Kitap Künyesi

Yazar: Hikmet Kıvılcımlı

Yayın Evi: Derleniş Yayınları

İSBN: 9789757346517

Sayfa Sayısı: 70

--reklam--

Üretim Nedir? Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Yeryüzünde bir İNSANLAR (canlı kişiler), bir de TABİAT (cansız varlık) vardır. İnsanın kendisi organlarıyla bir tabiat parçasıdır. Ne var ki, tabiattan ayrı gibi duran bir bağımsız parçadır. Buna ORGANİZMA denir. İnsanın organizması ile tabiat arasında yaşama süresince bitmez tükenmez madde alış verişleri yapılır. Ama, bu alış verişlere “üretim” denmez. Çünkü, insandan başka her hayvan ve her bitki kendi organizmasıyla ta-biat arasında madde alış verişi yaptığı için ve yapabildiği sürece yaşar.

Oysa insan organizmasının tabiatla yaptığı madde alış verişi ÜRETİM adını alır. Çünkü, insan tabiatla alış verişini bütün öteki canlı organizmalardan bambaşka biçimde yapar:

1- Başka her canlı organizma tabiatla madde alış verişini bilinç bakımından TEK BAŞINA yapar. İnsan tabiatla alış verişini hiç bir zaman tek başına yapamaz. Daima tek kişilerin dışında, bütünü ile bir toplumun yarattığı şartlara ve biçimlere uyarak yapar. Onun için, tabiatla alış verişinde toplumdan gelme bir bilinç taşır.

2- Başka canlı organizmalar tabiatla madde alış verişini ORGANLARI ile (yani, vücutlarının canlı aletleriyle) yaparlar. İnsan tabiatla alış verişini, insan oldu olasıya hiç bir vakit yalnız canlı organlarıyla, sırf eliyle ayağıyla, dişiyle tırnağıyla yapmaz. Toplumdan aldığı düşünce ve davranış metodlarıyla ve üretim araçlarıyla yapar. Toplumun kişilere hazırca sunduğu ve kuşaklar kuşağı geliştirdiği METODLAR’a ve ARAÇLAR’a toptan TEKNİK adı verilir. Demek insanın bitkilerden ve hayvanlardan başlıca farkı şudur:

1-TOPLUMCUL (sosyal) ilişkiler içinde tabiatla madde alış verişi yapar.

2- TEKNİK ilişkiler içinde tabiatla madde alışverişi yapar.

İşte böyle hem toplumcul, hem teknik yoldan madde alış verişi yapmaya ÜRETİM denilir. Yani, üretim deyince gene ortada bir madde alış verişi vardır. İnsan tabiata kendi vücudunun ve kafasının çalışma gücünü verir; tabiattan o harcadığı çalışma gücünü sürdürecek maddeleri alır. İş yalnız tabiatla madde alış verişine kalsa, bu yapılan işe üretim denemez. Onu bütün hayvanlar yapar. Hatta toplum içinde bütün hazır-yiyici hayvanlar da yapar. Ağalar da, beyler de, tefeciler de, bezirganlar da tıpkı hayvanlar ve bitkiler gibi çevrelerinde buldukları ürünleri ve maddeleri alıp tüketirler. Ama bu hayvanların, bitkilerin, ağaların, tefecilerin ve bezirganların bir maddeyi elde etmelerine üretim adı verilemez.

Üretim: İnsanın (TOPLUMCUL+TEKNİK) ilişkiler içinde tabiattan madde alış verişi demektir.

Üretim Nedir? Alıntıları - Sözleri

  • Üretim deyince ilk akla gelen şey insanın yaşaması için gerekli maddeleri elde etmesi oluyor. Ancak "madde elde etmek" deyince, bugünkü toplumumuzda insanı çok şaşırticı karışık olaylara alışmışızdır. Köy ağası da konağında oturmuştur, adamlarıyla "bey gibi yaşamak için" ortalıkta kaplayabildiği toprakları benimsemiştir. O toprakta çalışmadıkça yaşayamayacak durumda bırakılmış insanlar, Marabalar, Ortakçılar, Yanaşmalar, Ameleler vb. uğraşırlar. Bu uğraşmalarla yaratılan maddelerden Ağa pazar kanunlarına göre insafina kalmış bir bölük "maddeyi elde eder" Ağa'nın böyle madde elde etmesi üretim yapması mıdır? Hayir. Bezirgân ve Tefeci haciağa ile eşraf da başka türla davranmazlar. Ellerine üç beş kuruş para sermayesi geçirmişlerdir. Bu para ile köylüleri, esnafları ve benzeri sıkışık insanları haraca bağlarlar. Kendi geçimleri için, çoluk çocuklarının bugün ve yarin rahat etmesi için, öbür dünyaya dek nimetler sağlamak için madde elde etmek" zorundadırlar. Bunların madde elde edişleri üretim yapmaları mıdır? Gene hayır. Koy ağasının yaptığı madde elde ediş de, Tefeci-Bezirgân haciağa ve eşrafin yaptiğı madde elde ediş de "URETIM" yapmak değildir. Hatta ağalık ve Tefeci-Bezirgânlık üretimle doğrudan doğruya ilgilenmeyi hiç sevmezler. Onların yerine üretimde ortakçılar, yanaşmalar, köylüler ve esnaflar çalışırlar. Ortakçı, yanaşma köylüler ve esnaf, nasıl isterse öyle çalışsın, "ne işi varsa görsün yeter ki ağaya ve Tefeci-Bezirgâna şu kadar süre için kullandiğı toprak veya para (sermaye) karşılığı şu kadar iradı, faizi ve kârı sağlayıp getirsin. Ondan ötesini ve ondan berisini ne ağa, ne tefeci ve ne de bezirgân aramaz. AGANIN ARADIĞI; mülk edindigi geniş topraklar üzerinde yapılacak üretimin (madde yaratmanın) biçimi veya yordamı veya verimi falan değildir. O ağa, toprakta çalışmasına MŪSAADE ettiği yanaşmanın; belli bir süre sonra ağasına sağlayacağı IRAT (rant) tutarına bakar. TEFECINÍN ARADIĞI; ödünç verdiği paranın nerede, nasil kullanılacağı, yahut bir üretime yani madde yaratmaya yarayıp yaramayacağı değildir. O tefeci, ödünç para olarak kullanilmak üzere sermayesini kiraya vermiştir. Köylünün, esnafin, aydinın, hatta kapitalistin belli bir süre sonunda tefeciye sağlayacağı FAIZ (tefe, rıba) tutarına bakar. BEZIRGÂNIN ARADIĞI; satmak üzere parasıyla veya para vaadiyle satın aldığı madde leri, karşılığı ödenmek üzere sattiğı köyluden, esnaftan, aydından, hatta kapitalistten belli bir süre sonunda sağlayacağı KAR tutarıdır. Bezirgân sattığı malın mirasyedice harcanmasından memnun olur, hatırı kalmaz. Yani, bezirgân sattiğı malın üretici biçimde, üretim uğrunda kullanılmasina aldırmaz. Bezirgânın mallarıinı alan kişi ne dilerse yapsın. Yeter ki, malların karşılığını öderken, bezirgânın o maddeleri satin aldiğı paradan çok fazlasını bezirgâna ödesin. Butün bu sebeplerle ağanın, tefecinin, bezirgânın yaptığı sözüm ona madde elde ediş, ÜRETİM değildir.
  • Toplum ve insan varolmak için elbet düşünce ve davranışların türlüsünü başarmalıdır.
  • "Yüksek sosyalist"lerimize bakın! Hiçbirisi kıl kadarcık olsun eksikleri bulunabileceğini üzerlerine sıçratıyorlar mi? Hepsi birden anadan doğma sosyalizm biliminin topuğuna varılamaz heykelleridirler. Erkekseler, bıyığını takan STALIN kesiliyor. Kadınsalar, sosyologluk makyajı ile kürsüye firlayan dünya güzeli ROSA LUKSEMBURG'dan daha eteğine erişilemez "ideologluk'" kırıtıyor. Anladık, bu üstatlardan hayır yok! Çunkü onlar için eleştirinin diyalektiği öldürücüdür. Onlar "sosyalizm" skolâstiğine boğaza dek batmişlar. "Bilimsel Sosyalizm" mezarına gömülmüşler. O düşünce ve davranış ölülerimizi hayırla anmayı sonra gelenlere Bırakalım. Üstatlara karşılık, anlamadıklarını açıkça söyleyen öğrencileri var. Yüzümüze karşı, hatta söverek haykıranlar yok mu? Işte bunlarda gerçek sosyalizm için "EKMEK VAR". Onlar Babil artığı küçükburjuva batakliğımızda bitmiş genç çiçeklerdir. En zehirlilerinin cevherinden, dozunda kullanılırsa, şifa verici ilaç bulunabilir. Onlar elbet "Anlamıyoruz" demeyeceklerdir. "Anlaşılmıyorsunuz" diyeceklerdir. Ne yapalm? Küçükburjuva yigitlerinin yoğurt yiyişleri her zaman böyle olur. "Kadı kızında bile bulunan" o kadarcik kusurlarına bakmayacağız gençlerin. Mademki sövüşlerinde bile az çok bir düşünce tepkisi yatiyor ve bir düşünce gerekçesi öne sürüyorlar, demek, gövdeleri de olumlu davranışlara yakın düşüyor. Insanoğlunun etlerini, damarlarını, organlarını genellikle sinir sistemi içinde beyni yönetir. Onun için burjuva psikolojisi bile, insan davranışlarında bir "Force ideomotrice" (fikrin kımıldatıcı gücü) bulunduğunu keşfetmiştir. Eskiler, Bilmeyenlerden değil, bilmediğini bilmeyenlerden kork, demişler. Anlaşılmıyor diyenler, bilmediklerini bilecek insanlarımızdır. Onlarla konuşabiliriz.
  • Kapitalizmde geri gitmek yoktur. Her kapitalist işletmesi bir cehennem makinesidir. Ya daha çok üretime gidecektir yahut geri kaldığı gün iflas edecektir. Yerini tutan başka kapitalist mutlak daha öncekinden mükemmel aletler ve metotlar kullanarak daha çok ve daha ucuz mal çıkaracaktır. İste bu üretim gidişine Marks: "GENİŞ YENİDEN-ÜRETİM" adını verir.
  • Kapitalist sınıfı yalnız aletler alanında çelişki ile kalmadı. İnsan ilişkilerinde de aynı şeyi daha keskince başardı. İlkin Medeniyetin 7 bin yıl eritemediği Ortak Mülkiyetli Komuna kalıntılarını dağıttı. Biliyoruz. Komunanın soysuzlaşması insanları Köle yahut Serf olmaya götürdü. Son Barbar akınları İlkel Sosyalizm geleneklerini köyde Tarikatlar, şehirde Loncalar biçiminde yaşatıyordu. Kapitalist serbest işgücü bulup sömürebilmek için, bütün o soysuzlaşmış Komuna ilişkilerinden kalma Kölelik, Serflik veya Lonca üyeliği gibi bağları köklerinden kazıdı. Görünüşte bu meşhur büyük "HÜRRİYET İHTİLALİ" idi. Aslında insanı toprak mülkiyetinden veya teşkilatından kopararak ayırdı ve işgücünden başka satacak şeyi kalmamış insan, Marks'ın "Vogelfrei" (Kuş gibi hür) dediği insan durumuna soktu.
  • Üretim yordamının sosyalleşmesi üzerine, yani, eskiden aletler de, emekçiler de kendi küçük üretim alanlarında kendi tüketimleri yahut doğrudan doğruya belirli sınıf ve zümrelerin tüketimleri için birbirinden ayrı ve epey bağımsızca çalışırlardı. Kapitalist sahneye çıkınca, tuttuğu özel işyerine o dağınık aletlerle işçilerden birçoğunu topladı, Onlar arasında ilk defa organik işbölümü ilişkileri kurdu. Bu kooperasyon (emek birliği) kapitalist üretim yordamının üstünlüğünü yarattı. Dağınık aletlerle insanların yalnızca bir araya gelip işbölümüne göre çalışmaları bile üretimin verimini ansızın artırdı. Kapitalizmin Tarihte açtığı en büyük OLUMLU ve İLERİ yol budur. Buna üretimin yordamca sosyalleşmesi denir.
  • Kıyasıya rekabet önünde her kapitalist her gün biraz daha işletmesini çok verimli kılmaya, bunun için yatırım yapmaya, işyerini genişletmeye mecburdur. CHP dâhileri Tekparti zamanı her sokak başına şöyle yazılı Amerikan bezleri asmışlardı: "DURMAYALIM DÜŞERİZ!" Bu kapitalizmin en dayanılmaz çığlığıdır. Kapitalizm duramaz; ya ilerleyecek yahut düşecek, batacaktır.
  • Devlet baba kapitalist ağalara hiç yoktan ve hazırdan sırf para kazanmaları için paralar ve imkânlar vermekle, kapitalistlerimizdeki GİRİŞKİNLİK ruhunun köküne kibrit suyu dökmüştür. Ve milletin başına girişkinliğini yitirmiş, hazır yiyici, vurguncu bir derebeyi artığı yapma kapitalist sınıfı türetmiştir. Bütün felaketlerimizin temeli de burada başlamıştır.
  • Medeniyetle birlikte ne oldu? Toplum sahnesine çok yavaşça ve sinsice, ama hiçbir adım gerilemeye katlanmaksızın ilerleyen yeni tip bir insan sınıfı çıktı. Bu türedi sınıfa TEFECİ-BEZZİRGÂN Sınıfı denildi. Tefeci-Bezirgân Sınıf para gücünü elinde tutuyordu. Onun amacı ve görevi, PARA İLE PARA kazanmaktı. İnsanların muhtaç oldukları maddeler üretilir mi? Yoksa tüketilir mi? Tefecilerle bezirgânlara bu vız gelirdi. Onlar, üretim şöyle dursun, tüketim işini bile; Para (FAİZ veya KÂR) sağlamak için göz önünde tutuyorlardı.
  • Medeniyetten önce Yukarı Barbarlık Konağında Tarım (Ziraat) keşfedildi. Tarım üretimi, ne Avcılıkta, ne Çobanlıkta görülmemiş bir madde bolluğu getirdi. İnsanların tüketim ihtiyaçları da o saat yükseldi. Üretim ne denli VERİMLİ ve çok bereketli olduysa, tüketim de karşılık olarak o denli ALIMLI ve çok harcamalı yapıldı.

Üretim Nedir? İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Üretim Nedir? PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Hikmet Kıvılcımlı - Üretim Nedir? kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Üretim Nedir? PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Hikmet Kıvılcımlı Kimdir?

Babası Priştine'de posta telgraf müdürü Hüseyin Bey, annesi Münire Hanım'dır. 17 yaşında gönüllü olarak Kurtuluş Savaşı'na katıldı,Yörük Ali Efe çetesinde Kuvayı Milliye gönüllüsü oldu, Köyceğiz Kuvayı Milliye Askerî Kumandanlığı görevinde bulundu. Liseyi Vefa Lisesi'nde okuduktan sonra sınavla İstanbul Tıp Fakültesi'ne girdi. Öğrencilik süresince direniş faaliyetlerini sürdürdü, Kurtuluş, Aydınlık gibi TKP yayınları yoluyla giderek komünist fikirlerle tanıştı ve 1920'lerin başında Türkiye Komünist Partisi (TKP) üyesi oldu. 1925'de TKP'nin Beşiktaş Akaretler'de gerçekleştirdigi 2. kongrede TKP Merkez Komitesi'ne seçildi. Merkez Komite içerisinde gençlik sorumlusu olarak görev aldı. Aynı yıl Aydınlık gazetesinde ilk yazıları yayınlanmaya başladı. 1925'ten hayatının sonuna kadar kadar sürekli kovuşturmalara, işkencelere maruz kaldı ve toplam 22,5 yıl hapis yattı.

1925 yılında Kürt ayaklanmaları ile çıkan Takrir-i Sükun çıktıktan sonra İstiklal Mahkemesi'nde yargılandı ve 10 yıl kürek cezası aldı. 1 yıl hapis yattıktan sonra çıkan afla serbest kaldı. 1927 yılında Vedat Nedim Tör ve Şevket Süreyya Aydemir'in partiden ayrılması ve parti arşivini polise teslim etmesi ile diğer parti üyeleriyle birlikte tutuklandı. 3 ay tutuklu kaldı.

1929 yılında İsmail Bilen'in (Laz İsmail) İzmir Davası'ndaki provokasyonu nedeniyle 4,5 yıl yeni bir mahkûmiyet aldı 1938 yılındaNazım Hikmet'le birlikte yargılandığı Donanma Davası'nda 15 yıl hapis cezasına çarptırıldı, 12 yıl yattıktan sonra tahliye oldu. 1954 yılında legal Vatan Partisi'ni kurdu. 1965 yılında Tarihsel Maddecilik Yayınları'nı kurdu ve yönetti, Marx, Engels ve Lenin'in eserlerinden birçok çeviriler yaptı ve yayınladı, Das Kapital'in bir bölümünü çevirdi. 1967'de İşsizlik ve Pahalılıkla Savaş Derneği'ni (İPSD) kurdu. İktisattan antropolojiye, Marksist düşüncenin tarihsel ve kuramsal gelişiminin açıklanmasına ve Türkiye'de bir işçi sınıfı devriminin strateji ve taktik sorunlarına kadar çeşitli konularda çok sayıda telif eseri ve Aydınlık, Türk Solu, (kendisinin kurduğu) Sosyalist, Ant gibi dergilerde makaleleri yayınlandı. En önemli eserleri olan Tarih Tezi kitabını 1965, Yol: TKP'nin Eleştirel Tarihi kitabını da 1932 yılında yayınladı.1971 yılında ağır hasta olduğu için yoldaşları tarafından tedavi için yurt dışına çıkarıldı. 11 Ekim 1971'de Belgrad'da öldü.

--reklam--

Hikmet Kıvılcımlı Kitapları - Eserleri

  • Kısaca Marksizm Düşünüşü
  • Dinin Türk Toplumuna Etkileri
  • Diyalektik Materyalizm
  • Üretim Nedir?
  • Devrim Nedir?
  • Türkiye’de Sınıflar ve Politika
  • Allah Peygamber Kitap
  • Genel Olarak Sosyal Sınıflar ve Partiler
  • Finans-Kapital ve Türkiye
  • Leninizm Nedir?
  • Devrimci Aydın Nedir?
  • Tarih Devrim Sosyalizm
  • Diyalektik Materyalizm Nedir? Nasıl Kullanılır? Ne Değildir?
  • Emperyalizm Geberen Kapitalizm
  • Türkiye'de Kapitalizmin Gelişimi
  • Marks-Engels Hayatları
  • Eyüp Konuşması
  • Osmanlı Tarihinin Maddesi Cilt:1
  • Kadın Sosyal Sınıfımız
  • Fetih ve Medeniyet
  • Uyarmak İçin Uyanmalı Uyanmak İçin Uyarmalı
  • Metafizik Sosyolojiler
  • Bilimsel Sosyalizmin Doğuşu
  • Anarşi Yok! Büyük Derleniş!
  • Oportünizm Nedir - Halk Savaşının Planları - Devrim Zorlaması Demokratik Zorlama
  • Türkiye Köyü ve Sosyalizm
  • Karl Marks’ın Özel Dünyası
  • Hürriyetimiz ve Birinci Emperyalist Evren Savaşı Faciamız
  • Osmanlı Tarihinin Maddesi Cilt:2
  • Durum Yargılaması
  • Soğan Ekmek Kongresi
  • Dev-Genç Seminerleri
  • Anayasa
  • Türkçe’nin Üreme Yolları ve “Dil Devrimciliğimiz”
  • İkinci Kuvayimilliyeciliğimiz
  • İlkel Sosyalizmden Kapitalizme Son Geçiş Japonya
  • Eyüp Sultan Konuşması
  • Genel Düşünceler - Yol Dizisi 1
  • Finans Kapital ve Türkiye
  • Müttefik: Köylü - Yol Dizisi 5c
  • Türkiye İşçi Sınıfının Sosyal Varlığı
  • Yol 1
  • Osmanlı Tarihinin Maddesi
  • Demokrasi - Türkiye Ekonomi Politikası
  • Osmanlı Tarihinin Maddesi Cilt: 3
  • Düşman: Burjuvazi - Yol Dizisi 5b
  • Strateji Konusu - Yol Dizisi 5a
  • Yakın Tarihten Birkaç Madde - Yol Dizisi 2
  • Gençliğe Yazılar
  • Toplum Biçimlerinin Gelişimi
  • Yol Anıları
  • Üç Seminer
  • Hikmet Kıvılcımlı'nın PDA Eleştirileri
  • Yedek Güç : Ulus (Doğu)
  • İlkel Sosyalizmden Kapitalizme: İlk Geçiş İngiltere
  • Günlük Anılar
  • 27 Mayıs ve Yön Hareketinin Sınıfsal Eleştirisi
  • Parti ve Fraksiyon - Yol Dizisi 4
  • Parti'de Konaklar ve Konuklar - Yol Dizisi 3
  • Marksizm Kalpazanları Kimlerdir?
  • 27 Mayıs ve Yön Hareketi’nin Sınıfsal Eleştirisi
  • Emperyalizmin Loş Gücü
  • Ekonomik Mücadele ve Sendikalar Üzerine
  • Diyalektik Materyalizm Nedir? Ne Değildir?
  • Hegel ve Felsefe Notları
  • Oportünizm Nedir?
  • Yedek Güç: Milliyet (Doğu) - Yol Dizisi 5d
  • Siyasetimiz
  • Legaliteyi Kullanma - Yol Dizisi 5e
  • Fetih ve Medeniyet
  • Devrimci Aydın Nedir?
  • Türkçe'nin Üreme Yolları ve Dil Devrimciliğimiz
  • Komün Gücü
  • Deccal Kapımızı Nasıl Çalıyor!
  • Bergsonizm: Göçen Sermaye Dervişliği
  • Kim Suçlamış
  • Devrim Zorlaması Demokratik Zortlama
  • Hapishanenin İç Yüzü
  • Yol 2
  • Sayın İ.İ. Paşa'ya Açık Mektup
  • Edebiyatı Cedide'nin Otopsisi
  • Türkiye Ekonomi Politikası
  • Kuvayimilliyeciliğimiz ve 2. Kuvayimilliyeciliğimiz
  • Karl Marks'ın Özel Dünyası
  • Durum Yargılaması ve 5 Mart Toplantısı
  • Halk Savaşının Planları
  • Vatan Partisi Tüzük ve Programı
  • Sosyalist Gazetesi Yazıları
  • Tarihte Büyük Devrimciler
  • Diyalektik Nedir?
  • Hürriyetimiz Ve Birinci Cihan Savaşı Faciası
  • Uyarmak İçin Uyanmalı Uyanmak İçin Uyarmalı
  • Tip Seminerleri

--reklam--

Hikmet Kıvılcımlı Alıntıları - Sözleri

  • "Çılgın sevecenlikler besliyen; "Yıldızlı bir şevkle uçan gönlüm için "Sözler büyük bir rahatlık veriyor; "Halbuki ben, henüz konuşmuyorum." (Devrimci Aydın Nedir?)
  • Diyalektiğe uyarak zihinleri geliştirmek istersek, derhal göz önünde şunları tutmaya mecburuz. Kafamız boş bir çömlek, fikirlerimiz o çömleğe doldurularak saklanan birer mücevher değildirler. Hayatta her yeni olay yeni bir fikir yaratır. Her yeni fikir, eski tez halindeki fikirlerimize karşı çıkan birer antitezdir. Yeni fikirle eskileri arasında, temasla beraber az çok uzun bir "derunî mücadele" [iç savaş] başlar. Biz, çok defa, o mücadelenin bilinçaltımızdaki belli belirsiz, sürekli, her yerde ve şiddette kendini gösteren evrimini açıkça hissedemeyiz. Çünkü, o mücadelenin başlattığı zihnî gelişim, evrim merhalesinde [aşamasında] kaldıkça, fikirlerimiz eski çerçevelerini muhafaza ederler. Fikirlerimizin niteliği, hassası [özelliği] hâlâ eskisi gibidir. Fakat günün birinde, en umulmadık bir vesile üzerine, zihnimizde ani bir şimşek çakar. O şimşeğin aydınlığında birdenbire yepyeni bir hakikat görürüz. Eski fikirlerden yenilerine atlarız. İşte yeni kanaatler edinmek böyle olur. Bizi yeni kanaate getiren şey bazen pek önemsiz bir olaydan çıkar. Ona "bardağı taşıran damla" diyebiliriz. Fakat taşırandır, yoksa dolduran o damla değildir. Kafamızın bardağı içinde anaforlar çeviren niceliksel birikiş aşaması olmasa, bardak dolmasa, o damla ile bir düşünsel devrime taşamazdık. (Diyalektik Materyalizm Nedir? Ne Değildir?)
  • "Şimdiye kadar maalesef büyük hakikatler daima küçük insanlardan uzak kalmıştır. Uzak bırakılmıştır." (Eyüp Sultan Konuşması)
  • "Bir toplum gelişiminin doğal yasasını keşfeder etmez -ki bizim amacımız da modern toplumun gelişim yasası üstündeki perdeyi kaldırmaktan başka bir şey değildir- gelişimin doğal aşamalarını ne bilmezlikten gelebilir ne de iradesinin bir vuruşuyla yasak edebilir. O ulusun bütün yapabileceği şey, doğum sancılarını kısaltmak ve ılımlılandırmaktır." - kitap/kapital-1-cilt--118325 (Genel Düşünceler - Yol Dizisi 1)
  • Türkiye’nin mali tutsaklık tarihi, 1854’te Londra ve Paris’te iki mali gruptan ilk kez aldığı 3 milyon sterlinlik borçla başlar. (Yol 2)
  • Fakat, bugün genellikle savaş dendi mi, başkalarının toprağında ve ekmeğinde gözü olan emperyalist savaşları muradolunur. Ve bunlar, ancak, silah fabrikatörlerine yarar. Amerika'da, silah ticaretini tetkik eden komisyon, "Harbiye ve Ticaret nezaretlerinin silah fabrikalarının emrinde bulunduklarını" ve Eski Cumhurreisi Hoover'in 1925'te silahları sınırlama anlaşmasına nasıl engel olduğunu meydana çıkarmıştı. (Türkiye Ekonomi Politikası)
  • Tam 25 yıldır Amerikan filmlerinde, çocuk ağzın sulana sulana, özenle seyrettiğin bütün o "heyecanlı", "cinayet" ve kovboy filmlerinden en sansasyonelinde esrarengiz kahraman faka basmaz, vaktiyle Nat Pingerton'du, şimdi Bophop mu, Ceymis Bond mu, ne istersen ol. Hatta, "-Ne iş yaparsın?" "-Devrimci!" ol. Neden olmayasın? İsteyen nasıl mühendis olur, avukat, doktor, ya mezeci, meyhaneci olursa kendi başına. Olamaz mı? Bir kaç yıl çıraklık, on onbeş yıl okul, beş altı yıl üniversite, dört beş yıl staj mı gerek öteki meslekler için? "Devrimcilik" hepsinden kolay. Nasıl olsa işçi-köylü "atıl kitle". Yerinden kıpırdayamaz ağır baş belası yığın. Onunla ömür boyu uğraşacak kimse, sabır taşı olsa ortasından çatlar. Yüksek öğrenim gençliği ise, kapıkulu olacağım diye, tonla pahalı kitap parası yüzünden kıt kömür aile ocağına incir dikiyor. Gene de Profesörün, Mevzuat Hazretlerinin afur tafurundan sınıfta çaktırılıp duruyor. (Günlük Anılar)
  • "İstanbul'un Fethini sırf bir Müslümanlık ve Hıristiyanlık savaşına bağlamak, en az beş yüzyıl evvelki kafa ile düşünmek olur." (Fetih ve Medeniyet)
  • Ölü gözünden yaş çalmakta usta özel sermayeci ecnebi devletler; Türkiye'de işçi yöneticilerinin kara gözleri için balıklara inci atan Osmanlı Padişahı kadar deli, hele işçi hareketine metelik verecek enayi hiç değildirler. Verdikleri paraları çarçur ettiğimizi onlara çaktırmıyoruz sanırsak, kurnazlığımızdan beynimiz ufalmış demektir. Onların Allah'tan istedikleri bir gözdür (işverenlerimiz), ama birkaç milyonla işçilerimizi de yağma hırlaşmasında soysuzlaştırabilirlerse, Allah vermiş olur iki göz! Bu toprakta, ecnebi önünde işverenler gibi başları kel işçi yöneticileri üreyip, türememelidir. (Ekonomik Mücadele ve Sendikalar Üzerine)
  • "Marx ve Engels adlı ülkücüler, modern işçi sınıfını, proletaryayı keşfettiler. İşçi sınıfı, önüne geçilmez devrimci bir yığındır. Antika tarihi de, modern tarihi de, yığınlar yaratmıştır. Öyleyse proletarya yığın hareketi, kişi kerametlerine kapılamaz. İnsan insandan başka bir şey değildir. Üstinsan ya da insanüstū gösterişleri, hep çalışan namuslu insanları kandırıp kul etmek için uydurulmuştur. En sinsi ve namussuzca yalan dolan, yığının yaptığını kişi kuklalarına mal etmektir. Bu gerçeği Marx-Engels, yıkılamaz maddecil temelleri üzerine oturttular." (Leninizm Nedir?)
  • Gene de ben: İt gibi yalan söyleyerek baş tacı olmaktansa, parça parça kan pıhtılarıyla kan işeyerek sürünmeyi seçtim. (Kim Suçlamış)
  • "Neden yüzlerimiz daima solgun? İşsizlikten. Neden herşey ateş pahası? Gene işsizlikten vatandaşlarım. Bu meseleler o kadar at ve deve, müşkül meseleler değil. Eğer bizim fakir fukara halkımız, şu önümde gördüğüm, beni dinlemek zahmetine katılan sevgili vatandaşlarım oylarını kendi menfaatleri için hakkı ile kullanabilseler, oraya kendi içlerinden kasketli çarıklıları gönderebilseler, emin olun ki çarçabuk düzelir. Bu kadar basit. Karışık iş değil." (Eyüp Sultan Konuşması)
  • Batı Avrupa insanları, Barbarlıktan kurtulup da Antika Medeniyet yıkıntıları üzerinde Modern Kapitalizmi kurdular kuralı; Avrupa'nın coğrafya ve Tarih Üretici Güçleri bakımından belirlendikleri bölgelerde yaşayan (Ekonomi-dil-zihniyet) birlikli kümeleşmelere Millet adını verdiler. Kapitalizmden önceki toplumlarda en geniş birlik Ümmet idi: Hangi Ekonomi - Dil - Zihniyetten olursa olsun, aynı inancı benimseyen toplum insanlarına ümmet deniyordu. Kapitalizm ilk defa Avrupa'da, aynı Hristiyan inancını benimsedikleri halde, Ekonomi - Dil - Zihniyet bakımından farklı toplulukları, ayrı milletlere böldü. Demek, bir ülkede Millet'ten konu açmak; orada Kapitalizmin geliştiğini gösterir. Kapitalizm bulunmayan bir yerde millet aramak saçmalıktır... Gelin görün ki, batı bilginleri, kapitalist bilginleri oldukları ve kafa yapıları millet kavramı ile doygun bulunduğu için, değil dünkü Ortaçağ'da, Medeniyet öncesinde bile "Millet" aramaktan ve bulmaktan hoşlanırlar. Japon Tarihini mi yokluyorlar? Onlar için en önemli konu; Japonya'da hangi milletin bulunduğunu seçmektir. Japon Milletinin 1868 yılından sonra oluştuğunu unuturlar. 1868 yılından önce Japonya'ya has bir millet bulamayınca kalkarlar "Irk" peşine düşerler. Japon Toplumunun yapısını bir yana atıp, hangi ırktan geldiğine saplanırlar. O yüzden her milletin Tarihöncesi gibi, Japonya'nın Tarihöncesi de, bulmacalaşır. (İlkel Sosyalizmden Kapitalizme Son Geçiş Japonya)
  • "Kadın da erkek kadar insandır" mı? Onu söylediğiniz gün, Türkiye'nin bütün erkekleri, bir merkezden kumanda almışça, tek cepheli olurlar, katır katır direnirlerdi. Bu erkeklerden hiç birisi, -en homoseksüelleri bile- anasız dünyaya gelinemeyeceğini, kızkardeşsiz, eşsiz, kadınsız yaşanmadığını bilirlerdi. Ancak: "Kadın da sokakta gezebilir, ister bastonla, ister pantolonla... size ne oluyor?" diyemezdiniz. Yedisinden yetmişine erkek cinsi daha kundakta iken o çalımla eğitilmişti. (Kadın Sosyal Sınıfımız)
  • Bu üretim ilişkileri ortasında işçi artık makinenin hizmetkarı olmuş otomat bir bostan korkuluğudur. Otomatların daha çok yıpranarak verim sağlamaları için gözeticileri ve uzmanları sayıca artırmak gerekir. Gözeticilerle uzmanların çıkarları artığeder sömürüsünü artırmakta toplanır. Durumları işçi sınıfını kılını kıpırdatamaz hale getirmekte toplanır. Düşünce, duygu ve davranışlarında bunaltılmış İşçi Sınıfına karşı, aristokrat işçi ile uzman aydın kendisini o çıkar ve durum bakımından kapitaliste paralel sayar. (Genel Olarak Sosyal Sınıflar ve Partiler)
  • Para oyunu, memleketin en büyük politika oyunudur. Eğer, vatandaşımız bu oyunları hesaba katarak siyasete el koymazsa, yani bu oyundan zarar gören vatandaşlarımız, artık bu oyuna son vermek için, siyasette söz ve tesir sahibi olmazsa, bu gidişin sonu gelmez. (Eyüp Sultan Konuşması)
  • Türkiye'de, eskiden beri var olan tefeci-bezirgan sermaye ile 19. yy ortasında sokulan modern sermaye birbirine karıştırılmamalıdır. Hepsi ortak SERMAYE adını taşırlar ama tarihsel ve sosyal çağlara göre bambaşka üretim tarzlarına karşılık düşerler. (Gençliğe Yazılar)
  • Yani, savaş artık milletlerin değil, bir avuç finans kapitalistinin kanlı politikasıdır. (Türkiye Ekonomi Politikası)
  • -Saray" nedir? -Siyasî iktidar Başını, halkın senli-benliliğinden uzak tutmak bahanesiyle halka düşman etmek için kurulmuş bir şatafatlı tuzaktır. (Osmanlı Tarihinin Maddesi)
  • “…Şimdi inanılmaz atılganlık gösteren bombalaşmış küçükburjuva, az sonra en küçük başarısızlık önünde çatlayarak en korkunç paniklere uğrayıverir. Bu yüzden ölümü de göze alır da, tutarlı ve sürekli kararlılığı göze alamaz. Olmadık verile ile yanardağlaşır; akla gelmedik bir bahaneyle söner, kül olur gider. 27 Mayıs ihtilalcilerinin sonuna dek kurtulamadıkları kararsızlık ve istikrarsızlıklarına bakıp da, şu veya bu kişinin özel davranışlarını suçlamak yanlıştır. ‘Birbirine düşmek’ diye tanımlanan ve adım başında rastladığımız davranış çaprazlığı, kişileri belirlendiren sosyal sınıf olamamak veya sosyal bir sınıfın oturaklı durumunu bilincine çıkaramamış olmak yüzündendir.” (27 Mayıs ve Yön Hareketi’nin Sınıfsal Eleştirisi)