Kitap Künyesi

Yazar: Amin Maalouf

Çevirmen: Ali Berktay

Yayın Evi: Yapı Kredi Yayınları

İSBN: 9789750845895

Sayfa Sayısı: 200

Uygarlıkların Batışı Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Uygarlıkların Batışı, doğup büyüdüğü Lübnan’ın çokkültürlülüğünden beslenen ve bunun önemini her zaman dile getiren Amin Maalouf’un Ölümcül Kimlikler ve Çivisi Çıkmış Dünya ile başladığı düşünce serüveninde en karamsar durak. Buzdağını gördüğü halde ilerlemeye devam eden insanlık gemisi için bir taziye.

Her ne kadar hâlâ süper güç olarak anılsa da ahlaki inandırıcılığını kaybetmekte olan Amerika; çağımızın en umut verici projelerinden biri olarak sınırları kaldırmayı amaçlayan, ancak bugün parçalanmanın eşiğine gelmiş Avrupa Birliği; umutsuzluğa kapılmış ve herkesin kendisinden nefret ettiği yanılsaması içinde dünyaya sırt çeviren Arap-Müslüman âlemi; yeni süper güç olma yolunda silahlanma da dahil her alanda büyük adımlarla birbirleriyle yarışan Çin, Hindistan, Rusya...

Ve çağımızın yaşadığı muazzam teknolojik ilerlemenin büyüsü ardına saklanmış iklim felaketleri, etnik düşmanlıklar, kaybolmuş özgürlük hayali ve pusulasını yitirmiş insanlık.

Uygarlıkların Batışı Alıntıları - Sözleri

  • İnsanlık gemisinin köşkü sular altında kalmış, tüm insanlık batıyor.
  • Çağımızın kaygı verici ve aynı dünya görüşüne dayanan özelliği, ne kadar baş döndürücü olurlarsa olsun, eşitsizliklerin meşrulaştırılmasıdır.
  • “Çoğunlukla, değerlerine ihanet eden bir ülke aynı zamanda çıkarlarına da ihanet eder.”
  • “ Dünyaları sulara gömülmeye başladığı zaman, karşılarına çıkan ilk tahta parçasına - bir kral, bir paşa, yabancı bir ordu - boğulmalarını engelleyebileceği düşüncesiyle tutunmaya çalışmışlardı. Belki masum olmayabilirler ama suçlu da değillerdi. ”
  • Tek rehberim kalbimdir.
  • “ Potomac nehrinde kazadan kurtulanları taşıyan sallara rastlanmıyor; ama bir anlamda, insanlık gemisinin kaptan köşkü sular altında kalmış, tüm insanlık batıyor. ”
  • "Artık yasak olmayan her şey mecburi!" Bana otoriterliğin mükemmel bir tanımı olarak gelen bu cümleyi hiç unutmadım.
  • Gelecek vaat eden hiçbir şey gelişmedi, çelimsiz kaldı. Endişe verici, sağlıksız olan ve kalıcı olmayacağını umduğumuz her şey ise hiç olmadığı kadar sağlam bir şekilde yerleşti.
  • Bir gün çekip gitmek gerektiğinde geride bıraktığın için üzülebileceğin hiçbir şeye bağlanmamak!
  • Dolayısıyla, Churcill Mısır'daki icraatıyla Arap milliyetçiliğinin otoriter ve yabancı düşmanı versiyonunun önünü açmış, İran'daki icraatıyla ise Humeynici İslamcılığın yolunu döşemiştir.
  • “ Nasıl ki en iyi perdahlanmış demir bile paslanmaya uzak değilse, en medeni imparatorluklar da her zaman barbarlığa aynı ölçüde yakın olacaktır; metaller gibi milletlerin de sadece dış yüzeyleri parlar. ”
  • Kaderin beni yıkılmaya mahkûm bir evde doğmaya mecbur ettiğine inanmak istemiyordum.
  • Dünyaları sulara gömülmeye başladığı zaman, karşılarına çıkan ilk tahta parçasına -bir kral, bir paşa, yabancı bir ordu- boğulmalarını engelleyebileceği düşüncesiyle tutunmaya çalışmışlardı. Belki masum olmayabilirler ama suçlu da değillerdi.
  • Çünkü çağımızda umutsuzluk; denizleri, duvarları, tüm somut veya zihinsel sınırları aşarak yayılıyor ve önüne set çekmek kolay değil.
  • ''Kaderin beni yıkılmaya mahkum bir evde doğmaya mecbur ettiğine inanmak istemiyordum.''

Uygarlıkların Batışı İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Önce neden puanım düşük onu belirtip öyle geçmek istiyorum yoruma. Bence çok güzel düşünülmüş ve tarihi olaylar fazla uzatılmadan genel olarak verilmiş  ama Amin Maalouf biraz fazla kendi görüşlerine yer vermiş yani daha doğrusu bazı bölümlerde fazla uzatmış o da bazen ister istemez kopmaya sebep oluyor. Geçelim yoruma Yakın tarihe merakınız varsa ve sadece belli ülkelerde değil en sorunlu ülkelerin nerden nereye geldiklerini neden ve nasıl geldiklerini güzel anlatmış. Ülke dinamikleriyle oynandığı zaman ne derece yıkımlara gittiği çok net aktarılmış. Orta Doğu ülkelerinden Avrupa, Afrika ülkelerine kadar ne denli büyük sorunlarla karşılaştıklarını sıkıcı bir tarih kurgusundan ziyade kendi yaşının da görmesine ve aktarmasına izin verdiği için güzel yansıtmış. Yaşanmışlıkları ve birebir içinde bulunduğu tarihi olayları okumak bu yönüyle daha keyifli geldi bana. Ben kitabı verdiği bilgilerden dolayı sevdim, özellikle son dönemde bölgenin yaşadığı problemlerin aslında nerde baş verdiğini hap bilgiler olarak vermesi hoşuma gitti. İlgisi olanların seveceğine inanıyorum bazen sıkıyor kabul ediyorum ama yine de bitiyor Keyifli okumalar dilerim. (Göçmen Okur)

Öncelikle kitap başlangıcında islamafobik çok fazla cümle yer alıyor. Eski zamandan kaynaklanan mı yoksa tanıdığı İslamla bağdaştırdığı kişilerden kaynaklı mı yoksa farklı inançtan olduğu için kendine zıt bir inanca karşı olan önyargıdan mı bilemem. Tabii ki kendisi kadar o dönem ilişkilerine hakim değilim ama hakim olmak için sadece yaşamak gerek düşüncesinde de asla değilim. O dönem hakkında farklı şeyleri savunan, neden savunduğunu, neler olduğunu anlatan farklı kişilerden dinlemek hemen hemen olaya hakim olmanıza olanak sağlıyor. Ama bunlar için bilgileri aktaran kişilerin fikrimce öznelden çok nesnel bir şekilde olayları aktarması gerekir. Bu kitapta ise yazarımızın sürekli kendi bakış açısını, kendi yorumlarını görüyoruz. Bana kalırsa bu kitabı okuyup anlatılan dönemler hakkında bilgi sahibi oldum demek kesinlikle yanlış. Özellikle siyaset, din çok fazla içerikte yer alıyor ve çoğu noktada öznel ifadeler var. Bu yüzden bilgileri sadece tek bir kişinin bakış açısından ve çoğusunu öznel şekilde aklımızda yer edindirmiş oluyoruz. Benim tavsiyem bu kitabı okurken olayları özet geçen belgeseller izlemeniz ve olaylar hakkında araştırma yapmanız. Böylece hem kitabı daha net anlamış olacaksınız hem de yazarımızın bakış açısının nerede olduğunu daha iyi göreceksiniz. Üzerinde durmak istediğim başka bir konu ‘Altı Gün Savaşı’nı daha önce belgeselden izlemiş az çok bilgi sahibi biri olarak o günlere bizzat şahit olan birinin hikayesine tanık olmayı da çok sevdim. Tarihi olayları bir şekilde öğrenebiliyoruz ama olayları yaşayan birinden dinlemek bana daha etkileyici geliyor. Biz sadece olayı öğreniriz yaşayanlarsa bizzat tanık oluyorlar. Bu yüzden aktarmaları daha güçlü, daha akılda kalıcı oluyor. Altı Gün Savaşı’ndan sonra Arapların bir tür ebedi mağlup sendromu yaşadığını, bunun etkilerinin Nâsır’dan sonra bile devam ettiği fikrine tamamen katılıyorum. Şimdi bile bu etkileri kendimiz görebiliyoruz. Kitabımızın başında başlayan hep öznel yorumlarla dolu olan bölümler ortalara doğru ise yorum katılmadan sadece tarihlere ilgili bilgileri de yer ediniyor. Sonda ise tekrar kendi fikirlerine rastlıyoruz. Elbet ki düşündüğü, savunduğu bazı şeyleri onaylamamak elde değil. Özellikle eşitsizliğe karşı olan meşrulaştırma, çalışılanların artık acınası olduğunu düşünen bir nesilin varlığı, maddi güçlüğe, zenginliğe zorlu yollardan çalışarak değil de kolayca oturduğu yerden erişmeyi isteyen bir nesilin varlığını söylediği kısımlara maalesef ki aynen katılıyorum. Son olarak Amin Maalouf’un bu kitabında en çok hoşuma giden şey bir konuşma havasında olması, bu okurken hem sıkılmamanızı hem de sizin kendinizce karşı bir fikir edinmenizi ya da ona katılmanızı sağlıyor. Yani bu şekilde kitapla bağınızın arttığını düşünüyorum. Üstünkörü okumak için okunacak bir kitap değil. Yavaşça, bilmediğiniz tarihsel olaylar varsa (ki benim neredeyse çoğu noktada bilgim yetersiz kaldı) durup araştırmanızı; eğer iki ya da daha fazla ülke arasındaysa iki ya da daha fazla ülkenin bu olaydaki bakış açısını araştırmanız gerekiyor. Kesinlikle sakin bir zamanda okumanızı öneririm. (Alp)

Maalouf kitaplarını severek okuduğum ve dahi öğrencilerime de tavsiye ettiğim bir yazar ancak bu eserinin bir kafa karışıklığı, duygusal karmaşa ve bunların dışa vurumu olarak kabul edilmesi gerektiğini düşünüyorum. Kendisinin de içinde bulunduğu Batı dünyasının son zamanlarda sıklaşan İslamofobik söylemlerinin etkisinde kaldığı, Müslüman dünyadan da bahsederken bu söylemlerin tezahürlerini görebileceğiniz bölümler olduğunu söyleyebilirim bu eserde. İslam ülkeleri özelinde laik olanlarını 'modern,uygar' laik olmayanlarını ise 'gerici' olarak nitelendirmesi tam bir hayal kırıklığı. Semerkand, Tanios Kayası, Doğunun Limanları ve daha nice romanı harika ancak ben bu kitapta mevzu bahis edilen konuların yazarın da uzmanlık alanı olmadığını düşünürsek bu eseri başarılı bulduğumu söyleyemem. Kitaptaki tespitlerin büyük bir kısmı hem yanlı hem de yanlış, tabi bana göre. (Oğuz)

Kitabın Yazarı Amin Maalouf Kimdir?

Emin Maluf (Arapça: أمين معلوف‎ Fransızca Amin Maalouf) 25 Şubat 1949 doğumlu, yapıtlarını Fransızca veren Lübnanlı yazar.

1949'da Beyrut, Lübnan'da doğdu. Ekonomi ve toplumbilim okuduktan sonra gazeteciliğe başladı. Lübnan'da iç savaşın çıktığı 1975'e kadar Lübnan'da gazetecilik yaptı. Bu tarihte Paris'e göç etti. Yazar halen Paris'te yaşamaktadır. Çeşitli yayın organlarında yöneticilik ve köşe yazarlığı yapmış olan Maalouf, bugün vaktinin çoğunu kitaplarını yazmaya ayırmaktadır.

Yapıtlarında çok iyi bildiği Asya ve Akdeniz çevresi kültürlerinin söylencelerini başarıyla işleyen Maalouf, 1983 yılında yayımlanan ilk kitabı Arapların Gözüyle Haçlılar (Les Croisades vues par les Arabes) ile tanındı. Bu kitap, çevrildiği dillerde de büyük bir başarı kazandı. 1986'da yayımlanan ve aynı yıl Fransız - Arap Dostluk Ödülü'nü kazanan ikinci kitabı ve ilk romanı Afrikalı Leo (Léon l'Africain) bugün bir "klasik" olarak kabul edilmektedir.

Maalouf'un 1988'de yayımlanan ikinci romanı Semerkant (Samarcande) da coşkuyla karşılandı ve pek çok dile çevrildi. Maalouf'un sonraki kitapları da yine roman tarzındaydı: 1991'de yayımlanan Işık Bahçeleri (Les Jardins de Lumiére) ve 1992'de yayımlanan Beatrice'den Sonra Birinci Yüzyıl (Le premier siècle après Béatrice).

Emin Maluf, 1993'te yayımlanan romanı Tanios Kayası (Le Rocher de Tanios) ile Goncourt Akademisi Edebiyat Ödülü'nü kazandı. 1996'da Doğunun Limanları (Les Echelles du Levant) adlı romanı ve 1998'de ise Ölümcül Kimlikler (Les Identités Meurtrières) adlı deneme kitabı piyasaya çıktı. Maalouf 2000'de Yüzüncü Ad - "Baldassare'nin Yolculuğu" (Le Périple de Baldassare) adlı romanını yayımladı.

Ayrıca 2002'de opera için yazdığı ve Finlandiyalı müzisyen Kaija Saariaho'nun bestelediği Uzaktan Aşk (L'Amour de loin) Maalouf'un ilk librettosudur. 2004'de yayımlanan Yolların Başlangıcı (Origines) adlı romanından sonra, 2006 yılında Adriana Mater adlı ikinci librettosunu yayınladı.

Kitaplarında genellikle doğuya ait öğeleri çok iyi işlemektedir. Doğuya ait gelenek ve görenekleri kitaplarında mutlaka tanıtır. Bir çok kitabında Osmanlı-Türkiye üzerine yorumlara da rastlanmaktadır. Osmanlı ve Yavuz Sultan Selimin Kahire seferinde 8000 kişiyi katletme derecesinde öldürdüğünü Afrikalı Leo kitabında iddia etmiştir. Kitaplarında doğu halklarının neden geri kalmış olduğu konusunda sürekli analizler ve tespitler yapmaktadır. Doğu halkları ile ilgilenen kişilerin mutlaka okuması gereken kitaplardır bunlar. Kitapları roman tarzında yazılmış da olsa sosyolojik temalar kitaplarında sürekli olarak işlenir.

Kitaplarının Türkçe çevirileri YKY tarafından yayımlanmaktadır.

Amin Maalouf Kitapları - Eserleri

  • Tanios Kayası
  • Semerkant
  • Adriana Mater
  • Beatrice'ten Sonra Birinci Yüzyıl
  • Çivisi Çıkmış Dünya
  • Doğu'nun Limanları

  • Yolların Başlangıcı
  • Işık Bahçeleri
  • Ölümcül Kimlikler
  • Arapların Gözüyle Haçlı Seferleri
  • Yüzüncü Ad
  • Afrikalı Leo
  • Doğu'dan Uzakta

  • Uzaktan Aşk
  • Fransız Akademisi'ne Kabul Konuşması ve Jean-Christophe Rufin'in Yanıtı
  • 29 Numaralı Koltuğun Hikâyesi
  • Uygarlıkların Batışı
  • Empedokles'in Dostları

Amin Maalouf Alıntıları - Sözleri

  • Yaşamda neşe ve karışıklık birbirini tamamlar. (Afrikalı Leo)
  • biz aynı yalnızlığı yaşamıyoruz (Empedokles'in Dostları)
  • "Doğulular, Batı'nın onları geçmiş olduğunu gördüler, ama bunun nedenini bir türlü anlamadılar. Bir gün, yakasına çiçek iliştirmiş bir Batılı gördüler. Demek buymuş, dediler kendi kendilerine, bunların ileri olmasının nedeni! Biz de yakalarımıza çiçekler takarsak, onları yakalarız!" (Fransız Akademisi'ne Kabul Konuşması ve Jean-Christophe Rufin'in Yanıtı)
  • Her şeyin başka türlü olmasını nasıl da isterdim! (Adriana Mater)
  • Çoğunluk zorunlu ihtiyaç maddelerinden yoksun yaşarken bir avuç insanın gereksiz şeyler bolluğu içinde yüzmesi doğa kanununa açıkça aykırıdır. (Fransız Akademisi'ne Kabul Konuşması ve Jean-Christophe Rufin'in Yanıtı)
  • İnsanların kim oldukları sade adlarından mı anlaşılır sanıyorsun? Bakışlarından, yürüyüşlerinden, konuşma biçimlerinden de anlaşılır. (Semerkant)

  • Cehalet öldürür , ilerleme kurtarır . (Empedokles'in Dostları)
  • Tanrı güzelliği size vermiş kontes, Ama başkalarının gözleri için. (Uzaktan Aşk)
  • Sonra da hiçbir şey avutmadı gönlümü. Kendi sürgünlüğümü anımsatıyor şimdi Ne zaman bir gemi yanaşsa rıhtıma Ve bir bırakılmışlık duygusu salıyor içime. Kıyıdan uzaklaşıp giden her yelkenli. (Uzaktan Aşk)
  • İnsanın bilmek istemeyeceği o kadar çok şey var ki!.. (Adriana Mater)
  • Bizi savaş birleştirmiş olsa da, onunla barış içinde yaşamak istiyordum. (Doğu'nun Limanları)
  • Siyasette, dinin kendisi bir amaç değildir, düşüncelerden biridir yalnızca; meşruiyet en inançlı olana değil, mücadelesi halkınkiyle aynı olana verilir. (Çivisi Çıkmış Dünya)
  • Nefrete son vermeli, ırkları, dinleri, kökenleri aşmalı. (Fransız Akademisi'ne Kabul Konuşması ve Jean-Christophe Rufin'in Yanıtı)

  • Rüzgârın, yağmurun altında kalmak, bana neredeyse bir tür avuntu veriyordu. (Yolların Başlangıcı)
  • …çok yaşayan, çok görür!.. (Tanios Kayası)
  • “Yiyecekleri pis, temiz diye ayırmak hurafedir; insanları pis, temiz diye ayırmak aptallıktır, her şeyde, her birimizin içinde aydınlık ve karanlık yan yanadır.” (Işık Bahçeleri)
  • Arzuladığım kadın öyle uzak, öyle uzakta ki Hiçbir zaman sarılmaya yetmez kollarım. (Uzaktan Aşk)
  • Bu yüzyıl daha genç ama daha şimdiden insanların bu yüzyılda dinle yollarını yitirebilecekleri biliniyor, tıpkı onsuz da yollarını yitirebilecekleri gibi. (Çivisi Çıkmış Dünya)
  • Tiksindiğim bir şey varsa , o da ırkçılık , ayrımcılıktı. (Doğu'nun Limanları)
  • Ben asıl, sözlerim insanların kulağına yastıktaki tüyler kadar yumuşak geldiğinde telaşlanacağım. (Işık Bahçeleri)