Yaşam İçin Felsefe - Pierre Hadot Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Kitap

Yaşam İçin Felsefe kimin eseri? Yaşam İçin Felsefe kitabının yazarı kimdir? Yaşam İçin Felsefe konusu ve anafikri nedir? Yaşam İçin Felsefe kitabı ne anlatıyor? Yaşam İçin Felsefe PDF indirme linki var mı? Yaşam İçin Felsefe kitabının yazarı Pierre Hadot kimdir? İşte Yaşam İçin Felsefe kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Pierre Hadot

Çevirmen: Kağan Kahveci

Orijinal Adı: La Philosophie Comme Maniére de Vivre

Yayın Evi: Pinhan Yayıncılık

İSBN: 9786055302023

Sayfa Sayısı: 256

Yaşam İçin Felsefe Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Antikçağda bir yaşam tarzı, yaşama dair bir seçim, hatta bir sağaltım yolu olarak görülen felsefe, günümüze bu özelliklerinden koparak geldi. Modern çağların filozofu orijinal olmaya çalıştıkça, felsefe bizden uzaklaşıp karmaşıklaştı; kişisel ve toplulukla ilgili yanlarını bir bir kaybetti. Modern felsefenin bulanık kavramlarının umutsuzluğa sürüklediği felsefecilerden biri de Pierre Hadot. Diyaloglardan oluşan Hadot'nun bu kitabı, her şeyden önce felsefeyi ve kavramlarını berraklaştırma, sadeleştirme girişimi olarak görülmelidir.

Bu kitap herkes için yazıldı. Bu kitabın, sadece 'meslekten' felsefecilere değil, daha bilinçli, daha rasyonel, başkalarına ve dünyanın uçsuz bucaklığına daha açık olmak isteyen herkese sunacak bir şeyleri var. Yaşam İçin Felsefe, felsefenin antikçağdan günümüze dek geçirdiği değişimleri, katettiği yolları renkli anektodlarla, Goethe'den Rilke'ye pek çok edebiyatçının eserlerine göndermelerle betimliyor. Hadot her fırsatta 'şu sıralar pek moda olmayan' Bergson'un cümlesini hatırlatıyor: 'Felsefe bir sistem inşası değildir. Felsefe, kişinin kendisine ve çevresine naif biçimde bakma kararı almasıdır.'

Yaşam İçin Felsefe Alıntıları - Sözleri

  • O zaman zihin ne ileriye ne de geriye bakar. Yalnızca şimdi bizim mutluluğumuzdur.
  • Lichtenberg'i de eklemeliyim, zira eserlerini tekrar tekrar okurum, aforizmaları bazen eğlendirici de ola bilir ama her zaman derindir.
  • Antik felsefeyle tanışmamı sağlayan Montaigne oldu ve onu tamamıyla keşfettiğimi hâlâ söyleyemem, öylesine tükenmezdir Montaigne.
  • "İnsanlar yağmuru ve güzel havayı aynı anda isterler, kendi zaferlerine karşılık başkalarının mağlubiyetini talep ederler."
  • Dışarıda arama, kendine dön, hakikatin ikamet ettiği yer insanın içidir.
  • "Ne demek istediğimizi bilsek bile, sadece 'bu'nu mu dediğimizi bilmiyoruz. Her zaman 'bu'ndan daha fazlası söylenir."
  • Eğer Tanrı'yı mutlak olarak değerlendiriyorsak, göreli ile mutlak arasında nasıl olur da bir temas hatta bir özdeşleşme yaşanabilir?
  • ... şöyle bir akıl yürütmenin neticesi: Tanrı'nın ölümüyle birlikte artık varoluşu gerekçelendirmek mümkün değildir o halde varoluş saçmadır. Ben şahsen varoluşu saçma olarak algılamıyorum. Daha çok Marleau-Ponty'nin konumunu tercih ediyorum: Dünya ve akıl, der Marleau-Ponty Algının Fenomenolojisi'nin önsözünde, "dünya ve akıl problem çıkarmaz; isterseniz onlara gizemli diyelim ama bu gizem onları tanımlar, bu gizemi herhangi bir çözümle dağıtmak söz konusu değildir; o, her türlü çözümün berisinde kalır. Gerçek felsefe dünyayı görmeyi yeniden öğrenmektir." Açıklanamazın fışkırması karşısında hayret ve hayranlık duymaya varım, ama neden bulantı duyayım?
  • Diogenes sitesinin duvarlarına Epikurosçu metinleri kocaman yazıtlar halinde oydurmuştu. Bunları, hemşerilerini Epikurosçu doktrine kazanmak için yaptırmıştı. Bu yazıtların bir kısmı Türkiye'de bulundu.
  • O halde antikçağda felsefe özsel olarak diyalogdur, idelerle soyut bir bağ olmaktan çok kişiler arası canlı bir ilişkidir.

Yaşam İçin Felsefe İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Hadot. Dünyanın ve içindekilerinin aynı zamanda kendisinin varlığının sıkıcı gelmesi üzerine felsefeye yöneliyor. 'Herşeyi benimse' mantığıyla hareket eden yazarımız, Romain Rolland'ın 'Okyanus hissi' tabirinden yola çıkıyor. Şimdiyi yaşamak. Tek bir anın 'şimdi' olduğunu varsayarak yaşamak. Gerçekten de Yaşam için felsefe amacıyla yazılmış bir kitap dedim. Röportaj şeklinde oluşturulmuş. Sıkılmayacağınızı garantiliyorum. Keyifli okumalar (Ayşe Tülüce)

Yaşam İçin Felsefe: Bu eserle başka bir eser sayesinde tanıştığımı söyleyerek başlamak istedim. Eseri okurken aynı şekilde birçok eserle tanışma fırsatımız oluyor. Bol eser ve alıntı bulunduran bu kitapta felsefe üzerine eser ortaya koymuş birçok filozofu karşımızda bulabiliyoruz. Röportaj tarzında yazılmış bu eser ağır bir felsefi nitelik taşıdığından okuması en azından benim açımdan biraz zor oldu diyebilirim. Anlaması zor karmaşık üstü örtülü cümleler ile bol bol karşılaşacağınızı bilmenizi isterim. Eğer felsefe alanına hakim, felsefe üzerine bol okuma yapmış bir bireyseniz bu kitaba daha hakim bir şekilde yaklaşabilirsiniz. Kitabı ancak bu konuda kendine güvenenlere önermek isterim, diğer okurlara ise kendimde dahil olmak üzere felsefe üzerine daha fazla okuma ve daha basit eserler üzerinden kendilerini geliştirmeleri önerisinde bulunanilirim, bu eseri sonraya saklamalarını temenni ederim. Sevgiyle ve kitapla kalın. :) (Melih Yabancı)

Felsefenin teorik ve dilsel tartışmalardan ibaret olduğunu sanıyorsanız yanılıyorsunuz. Zira Pierre Hadot felsefenin bir yaşam biçimi olduğunu Antik çağda bu şekilde anlaşıldığını harika örneklerle söyleşiyle sunuyor. Siz eğer felsefeye ilgi duyuyorsanız ve Pierre Hadot okumadıysanız geç kalmışsınız hissini tadacaksını. Çağımızda kanlı canlı felsefe ve filozof istiyorsanız hatta bunu hedefliyorsanız en kısa zamanda Hadot'la tanışın. (Hikmet Zayi)

Yaşam İçin Felsefe PDF indirme linki var mı?

Pierre Hadot - Yaşam İçin Felsefe kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Yaşam İçin Felsefe PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Pierre Hadot Kimdir?

Fransız filozof ve felsefe tarihçisidir. Özellikle neoplatonizm konusu üzerinde çalışmaktadır. Antik Yunan hakkında çalışmalar yapmış ve Fransa'da Ludwig Wittgenstein konusunda ilk söylemlere sahip kişidir. Bazı kitapları: İlkçağ Felsefesi Nedir? (Dost Kitabevi, 2010), Wittgenstein ve Dilin Sınırları (Doğu-Batı Yayınları, 2009)

Pierre Hadot Kitapları - Eserleri

  • Wittgenstein ve Dilin Sınırları
  • Plotinos Ya Da Bakışın Saflığı
  • Felsefe Tarihi - Cilt 1
  • Yaşam İçin Felsefe
  • İlkçağ Felsefesi Nedir?
  • Ruhani Alıştırmalar Ve Antik Felsefe
  • İçsel Kale Marcus Aurelius Üzerine Düşünceler

Pierre Hadot Alıntıları - Sözleri

  • "Temellendirmek mirasçılara sahip olduklan şeyi aktarmak, vasiyet yoluyla aktarılanlara da anlam yüklemektir. " (Felsefe Tarihi - Cilt 1)
  • ... şöyle bir akıl yürütmenin neticesi: Tanrı'nın ölümüyle birlikte artık varoluşu gerekçelendirmek mümkün değildir o halde varoluş saçmadır. Ben şahsen varoluşu saçma olarak algılamıyorum. Daha çok Marleau-Ponty'nin konumunu tercih ediyorum: Dünya ve akıl, der Marleau-Ponty Algının Fenomenolojisi'nin önsözünde, "dünya ve akıl problem çıkarmaz; isterseniz onlara gizemli diyelim ama bu gizem onları tanımlar, bu gizemi herhangi bir çözümle dağıtmak söz konusu değildir; o, her türlü çözümün berisinde kalır. Gerçek felsefe dünyayı görmeyi yeniden öğrenmektir." Açıklanamazın fışkırması karşısında hayret ve hayranlık duymaya varım, ama neden bulantı duyayım? (Yaşam İçin Felsefe)
  • Gelenek -seçen ve adlandıran, aktaran ve muhafaza eden, hazinelerin nerede olduğunu gösteren ve değerlerini bildiren gelenek- olmazsa, zamanda süreklilik mümkün olmaz. Dolayısıyla, insan için ne geçmiş ne de gelecek var olacaktır; bu durumda ise geriye sadece dünyanın ebedi oluşumu ve canlı varlıkların bu oluşum içindeki biyolojik çevrimi kalır. (Felsefe Tarihi - Cilt 1)
  • Ksenokrates bir defasında "yalnızca bilge iyi bir komutandır" savı üzerine ders vermişti. Sparta krallarından Eudamidas da o gün Ksenokrates'i dinlemek için Akademia'daydı ve dersin ardından son derece sağduyulu şu sözleri söylemişti: "Hayranlık verici bir söylem, fakat konuşmacı pek inandırıcı değil, çünkü borazanların sesini hiç işitmemiş." (İlkçağ Felsefesi Nedir?)
  • Diogenes sitesinin duvarlarına Epikurosçu metinleri kocaman yazıtlar halinde oydurmuştu. Bunları, hemşerilerini Epikurosçu doktrine kazanmak için yaptırmıştı. Bu yazıtların bir kısmı Türkiye'de bulundu. (Yaşam İçin Felsefe)
  • “Demek ki sanat gerçekliği birebir taklit etmemelidir; duyularımızla algıladığımız bir nesne olan taklidin kötü bir taklidinden başka bir bir şey olamaz. Sanatın asıl işlevi “keşfettirici” olmasıdır; sanat aracılığıyla, ezeli ve ebedi modeli, İde’yi taklit etmeye çalışan sanat eserinin kalbinde, o ezeli modeli, İde’yi keşfederiz, “buluruz”, ki İde’nin duyumsanabilir gerçekliği yalnızca bir imgedir. Dolayısıyla, gerçek portre gerçek ben’i yakalar, “ kendi içinde olduğu haliyle, Ebediyet onu değiştirir. Bu bakımdan, sanatçının çalışması gerçek ben’e yönelik arayışın sembolü olabilir. Nasıl ki heykeltıraş bir taş kütlesinin içinde ideal Güzelliği duyumsanır kılacak formu yakalamaya çalışıyorsa, aynı şekilde, ruh da kendisi olmayan her şeyi kenara iterek kendisine tinsel bir biçim vermelidir.” s. 17-18 (Plotinos Ya Da Bakışın Saflığı)
  • "vasatlık," der nietzsche, "üstün zihnin taşıyabileceği en mutlu maskedir." (Ruhani Alıştırmalar Ve Antik Felsefe)
  • Uygarlığın temel kavramlarını Yunan düşüncesi doğurmuştur. Mitten rasyonelliğe geçişi sağlayan bu düşünce, düzenli ve rasyonel söylemi yaratmıştır -ve bunu sadece o başarmıştır! (Felsefe Tarihi - Cilt 1)
  • Çocukça öfkeler çocukça oyunlar! Cesetler giymiş ruhlar! Sırf ölülerden söz edilen sahne gözlerinin önünde daha da çarpıcı hale gelsin diye. (İçsel Kale Marcus Aurelius Üzerine Düşünceler)
  • “Vasatlık,” der Nietzsche, “üstün zihnin taşıyabileceği en mutlu maskedir. (Ruhani Alıştırmalar Ve Antik Felsefe)
  • Sokrates sık sık İsa'yla karşılaştırılmıştır. Bu iki kişiliğin, diğer benzerlerine oranla, son derece sınırlı bir zamanda ve mekanda etkinlik göstermiş olsalar da dünya üzerinde tarihi anlamda etkileri olmuştur. Sokrates minicik bir kentte, İsa ise minicik bir ülkede yaşamıştır, her ikisinin bir avuç öğrencisi olmuştu. Her ikisi de hiçbir şey kaleme almamıştır, ama elimizde haklarında yazılmış "göz" tanıklıkları vardır: Sokrates hakkında, Ksenophon'un Memorabilia (Anılar) başlıklı eseri ve Platon'un diyalogları; İsa hakkında değişik yazarların elinde çıkmış İnciller. Oysa Sokrates'in ve İsa'nın tarihsel anlamda nasıl birer kişilik oldukları üzerinde elimizde hemen hiç bilgi bulunmaz. Her ikisinin de ölümünden sonra öğrencileri ustalarının mesajlarını yaymak için okullar kurmuştur. Oysa Sokratesçilerin kurdukları okullar birbiriyle büyük farklılıklar gösterirken Hırıstiyanlığın ilksel biçimleri arasında o kadar çok fark olmamıştır, buradan da Sokrates'e özgü tavrın ne denli karmaşık olduğunu anlıyoruz. (İlkçağ Felsefesi Nedir?)
  • Başına gelenin senin istediği gibi gelmesini bekleme, başına gelenin geldiği gibi gelmesini iste, böylece mutlu olursun. (İlkçağ Felsefesi Nedir?)
  • Aslına bakılırsa, ruhun merkezinin çevresini saran her şeyden ayrılması gerektiği teması, bu kitabın başlıca motiflerinden biridir. (İçsel Kale Marcus Aurelius Üzerine Düşünceler)
  • Tüm felsefi ekollere göre, insan için ıstırabın, düzensizliğin, bilinçsizliğin başlıca sebebi tutkulardır; düzensiz arzular, abartılı korkular. Kaygının hâkimiyeti gerçekten yaşamaktan alıkoyar insanı. Bu yüzden felsefe, öncelikle tutkuların bir tedavi bilimi olarak belirecektir (Ruhani Alıştırmalar Ve Antik Felsefe)
  • O zaman zihin ne ileriye ne de geriye bakar. Yalnızca şimdi bizim mutluluğumuzdur. (Yaşam İçin Felsefe)
  • “Salatalık acı mı? At. Yolun üstünde engeller mi var? Yanlarından geç.” (VIII, 50) —Marcus Aurelius— (İçsel Kale Marcus Aurelius Üzerine Düşünceler)
  • "Sokrates bir bilge değil, bir “filozof’tur, yani bilgeliğin, ideal ve aşkın normun bir aşığıdır." (Ruhani Alıştırmalar Ve Antik Felsefe)
  • Lichtenberg'i de eklemeliyim, zira eserlerini tekrar tekrar okurum, aforizmaları bazen eğlendirici de ola bilir ama her zaman derindir. (Yaşam İçin Felsefe)
  • "Akıl yürütme insandan başka hiçbir varlıkta yoktur" (Felsefe Tarihi - Cilt 1)
  • Öte yandan, cahiller de ne felsefe yapar ne de bilge olmak isterler, çünkü cehalet kendini güzel, iyi ve bilge sanır ki bu da onun acısıdır. Bir şeyden yoksun olduğunun bilincinde olmayan kişi o şeyi arzu da etmez. (İlkçağ Felsefesi Nedir?)