İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar - İlhami Güler Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Kitap

İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar kimin eseri? İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar kitabının yazarı kimdir? İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar konusu ve anafikri nedir? İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar kitabı ne anlatıyor? İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar PDF indirme linki var mı? İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar kitabının yazarı İlhami Güler kimdir? İşte İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: İlhami Güler

Yayın Evi: Otto Yayınları

İSBN: 9786055932619

Sayfa Sayısı: 338

İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Kurşun kalem notları olarak yaklaşık dört beş sene boyunca vakitsiz zamanlarda ve masa başı dışında gelen ilhamların merkezi yoğunluğunu, yanlış ikilemlerin doğurduğu rahatsızlık teşkil ediyor.

 

Karmaşık olarak kaleme alınan bu ilhamlar, yine de kendi içinde temalaştırılabildi. İslam düşüncesinin bin dört yüz yıllık tarihi macerası veya İslam dünyasının bugünkü hal-i hazır durumu üzerine kısa laflar etmek ancak genel bir gözlem ve birikimsel bir ilhama dayanabilir.

 

İlham ya aklın yıllarda emek verdiği konularda nesnel olmayan gölgesidir -sezgi-, ya da vehmin. İlhamlarımın ham hayaller mi, yoksa has hakikatler mi olduğuna okuyucu karar verecek.

 

İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar Alıntıları - Sözleri

  • İnsanın düşünsel/bilişsel yolculuğu/büyümesi, bilinmeyen bir coğrafyada yolculuğuna benzer. Durduğu anda/yerde orayı en iyi ülke olarak düşünmeye başlar. Nihai hakikatin, kendi düşündüğü veya kendi kültürü olduğunu sanmaya başlar.
  • İnsanı gerçek anlamda mutlu eden iki şey vardır: Yaratma ve yardım; gerisi biraz çocuk mutluluğu olarak oyun ve eğlencedir.
  • Çoğu insan kendince, çoğu zaman da keyfince oluşturduğu ‘haklılık’ mevzisine girip sınırlı sayıdaki ilişkiye dayanarak -eksik tümevarım ile- ötekini ya melekleştirir ya da şeytanlaştırır. İnsanların çok azı, ötekini hakkıyla değerlendirir/tanır.
  • Ahlak, ancak özgür ve hukuk hakimiyetinin olduğu yerde yeşerir. Otoriter rejimlerde güvenlik kaygısı, üretimin olmadığı toplumlarda da gelecek kaygısı, insanları ahlaksızlaştırır. Türkiye büyük ölçüde böyle bir toplumdur.
  • Evliyası, mübarekleri, hazretleri, uluları, önderleri ve mukaddesleri bol olan toplumlar kolay kolay düşünmezler; düşünce ve değer üretmezler. Çünkü kendileri 'küçük'tür.
  • Rey ehli, dini konularda sorumluluk ve insiyatif alıp sorunları dinin temel ilkeleri doğrultusunda kendileri çözmeye çalışan müslümanlardır. Ehli sünnet ise ortaya çıkan yeni sorunları peygambere (hadis) ve sahabeye (icma) çözdürmeye çalışan, dolayısıyla insiyatif ve sorumluluk almayan, edilgen ve pasif Müslümanlardır. Ne var ki ikinciler kendi durumlarını hak ve takva (dindarlık) olarak; rey ehlini ise 'heva ve bidat' ehli olarak lanse ettiler.
  • Birçok insan, sonu ölüm olan sigara, alkol bağımlılığı,obezite gibi alışkanlıklarını değiştiremediğine göre, sonunda Tanrı'nın affına mazhar olabilen ahlaksızlık alışkanlıklarını (günahlarını) nasıl değiştirebilir ki?
  • Gelecekteki sınırı ve toplamı kesin olarak bilinmediği ve de kaybeden ile kaybedilen şey aynı olduğu için, azaldığı ve tükendiği hâlde farkına varılmayan tek şey ömürdür.
  • İmanda, 'Kelam' ilminin kılı kırk yaran kuru akılcılığıyla; amelde, 'Fıkıh' ın kılı kırk yaran şekilciliği, dinin özü olan duygu ve ahlakın mutasavvıflar tarafından kendi uhdulerine alınması sonucunu doğurdu. Böylece ender bir inci olan İslam, akıl/kelam, nakil-nas/selef, şekil-zahir/fıkıh, ve duygu-batın/tasavvuf olmak üzere dörde bölündü. Parça inci, inci değildir.
  • Hakikat, insanın tabiat ile düşünme üzerinden girişeceği ilişkide şükran/minnettarlık duygusu ile gayba(Allah'a) imanı başarması; insanlar ile olan ilişkisinde ise ahlaki doğruyu görmesidir.(iman ve salih amel/tevhid ve adalet) Bunları başaramayanlar, Kur'an ın deyimi ile 'sağır, dilsiz ve körlerdir'. İnsanın, nefsini(kendini) terbiye etmeden, hakikati görmesi mümkün değildir.
  • " Zihin, kendinde olan her şeyin 'olduğu gibi' olduğunu sanır; ama zamanla, bir çok şeyin sandığı gibi olmadığını görür; bir çoğunu da görmeden öyle olduğunu sanarak ölür. " — İlhami GÜLER
  • İslam'da kadın, faiz, miras, kölelik, boşanma, vs. derken, İslam'ın ahlaki ve varlıksal özünü kuran faillerin (Allah ve Hz. Muhammed) bundan 1400 sene önce 'tarih'te (bir yerde, bir dilde ve bir topluma hitaben) konuşmaları, bu konuşmaların muhtevi olduğu ahlaki, dini, siyasi, hukuki, ekonomik... önerilerin, o toplumu geliştirmeye-mükemmelleştirmeye yönelik başlangıç teşebbüsü mü, yoksa nihai, mutlak ve sonul önermeler mi olduğu sorununu yaratır. Bu konuşmaların gramatik, semantik, filolojik, sosyolojik, antropolojik, ve tarihi muhtevalarına bakmadan, faillerinin (Allah ve Hz Muhammed) konuşmalarının mutlak olduğu iddiası, dogmatik bir inançtan öteye geçemez. Bu konuşmaların geçmiş peygamberlerdede tekrar eden bölümüne (inanç/iman, ibadet ve ahlak) 'din' deyip sabitlemek; gerisini de 'şeriat' olarak yaşayan her toplumun kendi inşasına,icadına, icrasına ve infazına bırakarak evrensel, hareketli bir İslam tasavvuru oluşturmak daha doğrudur.
  • Vicdan olmadan din olmaz...
  • Muhafazakarlık, gerçekte Allah'a olması gereken tevekkülün tarihe, topluma, geleneğe ve statükoya kaymasıdır.
  • Yaptıklarımızın rehini olarak bugün teknoloji, tüketim, haz ve hız yüzünden kalplerimiz mühürlü, kulaklarımız sağır ve gözlerimiz kör durumda; yani vicdansızız. Hiç bir uyarı işe yaramıyor artık...

İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar İncelemesi - Şahsi Yorumlar

İlhami hocamızın gerçek bir filozof olduğunu ispatladığı bir kitap olmuş kısa aforizmalar şeklinde okuyup okuyup nasihat almalık okudukça Ufuk açıp güzelleşen bir kitap bir nefeste bitiyor ama tavsiyem bitirmeyin başucu kitabı. (Dicle ürün)

Hocanın tasavvufla derdinin ne olduğunu anlamak için diğer kitaplarından da edinip okuyacağım. Kişilerin dini duygusal tecrübelerini kitleselleştirmemeleri gerektiğine katılıyorum fakat hocanın tasavvufa yüklediği olumsuzlukların büyük bir kısmının kişilerin dokundukları her şeyi romantikleştiren, arabeskleştiren açılarından kaynaklandığını düşünüyorum. (Dokuzuncu Hikmet)

İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar PDF indirme linki var mı?

İlhami Güler - İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı İlhami Güler Kimdir?

1959 yılında Tortum’da dünyaya geldi. 1980 – 1985 yılları arasında Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde lisans öğrenimini tamamladı. 1987 yılında AÜ ilahiyat Fakültesi’nde Kelam Ana Bilim Dalı araştırma görevlisi olarak göreve başladı. 1985 – 1991 yılları arasında AÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde Prof. Dr. Mustafa S. Yazıcıoğlu danışmanlığında “Kur’an’a Göre Allah ve Ahiret İnancının Ahlakla İlişkisi” konulu teziyle doktora öğrenimini tamamladı. 1992 – 1993 yılları arasında Mısır’da Kahire Üniversitesi’nde dil öğrenimini gördü ve doktora sonrası araştırmalarda bulundu. 1996 yılında yardımcı doçent, bir yıl sonra doçent ve 2004 yılında profesör oldu. 2007 yılında bir yıllığına Londra’da dil ve bilimsel araştırma maksadıyla bulundu. 1997’den 2009’a dek çıkan İslamiyat dergisini çıkaranlar arasında bulundu, 2005 yılında resmiyet kazanan Doğu Konferansı çalışması içinde yer aldı. Bu dönemden sonra doğudan dergisi ve fikirzamanı internet sitesinde yazılar yazdı. 2010’da kurulan Halkın Sesi Partisi kurucu üyelerinden biri oldu. Halen AÜ İlahiyat Fakültesinde görev yapmakta olan İlhami Güler, evli ve iki çocuk babasıdır.

İlhami Güler Kitapları - Eserleri

  • Allah'ın Ahlakiliği Sorunu
  • Sabit Din Dinamik Şeriat
  • İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar
  • İman Ahlak İlişkisi
  • Direniş Teolojisi
  • İtikattan İmana
  • Özgürlükçü Teoloji Yazıları
  • Derin Ahlak
  • Evrensel Ümmetçiliğe Doğru
  • Sünniliğin Eleştirisine Giriş
  • Din'e Yeni Yaklaşımlar
  • Realpolitik - Muhafazakarlık Karşıtı Yazılar
  • Politik Teoloji Yazıları
  • Vicdan Böyle Buyurdu
  • Kur'an, Tasavvuf Ve Seküler Dünyanın Yorumu
  • İlhamiyyat 2 / Dini - Teolojik Aforizmalar
  • Kur'an'ın Ahlak Metafiziği
  • Kur’an’ın Mahiyeti ve Yorumu
  • İsimsiz İlhamlar
  • Sözün Özü
  • Küfreden Düşünme Karşıtı Şükreden Düşünme
  • Kuş Bakışı
  • Aklın İçindeki İlhamlar
  • Otorite ve Din
  • Aklımın Erdiği
  • Biz ve Onlar

İlhami Güler Alıntıları - Sözleri

  • Panteizm, materyalizmin teolojik/din dili ile ifadesidir. (Kur'an, Tasavvuf Ve Seküler Dünyanın Yorumu)
  • Dinin dezavantajı, kötülüğü örtmesi, maskelemesi ve hatta ''iyi'' olarak gösterme kabiliyetinin olmasıdır. İkinci olarak da mutlak olan Tanrıyı devreye sokarak vahyi dogmalaştırıp dinde aklın kullanılmasını (düşünceyi) engellemesidir. (Aklın İçindeki İlhamlar)
  • Müslüman dünyada artık alimlerin otoritesi yok. Türkiye de buna dahil. Eline Kur'an'ı alan herkes Kur'an'dan kendince anlam çıkarıyor. (Derin Ahlak)
  • "Kur'an'ın insanın ahlâkı hayatına getirdiği katkı nedir sorusuna yanıt olarak diyebiliriz ki: Kur'an arzulara uyularak oluşturulan ahlâkı rolativizmi (görecilik) ortadan kaldırma amacının yanında asıl amacı ve katkısı, ahlâkı doğruyu davranışa (eyleme) dönüştürmede insanın gösterdiği "kayıtsızlığı" ortadan kaldırarak ahlâkı doğrunun, iyinin (olabilecek en iyi şekilde) maksimum düzeyde insan eylemlerine yansımasını /fiilileştirilmesini sağlamaktır. Bunu da insanın mantiki, ahlâkı yanını ortaya çıkaracak bir Allah'a inandırma ya da Onun zarar, acı ve sıkıntısından kaçıp, yarar haz ve mutluluğa yönelme duygusuna hitaben ahiret inancını sürekli ayakta tutarak yapmaya çalışır. Kur’an’a göre Allah ve ahiret inancı insanın yeryüzünde kendi cinsine karşı takınacağı ahlâkı tavrın "iyi" yönde ve sürekli olmasının iki temel unsuru olmaktadır." İman Ahlâk Ilişkisi/İlhami Gűler syf 106 (İman Ahlak İlişkisi)
  • Faydacılık ve pragmatizmin teorilerini 'insan için'lik, Kant ve Levinas'ın teorilerini 'insan uğrunda'lık, olarak niteleyebiliriz. Burada 'uğrunda'lık ödevi, 'için'lik ise faydayı ifade eder. (Kur'an'ın Ahlak Metafiziği)
  • Kur’an’nın önerdiği düşünme “yol (sırat-sebil-şeriat)” iken; Haidegger’in ki “patika (orman yolu)” dır. Birincisi, insana güveni ve kolaylığı ifade ederken; ikincisi, ona güvensizliği ve modern dönemde zorluğunu ima eder. (Kur’an’ın Mahiyeti ve Yorumu)
  • Hiçbir şey yapmadan dua ile Allah'tan bir şey istemek onursuz bir dilenciliktir. (İtikattan İmana)
  • Muhafazakarlar olarak çoğumuz itikat sahibiyiz ancak canlı imanımız yok.Helal-haramlarımız var,ancak "takva"mız yok.Alışkanlığa indirgenmiş ibadetlerimiz var,ancak huşumuz saygımız yok. (Küfreden Düşünme Karşıtı Şükreden Düşünme)
  • Yeni değer sistemi eskiyi mükemmelleştirmek için gelir yoksa onu yıkmak ve ilga etmek için değil. (Özgürlükçü Teoloji Yazıları)
  • İslam dünyasında çöküş, iman sosyal boyutunu kaybettiğinde başlamıştır. -Roger Garaudy- (Din'e Yeni Yaklaşımlar)
  • Hakikat, insanın tabiat ile düşünme üzerinden girişeceği ilişkide şükran/minnettarlık duygusu ile gayba(Allah'a) imanı başarması; insanlar ile olan ilişkisinde ise ahlaki doğruyu görmesidir.(iman ve salih amel/tevhid ve adalet) Bunları başaramayanlar, Kur'an ın deyimi ile 'sağır, dilsiz ve körlerdir'. İnsanın, nefsini(kendini) terbiye etmeden, hakikati görmesi mümkün değildir. (İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar)
  • Bir çok insan, şüphenin doğuracağı kaygıdan kaçarak, zahmete girmekten imtina ederek, tembellikten ve korkaklıktan doğan dogmatikliğini/taklidini ''telimiyet/itaat/boyun eğme'' kavramları ile 'meziyet' olarak sunmaktadır. Kendini güce adayarak/sığınarak kurtuluşu kolayca garanti etmektdir. (Aklın İçindeki İlhamlar)
  • Bugün Gazze'de İsrail'in yaptıkları, Batılı Prometheusçu insanın dört yüz sene boyunca yeryüzünde yaptıklarından pek de farklı değildir. Dillerimize pelesenk ettiğimiz insan hakları, demokrasi, hukuk devleti vs, kahraman insanın kendi evi için geliştirdiği iç-denge aparatlarıdır. (Direniş Teolojisi)
  • "Unutmak ve alışmak ise sağcılığın tabiatıdır. (Politik Teoloji Yazıları)
  • Liberal kapitalizm, şu anda tabiri caiz ise: 'köpeksiz köyde değneksiz' gezmektedir. Kendini "Tarihin Sonu' olarak lanse etmektedir. (Direniş Teolojisi)
  • Tutku, bağlılık, muhabbet ve aşk hakikat olmak zorunda değiller. (İsimsiz İlhamlar)
  • "Eğer hakk, hevaya tâbi olsaydı gökler, yer ve ikisinde bulunanlar bozulur giderdi." (23/71) (Kur'an'ın Ahlak Metafiziği)
  • "Doğanın güzellikleri arasında sakin ve rahat bir şekilde varoluşunun zevkine eren bir insanı düşününüz. Bu insan, içinde bir ihtiyaç duyacaktır: Bir varlığa minnet ve şükran duygularını iletme ihtiyacı." (Sabit Din Dinamik Şeriat)
  • Din , insan içindir. (Din'e Yeni Yaklaşımlar)
  • "Dindar olmakla "dinci" olmak, ahlaklı olmakla "ahlakçı" olmak derininde birbirine çelişiktir." (Aklımın Erdiği)