çok dikkat etmezler.
  • "Münafık" kelimesiyle ifade edilen Arapça söz, aslında Hıristiyan Habeş kilisesinin yarattığı bir sözdü. Habeş dilinde kararsızları, şüpheci ve çekimser olanları, ruhu bölünmüş, inancı az kişileri ifade ediyordu... Oysa Arapçada bir de Afrika'da yaşayan bir çeşit kır faresinin dönekliğini, kaçaklığını anlatmak için de kullanılıyordu.
  • Dine katılanlar, kendilerini "bağlananlar" (mümin'ler) olarak adlandırırlar. Bu ismin yerini, çok daha sonraları, Allah'a "boyun eğenler" anlamına gelen Müslim sözü alacaktır (ki Müslüman sözcüğü, bu kelimeden türemedir).
  • Bu masal diyarlarından üstelik, başta ipek ve baharat olmak üzere, değerli mallar geliyordu. Bu mallar, iki dünya arasındaki geniş bir bölgede oturan, dolayısıyla da iki dünya arasındaki bütün trafiği tekelleri altında bulunduran barbar halklar aracılığıyla getirilmekteydi. Kuzeyde Türkler, güneyde Araplardan oluşan bu barbar halkların ülkesine ulaşanlar da, bir anlamda kendilerini dünyanın sonuna gelmiş sayarlardı.

Muhammed İncelemesi - Şahsi Yorumlar

5 para etmez bir oryantalist eseri daha.. İçinde yazanların hiçbir ilmi değeri yok. İslamla ilgili biz senetlerle, tarihi belgelerle, sahih metinlerle bir şeyler ortaya koyduğumuzda "yobaz, bağnaz, cahil" oluyoruz ama bu tarz müsteşrikler yalanlar, iftiralarla, çelişkilerle, tutarsızlıklarla, hakaretlerle ve hiçbir delili olmayan uydurma masallarla dolu kitaplar yazdıklarında "objektif" oluyorlar ne yazık ki.. (Furkan Eker)

Diğer oryantalist kitaplar, kendi süzgecinden geçirilerek tekrar kaleme alınmış bir kitap. Oryantalist ideolojisinin tipik örneği. 5. Sınıf bir kaynak değeri bile yok. Tam bir ortaçağ papazı gibi yazmış. Niyeti kesinlikle bozuk. 15-20 sayfada bir dolaylı aşağılamalar içeren saplantılı freud kılıfı giydirilmiş kendi psikolojik alt yapılarını faş eden âdi cinsellik paragrafları. Delilsiz isnatlar inanılmaz, muhteşem, kurgulasan bu kadar başarılı olur musun bilmem. Örnekler: * “Muhammed daha çok küçük yaşlardan beri kendisini ayrıcalıklı bir insan olarak görmüştü.” delil yok. * “Muhammed'in, bütün bilimini Yamama'lı bir Rahman'dan aktarmakla suçlandığını biliyoruz” (Müseylemeyi kastediyor)delil yok. * “Hira dağındaki bir mağaraya kapanma alışkanlığının ne zaman başladığını bilmiyoruz.” Biz biliyoruz. * Çelişkiler * Dahidir- Bu hikayeler, Hastalıklı bir nöbetin sonucudur. * Akraba ve yakınlarından ticari nüfuzdan besleniyordu-Zenginlerden ve iktidar sahiplerinden öç almasını sağlayacak bir fırsat kolluyordu. (Yar)

Peygamberin hakikat arayışını Freudcu bir zihniyetle ve şehvet duygusuyla açıklamaya çalışan Maxime Rodinson, tarafsızlığı, Batılı değer yargılarıyla analiz etme biçimi olarak algılamış ve bu yönde bir siyer örneği çıkarmıştır karşımıza. Peygamberin hakikat arayışı ve hakikat savunuculuğu sırasında içinde bulunduğu ruhsal durumu öfke, intikam hırsı ve eziklikle anlatmaya çalışan Rodinson'ın psikolojik analizleri sert ve gerçeği yansıtamayacak kadar karanlıktır bana göre. Yazar ve cesurca yansıttığı önyargılarını tarif etmeye kelime bulamıyorum dersem yerinde olur herhalde. (iotaofsilence)

Muhammed PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Maxime Rodinson - Muhammed kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Muhammed PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Maxime Rodinson Kimdir?

Fransız tarihçi, sosyolog ve doğu bilimci. 1937'de Fransız Komünist Partisi'ne girdi. 1958'de ayrıldı. Stalinizme karşı çıktı, İslam araştırmalarının özgünlüğüyle tanındı.

--reklam--

Maxime Rodinson Kitapları - Eserleri

  • Muhammed
  • İslam ve Kapitalizm
  • İslam'ın Mirası

--reklam--

Maxime Rodinson Alıntıları - Sözleri

  • ..teknik ilerlemeden haberi olmayan her geleneksel medeniyet kadercilik içinde yüzüyor. (İslam ve Kapitalizm)
  • Yeni dinin ortaya koyduğu ahlâk anlayışının, varolan Arap ahlâkından kökten bir kopuşu temsil ettiği doğrudur. (Muhammed)
  • Bu masal diyarlarından üstelik, başta ipek ve baharat olmak üzere, değerli mallar geliyordu. Bu mallar, iki dünya arasındaki geniş bir bölgede oturan, dolayısıyla da iki dünya arasındaki bütün trafiği tekelleri altında bulunduran barbar halklar aracılığıyla getirilmekteydi. Kuzeyde Türkler, güneyde Araplardan oluşan bu barbar halkların ülkesine ulaşanlar da, bir anlamda kendilerini dünyanın sonuna gelmiş sayarlardı. (Muhammed)
  • ..tarih ezeli bir yeniden başlayış değil. Bir asır başka bir asra göz kırpar boyuna, suç ortağı gibi. İdeolojilerin tarihi, oluşumları ve çözülüşleri, anlamlı benzerliklerle doludur. (İslam'ın Mirası)
  • Tarih bir rolün peşinde koşan insanların sürekli yarışmasıdır.. (İslam ve Kapitalizm)
  • Avrupalı bir gözlemcinin belirttiğine göre, 17. yüzyılın ortalarına doğru Osmanlı İmparatorluğu'nda İstanbul'da mescitlerin mülklerini yönetenler büyük camilerinki gibi geniş müreklere sahip olmadıklarından bağış yoluyla gelen paraları %18 faizle ödünç vererek kendi geçimleri için gelir sağlıyorlardı.. (İslam ve Kapitalizm)
  • "Münafık" kelimesiyle ifade edilen Arapça söz, aslında Hıristiyan Habeş kilisesinin yarattığı bir sözdü. Habeş dilinde kararsızları, şüpheci ve çekimser olanları, ruhu bölünmüş, inancı az kişileri ifade ediyordu... Oysa Arapçada bir de Afrika'da yaşayan bir çeşit kır faresinin dönekliğini, kaçaklığını anlatmak için de kullanılıyordu. (Muhammed)
  • Hiç kimse, kendi dışında bir milleti ve kültür dünyasını başkasının hayrına sevmez, sevgileri de, nefretleri de belli sebeplere dayanır. İdeolojiler nasıl oluşursa, imajlar da aynı yollardan geçer. (İslam'ın Mirası)
  • ..bilgiler biriktikçe kendiliğinden bir ilerleme olacak. Ama hiçbir şey araştırıcıları önlerine çıkan engellerden kurtaramayacak. Mazide de birtakım baskılar ve çelişkiler vardı. Anlayış, bugün de var olan bu badireleri aşarak ilerleyecektir. Teorik ilerleyiş, ne verilerden hareket ederek kendiliğinden, ne büyük bir dahiyane düşüncenin uygulanmasından, ne cemiyetin topyekun bir görüşünü hesaba katmayan nazariyelerden, ne de yalnız bir alanı incelemekten geçer. (İslam'ın Mirası)
  • Tutuculuk, değişiklikten korkmaktır, çekinmektir. Kuşkulanmaktır. Her istikrarsızlık endişe vericidir. İstikrarsızlık son zamanlarda moda oldu ve kelime kötüleyici bir anlam yüklendi. (..) İstikrarsızlık tarihin kanunudur. Gerçi yeniden istikrara kavuşmak da başka bir kanun. (İslam'ın Mirası)
  • Hâlâ oryantalizm zindanına mahpus birçok oryantalistler var. Üstelik bu geto'dan hoşlanıyorlar da. Oryantalizm mefhumunun kendisi de birtakım zorunluluklardan doğmuştur. Öteki kültürleri incelemekle uğraşan Avrupalı bilginler birtakım zorunluluklarla karşılaşmış ve oryanta­lizm kelimesini uydurmuşlardır. Kendi toplumları öteki toplumların üzerinde egemen olduğu için bu isim yerleşmiş ve durum görüş açılarını ister istemez çarpıtmıştır. (İslam'ın Mirası)
  • Meselâ, derinin yarısını karşılık olarak vereceğim diyerek, bir hayvanın derisini bir işçiye yüzdürmek, ya da kepeği senindir diyerek ona buğdayı öğüttürmek ahlâksızlıktır. Gerçekte, derinin bozulup bozulmayacağı ve iş süresince değerini yitirip yitirmeyeceği ya da ne kadar kepek elde edileceği bilinemez (İslam ve Kapitalizm)
  • Herkes bilir ki ilerlemiş kapitalist bir toplumun çok işlek bir sindirim mekanizması vardır. Bu mekanizma, yoldan çıkanları ödüllendirir çok defa, ve yoldan çıkışı moda haline getirir. (İslam'ın Mirası)
  • Sıradan insanlar, ideolojilerin mantığına hiçbir zaman çok dikkat etmezler. (Muhammed)
  • Hazreti Muhammed'in savaş boyunca geri hatlarda, kendisi için kurulan bir çadırda kaldığı gerçektir. Heyecanla dua ediyordu, tedirgindi. Bir ara çadırdan çıktı ve düşmanların bulunduğu tarafa bir avuç çakıl taşı fırlattı: "Yüzünüzü şeytan görsün!" diye bağırdı. Bu törensel jestini dinsel teşviklerle tamamlıyor ve şöyle haykırıyordu: "Muhammed'in ruhunun yüce sahibi Büyük Allah adına söylüyorum, bugün gerilemeyen, dövüşün çilelerine göğüs geren her savaşçı, eğer ölürse doğrudan doğruya cennete gidecektir!" Ümeyr ibn el-Hamam, elindeki hurmaları yiyordu, Peygamberin bu sözlerini işitince şöyle bağırdı: "Demek, cennete girmek için şu heriflerin elinde şehit düşmek yetiyor?". Hurmaları fırlattı, kılıcını çekti ve düşman hatları arasına daldı, kısa bir süre sonra da şehit düştü. (Muhammed)
  • Dine katılanlar, kendilerini "bağlananlar" (mümin'ler) olarak adlandırırlar. Bu ismin yerini, çok daha sonraları, Allah'a "boyun eğenler" anlamına gelen Müslim sözü alacaktır (ki Müslüman sözcüğü, bu kelimeden türemedir). (Muhammed)
  • Toplumun zihniyeti baştan başa gelişiyor, yeni fikir akımları yayılıyor, yeni durumlar ortaya çıkıyor. İşte bugünkü buhranın sebepleri. Temelde, insan ilimlerinin gelişmesi var. Bu gelişme büyük ilerleyişlerin kaynağı olmalıydı. Yazık ki ameli güçlük ortadan kalkmış değil: filolojik bilgilerle genel teorik ilimleri kaynaştırma güçlüğü. Gerçekten de, bu ilimleri kucaklamak gittikçe zorlaşıyor. İnsanoğlu bir sınırla karşı karşıya. (İslam'ın Mirası)
  • Persler, Suriyeliler, Mısırlılar, Berberiler, Gotlar, Grekler ve daha niceleri akın akın Araplara bağlandılar. Kendilerini Arap kabul ettiler ve gerçekten Araplaştılâr. (Muhammed)
  • Faizle ödünç verme hakkında şeriat buyruklarının kesinlikle uygulandığına inanabilecek olanlar aynı kitapta anlatılan olayı okumalıdırlar. Bu olayı, 1896 yılında Fas’ta Fransa'nın konsolos yardımcılığını yapmış olan Michaux-Bellaire görmüştür. Kendisinin birçok Faslı dostu vardı. Bu devirdeki Fas hakkında ilginç gözlemlerde bulunmuştur. Dindar bir Müslüman olan Faslı bir tüccarı ziyaret eden Michaux-Bellaire iğrenç bir durumla karşılaşır. Bu koyu Müslüman paralarını bir kasaya koymakla meşguldür. O sırada bir başka tüccar ondan ödünç ister. Veremeyeceğini söyler. Sonunda, kendisinde bulunduğunu iddia ettiği ama gerçekte bir başkasından satın aldırdığı şekeri tüccara ödünç verir. Adamcağız bu sözde malı (aslında %100 faizle) üç ay içinde ona geri vermek zorundadır. Bu yılda %400 faiz demektir. Bir senet imzalanır ve ödünç alanın evi rehin gösterilir. Fakat borçlu borcunu vadesinde ödeyemediğinden, kendisine bir vade daha tanınır, buna karşılık da borcu iki katma çıkartılır. Adamcağız borcunu hiçbir zaman ödeyemeyeceği için, rehindeki ev, değerinin dörtte birini bile karşılamayan bir fiyata alacaklıya kalır. Üstelik, zorla kabul ettirdiği şekeri düşük fiyata tüccardan geri almakla, borçlusunun borcunu ödeyememesine katkıda bulunmuş olduğunu da biz ilâve edelim. Bu yetmiyormuş gibi, bir de kalkar bir hizmette bulunduğunu, Müslümanların birbirlerine yardım etmesi gerektiğini belirterek dinden, ahlâktan dem vurur. Yüzlerce defa tekrarlanan bu olay, Müslümanlığın kurallarının İktisadî ilişkiler alanında yüksek bir ahlâklılık sağlayacağı hakkındaki bütün bu yürekler acısı saçmalıkların gerçek yüzünü göstermektedir. (İslam ve Kapitalizm)
  • genellikle bir malın mülkiyetinin, insanın özerk faaliyetinden çok Tanrının iradesine bağlı olması caizdir (İslam ve Kapitalizm)