Kitap Künyesi

Yazar: Ali Rıza Bayzan

Yayın Evi: Etkileşim Yayınları

İSBN: 9786051314006

Sayfa Sayısı: 284

--reklam--

Sufi ile Terapist Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Çok köklü ve zengin tasavvuf geleneğimizin temel kavram ve yaklaşımlarının günümüz psikoloji birikimi çerçevesinde ele alınıp güncellenmesinin kolay başarılabilecek bir iş olmadığını biliyorum. Sûfî ile Terapist bu yönde atılmış önemli ve öncü bir çalışmadır. Dilinin sade ve anlaşılır olması, en karmaşık konuları kolay okunur hale getiriyor. Allah'tan kopuk bir yaşam tarzı, hiçbir dünyevi imkân ve çarenin iyileştiremeyeceği bir tatminsizliğin, varoluşsal boşluğun ortaya çıkmasına neden oluyor. Bence bu kitabın vermek istediği asıl ve önemli mesaj budur.

-Prof. Dr. Hayati Hökelekli-

Doktorları ruhani ve bedenî hekim diye ikiye ayıran Mevlana'ya göre ruhani hekimler tasavvuf ehli olup insanı inanç ve itikat yönünden tedavi eden, rahatlatan kimselerdi. Bedenî hekimler ise insanı gıdalarla, meyvelerle doyuran, kuvvetlendiren, tedaviyle yaşatan insanlardı. Elbette günümüzün ruh sağlığı ve tıp anlayışı bu yaklaşımdan oldukça farklıdır ama İslam dünyasında kitleler nezdinde hâlâ Mevlana'nın anlayışı hâkimdir. Halkın anlayışıyla ruh sağlığı profesyonellerinin yaklaşımı arasındaki farkın giderilmesi, bir ortayol bulunması için çok ama çok daha fazla çalışmaya ihtiyaç vardır. Bayzan'ın gayretlerini de bu çerçevede değerlendirmek isterim.

-Prof. Dr. Erol Göka-

Sûfi ile Terapist çok kapsamlı ve güzel bir çaba. Bu alanda öncü bir çalışma olmuş. Tebrik ediyorum.

-Prof. Dr. Kemal Sayar-

(Tanıtım Bülteninden)

--reklam--

Sufi ile Terapist Alıntıları - Sözleri

  • " Allah'a ulaşan yollar, yaratıkların nefesleri sayısıncadır."
  • Bilme arzusu, kendini en çok da çocuklarda göstermektedir. * Malum, yetişkinlerin sıradan/olağan kabul ettiği şeyler karşısında çocuklar hayretle ve merakla düşünüp taşınırlar, hiç durmadan ilginç ilginç sorular sorarlar. * Çocukların soruları, dehaların sorularını çağrıştırır. Kimsenin aklına gelmeyen sorular, dehaların yanısıra çocukların da kafasına takılır. * Örneğin, herkes “Saat kaç?” diye sorarken çocuklar, “Zaman nedir?” diye sorarlar.
  • Kendini tanımayan, kendini unutan insanın kendi kendisiyle iletişimi kopar, kendine yabancılaşır; bu durum çevresine de yansır ve çevresiyle olan insani iletişim kopar. Bunun sonucu kalabalıklar içinde yalnızlaşan insandır
  • Benzerliklerin anlamı ve önemi, ancak farklılıklar ile birlikte ele alındığında ortaya çıkar.
  • İmam Gazali' ye göre, insan uykuda iken rüyada görülen birtakım şeylerin varlığına inanır. Rüya esnasında onlardan şüphe etmez. Sonra uyanınca rüyada gördüklerinin hiçbirinin aslının olmadığını anlar. Dünya hayatı, ahirete nispetle bir uyku hali sayılabilir. Öyleyse içinde bulunduğumuz hayat, bir rüyadan başka bir şey değildir. Ölünce uyanacağız.
  • "Biz, gerçekte olabileceğimiz kişiye kıyasla 'uykudayız.' Rüya görüyoruz. Trans halindeyiz. Otomatikleştirilmişiz. Gerekliği algıladığımızı düşünürken, aslında yanılsamalar arasında sıkışıp kalmışız."
  • Stuart Litvak şöyle yazar:" Tam katılımı gerektiren diğer her şey gibi, ona iştirak etmeyen birinin suufizmi(tasavvufu) doğru değerlendirmesi de mümkün değildir. Bunun nedeni Suufizmin kendi aracılığıyla anlaşılmasıdır.
  • -Nimet ve belanın her biri, hamd ile ilgili olur; ama şükür nimetle ilgili olur... -Bela ve musibet anında, 'Ya Rabbi! Şükür, senden gelene' demek hatadır. Zira belaya şükür belanın artmasına çağrıdır. ('Andolsun, eğer şükrederseniz gerçekten size artırırım.' İbrahim Suresi-14/7) Hamd ise, kemal hale dairdir. -Eğer gelen rahmet, arzu edilen, sevilen şekilde olursa, kul ona şükreyleye, eğer sevmediği şekilde ise, hamd eyleye..
  • Hayallerimiz bize aittir, kırılgan olmaları bu yüzdendir. Umut ise Allah'ın rahmetinin bir parçasıdır ve Allah'ın rahmeti sonsuzdur. Allah kimileyin bir kapıyı kapayabilir sana. Kapanan kapı hayalin de olabilir. Ama Allah aslında sana başka açık kapıları göstermek için kapıyordur. Hayallerimizin önündeki kapılar bir türlü açılmıyorsa orada durup ağıt yakmanın, ömür çürütmenin bir anlamı yoktur. Umut önümüzde ki kapılar kapandığında Allah'ın bize açık tuttuğu başka açık kapılar olduğuna inanıp aramaya başlamaktır. Bu durum tam da Nasreddin Hoca'nın türbesinde ki espriye benzer. Kapısı kilitlidir ama kapı dışında her taraf açıktır.
  • Gazali'nin tanıklığı tasavvufun özü itibariyle Salt İlim ve felsefeden farklı bir şey olduğunu, ruhsal tecrübeyi gerektirdiğini ortaya koymaktadır .Buna göre tasavvuf bir açıklama değildir; anlam ve yaşamın kaynağına giden yolu bulup o yolda yürümenin adıdır.
  • Kelebazi'ye göre insanın "Önce nefsin afetlerini bilmesi ve tanıması nefsin nasıl eğitileceğini, huylarının ne şekilde düzeltileceğini, şeytanın kurduğu tuzakların neler olduğunu, dünya fitnesini ve bundan korunma yolunu bellemesi gerekir .Bu bilgiye "Hikmet ilmi "adı verildiğini de belirtir.
  • Tasavvuf yaşantısının incelenmesi çetin bir konu; çünkü sözcüklerle inilemiyle derinlerine. En ince psikoloji incelemeler bile, belli bir sınırdan ileri gidemiyor; sufilerin deyimi ile sözcükler kıyısında kalıyor ummanın...
  • Hazreti Allah'ın hem Cemâlî hem Celâlî isimleri vardır. Bezm-i Elest'te ruhlarımız Allah'ın Cemâlî isimlerinin yansıması ile muhatap olmuştur. Celâlî isimlerini tanımak için ruhlarımız yeryüzüne, Allah'ın kahır evrenine onmadı gerekiyordu.
  • Insanın en büyük hatası canlı olduğunu zannetmesidir. Gerçekte sadece yaşamın bekleme odasında uyuklamakla meşguldür.

--reklam--

Sufi ile Terapist İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Tasavvuf ve psikolojiyi ayrı eksenlerden ele alıp ortak paydada birleştirmiş yazar. Önce ayrı ayrı incelemiş daha sonra benzerlik ve farklılıklarından bahsetmiş. İnsanın mutlu olması için öncelikle ruhunun mutlu olması gerekiyor. (Saliha Akyol)

Yazar tasavvufi düşünce ile psikanaliz, davranışçı, bilişsel, varoluşçu, hümanist ve transpersonel yaklaşımın düşüncelerini karşılaştırıyor. Doğu mistisizmi ile batı felsefesi karşılaştırması da denebilir. Terapi yaklaşımlarının anlatıldığı bölüm tasavvufun anlatıldığı bölüme nispeten daha kısa. Bu benim hoşuma gitti çünkü ben daha çok tasavvufa dair bilgiler okumak istiyordum. Ayrıca kitabın tasavvufa dair daha fazla okuma isteği uyandırdığını söylemeliyim. Bunun için de dipnot ve kaynakçada belirtilen eserlere yöneleceğim. Son olarak dördüncü bölümdeki çağdaş insanın bunalımına sufi bakış konusu hakkında daha fazla şey okumak isterdim. (Sumeyye)

Branş seçiminde akaid- fıkıh seçince hocam” sana birde kalbini yoğuracak bir branş lazım tasavvufu da anlatabilirsin” demişti. O zamandan beri anlatmayı en sevdiğim ders tasavvuf bana son derece iyi geliyor. Psikoloji konusunu bilemem fakat tasavvuf konusunda genel hatlarıyla güzel bir analiz sunulmuş. Psikoloji’yi okuyunca belki de anlamayacağım kavramları yazar açıklamalarıyla anlaşılır kılmış. Konunun akışı, bağlantıları kesilmeden ilerlediği için kitap çok güzel hiç sıkmadan aktı gitti. zaten yazarın erkam radyo programlarındaki bilgi birikiminden sonra kitabını okumalıyım diye aldım. Kesinlikle tavsiye ediyorum. (Koyusiyahli)

--reklam--

Sufi ile Terapist PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Ali Rıza Bayzan - Sufi ile Terapist kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Sufi ile Terapist PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Ali Rıza Bayzan Kimdir?

1968 yılında Trabzon’da doğdu. İlkokulu Çayeli 9 Mart İlkokulu’nda, ortaokulu Çayeli İmam Hatip Lisesi’nde, liseyi Trabzon İmam Hatip Lisesi’nde okudu. Lisans eğitimini AÜ Siyasal Bilgiler Fakültesi’nde yaptı (1985-90). Yüksek lisansını Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde yaptı. Psikoterapiler ile Tasavvufu karşılaştırdığı “Çağdaş Psikoterapi Ekolleri Açısından Tasavvufî Bilinç Yapılanmasının Değerlendirilmesi” başlıklı çalışması Türkiye’de alanındaki ilk tez çalışmadır. (1998)

1994’te çalışmaktan zevk aldığı eğitim sektörüne katıldı. Psikoloji, Sosyoloji, Felsefe ve Mantık dersleriyle ilgili olarak dört ayrı digital yardımcı ders kitabı hazırladı. (1997-98) Felsefeyle ilgili yardımcı ders kitapları Okyanus (2000) ve Alfa’da (2003) çıktı.

--reklam--

Ali Rıza Bayzan Kitapları - Eserleri

  • Terapistin Sufî Olursa
  • Sufi ile Terapist
  • Aklı Karışık Bil Kendi Kadrini
  • Küresel Vaftiz
  • Bir Millet Uyanıyor! 10 / Türkiye'de Amerikan Misyonerleri / Armageddon: Kehanet mi, Teo-Politik Bir Proje mi?

--reklam--

Ali Rıza Bayzan Alıntıları - Sözleri

  • Hazreti Allah'ın hem Cemâlî hem Celâlî isimleri vardır. Bezm-i Elest'te ruhlarımız Allah'ın Cemâlî isimlerinin yansıması ile muhatap olmuştur. Celâlî isimlerini tanımak için ruhlarımız yeryüzüne, Allah'ın kahır evrenine onmadı gerekiyordu. (Sufi ile Terapist)
  • İmam Gazali' ye göre, insan uykuda iken rüyada görülen birtakım şeylerin varlığına inanır. Rüya esnasında onlardan şüphe etmez. Sonra uyanınca rüyada gördüklerinin hiçbirinin aslının olmadığını anlar. Dünya hayatı, ahirete nispetle bir uyku hali sayılabilir. Öyleyse içinde bulunduğumuz hayat, bir rüyadan başka bir şey değildir. Ölünce uyanacağız. (Sufi ile Terapist)
  • “Allah’ı sevdiğimi sanıyordum, dikkat edince gördüm ki Allah’ın beni sevmesi daha önce imiş.” Bayezid Bistamî (Terapistin Sufî Olursa)
  • "Ben kendim bir âlemim, Şu alemin içinde. Ben kendime belayım, En sahane biçimde." (Aklı Karışık Bil Kendi Kadrini)
  • Bu dünya zindardır, biz de dünyadaki mahpuslarız ;del zindanı da kurtar kendini... (Terapistin Sufî Olursa)
  • " Allah'a ulaşan yollar, yaratıkların nefesleri sayısıncadır." (Sufi ile Terapist)
  • Sadece haddini bilmek yetmez. Kendi kadrini de bilmeli insan. Denge budur. Haddini bilir de kadrini bilmezsen Hem Allah'a nankörlük etmiş Hem kendine yazık etmiş olursun. (Aklı Karışık Bil Kendi Kadrini)
  • Dikkat et, eğer istersen bütün dünyayı sana veririm. Fakat ozaman kalbinden aşkı - muhabbeti alırım.. (Terapistin Sufî Olursa)
  • *Hüzün ve kederi giderir. *Vesveseleri azaltır. *Korkuya yol açan vehimleri giderin. *Allah'ı hatırlatır. *Kalpte Allah'ın büyüklüğünü yayar. *Kötü düşünceleri giderir. *Karamsarlık hastalığına iyi gelir. *Aklı teselli eder. *Sevenleri birbirine alıştırıp yaklaştırır. *Ve o , duaların kıblesidir. =İmam Gazali= (Aklı Karışık Bil Kendi Kadrini)
  • Vefanın en koyusuna, fedakârlığın en yücesine , cefanın her rengine eyvallah... (Terapistin Sufî Olursa)
  • Kendinin yeni bir benlik kazanmasına engel olan zihniyet yapısını ve arkadaş çevresini değiştirmelidir. (Terapistin Sufî Olursa)
  • Hayallerimiz bize aittir, kırılgan olmaları bu yüzdendir. Umut ise Allah'ın rahmetinin bir parçasıdır ve Allah'ın rahmeti sonsuzdur. Allah kimileyin bir kapıyı kapayabilir sana. Kapanan kapı hayalin de olabilir. Ama Allah aslında sana başka açık kapıları göstermek için kapıyordur. Hayallerimizin önündeki kapılar bir türlü açılmıyorsa orada durup ağıt yakmanın, ömür çürütmenin bir anlamı yoktur. Umut önümüzde ki kapılar kapandığında Allah'ın bize açık tuttuğu başka açık kapılar olduğuna inanıp aramaya başlamaktır. Bu durum tam da Nasreddin Hoca'nın türbesinde ki espriye benzer. Kapısı kilitlidir ama kapı dışında her taraf açıktır. (Sufi ile Terapist)
  • Gazali'nin tanıklığı tasavvufun özü itibariyle Salt İlim ve felsefeden farklı bir şey olduğunu, ruhsal tecrübeyi gerektirdiğini ortaya koymaktadır .Buna göre tasavvuf bir açıklama değildir; anlam ve yaşamın kaynağına giden yolu bulup o yolda yürümenin adıdır. (Sufi ile Terapist)
  • Sûfî derki sadece anneden doğmak yetmez, bir de ruhsal doğum yaşamak gerekir yetkin insan olmak için. (Terapistin Sufî Olursa)
  • Insanın en büyük hatası canlı olduğunu zannetmesidir. Gerçekte sadece yaşamın bekleme odasında uyuklamakla meşguldür. (Sufi ile Terapist)
  • ..."su gibi aziz ol" diye dua ederdi eskiler. Çünkü bilirlerdi ki su demek yaşam demektir. (Aklı Karışık Bil Kendi Kadrini)
  • Sırf bizim işlediğimiz günahları değil de başka günahlar işliyor diye yargılıyoruz insanları. (Aklı Karışık Bil Kendi Kadrini)
  • Almışım dünya yükümü, yürüyorum ağır âheste. Hiç acelem yok artık, hiçbir şeye yetişmeye çalışmıyorum. (Terapistin Sufî Olursa)
  • Bir çok insan, çok çeşitli nedenlerle hem kendi duygularına karşı sağırlaşıyor ve hem de diğer insanların duygularına sağır davranıyor. (Aklı Karışık Bil Kendi Kadrini)
  • İbn Arabi'ye göre, bir ağacın altında dinleniyorsan, gölgeleniyorsan bu da bir arkadaşlık sayılır. Eğer bu ağacın suya ihtiyacı varsa ve senin de imkanın varsa arkadaşlık hakkı gereği ağacı sulaman gerekir. (Aklı Karışık Bil Kendi Kadrini)