İlhami Güler kimdir? İlhami Güler kitapları ve sözleri

Akademisyen İlhami Güler hayatı araştırılıyor. Peki İlhami Güler kimdir? İlhami Güler aslen nerelidir? İlhami Güler ne zaman, nerede doğdu? İlhami Güler hayatta mı? İşte İlhami Güler hayatı...

Akademisyen İlhami Güler edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında İlhami Güler hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. İlhami Güler hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte İlhami Güler hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 1959

Doğum Yeri: Tortum

İlhami Güler kimdir?

1959 yılında Tortum’da dünyaya geldi. 1980 – 1985 yılları arasında Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde lisans öğrenimini tamamladı. 1987 yılında AÜ ilahiyat Fakültesi’nde Kelam Ana Bilim Dalı araştırma görevlisi olarak göreve başladı. 1985 – 1991 yılları arasında AÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde Prof. Dr. Mustafa S. Yazıcıoğlu danışmanlığında “Kur’an’a Göre Allah ve Ahiret İnancının Ahlakla İlişkisi” konulu teziyle doktora öğrenimini tamamladı. 1992 – 1993 yılları arasında Mısır’da Kahire Üniversitesi’nde dil öğrenimini gördü ve doktora sonrası araştırmalarda bulundu. 1996 yılında yardımcı doçent, bir yıl sonra doçent ve 2004 yılında profesör oldu. 2007 yılında bir yıllığına Londra’da dil ve bilimsel araştırma maksadıyla bulundu. 1997’den 2009’a dek çıkan İslamiyat dergisini çıkaranlar arasında bulundu, 2005 yılında resmiyet kazanan Doğu Konferansı çalışması içinde yer aldı. Bu dönemden sonra doğudan dergisi ve fikirzamanı internet sitesinde yazılar yazdı. 2010’da kurulan Halkın Sesi Partisi kurucu üyelerinden biri oldu. Halen AÜ İlahiyat Fakültesinde görev yapmakta olan İlhami Güler, evli ve iki çocuk babasıdır.

İlhami Güler Kitapları - Eserleri

Allah'ın Ahlakiliği Sorunu
Sabit Din Dinamik Şeriat
İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar
İman Ahlak İlişkisi
Direniş Teolojisi
İtikattan İmana
Özgürlükçü Teoloji Yazıları
Derin Ahlak
Evrensel Ümmetçiliğe Doğru
Sünniliğin Eleştirisine Giriş
Din'e Yeni Yaklaşımlar
Realpolitik - Muhafazakarlık Karşıtı Yazılar
Politik Teoloji Yazıları
Vicdan Böyle Buyurdu
Kur'an, Tasavvuf Ve Seküler Dünyanın Yorumu
İlhamiyyat 2 / Dini - Teolojik Aforizmalar
Kur'an'ın Ahlak Metafiziği
Kur’an’ın Mahiyeti ve Yorumu
İsimsiz İlhamlar
Sözün Özü
Küfreden Düşünme Karşıtı Şükreden Düşünme
Kuş Bakışı
Aklın İçindeki İlhamlar
Otorite ve Din
Aklımın Erdiği
Biz ve Onlar

İlhami Güler Alıntıları - Sözleri

Panteizm, materyalizmin teolojik/din dili ile ifadesidir. (Kur'an, Tasavvuf Ve Seküler Dünyanın Yorumu)
Dinin dezavantajı, kötülüğü örtmesi, maskelemesi ve hatta ''iyi'' olarak gösterme kabiliyetinin olmasıdır. İkinci olarak da mutlak olan Tanrıyı devreye sokarak vahyi dogmalaştırıp dinde aklın kullanılmasını (düşünceyi) engellemesidir. (Aklın İçindeki İlhamlar)
Müslüman dünyada artık alimlerin otoritesi yok. Türkiye de buna dahil. Eline Kur'an'ı alan herkes Kur'an'dan kendince anlam çıkarıyor. (Derin Ahlak)
"Kur'an'ın insanın ahlâkı hayatına getirdiği katkı nedir sorusuna yanıt olarak diyebiliriz ki: Kur'an arzulara uyularak oluşturulan ahlâkı rolativizmi (görecilik) ortadan kaldırma amacının yanında asıl amacı ve katkısı, ahlâkı doğruyu davranışa (eyleme) dönüştürmede insanın gösterdiği "kayıtsızlığı" ortadan kaldırarak ahlâkı doğrunun, iyinin (olabilecek en iyi şekilde) maksimum düzeyde insan eylemlerine yansımasını /fiilileştirilmesini sağlamaktır. Bunu da insanın mantiki, ahlâkı yanını ortaya çıkaracak bir Allah'a inandırma ya da Onun zarar, acı ve sıkıntısından kaçıp, yarar haz ve mutluluğa yönelme duygusuna hitaben ahiret inancını sürekli ayakta tutarak yapmaya çalışır. Kur’an’a göre Allah ve ahiret inancı insanın yeryüzünde kendi cinsine karşı takınacağı ahlâkı tavrın "iyi" yönde ve sürekli olmasının iki temel unsuru olmaktadır." İman Ahlâk Ilişkisi/İlhami Gűler syf 106 (İman Ahlak İlişkisi)
Faydacılık ve pragmatizmin teorilerini 'insan için'lik, Kant ve Levinas'ın teorilerini 'insan uğrunda'lık, olarak niteleyebiliriz. Burada 'uğrunda'lık ödevi, 'için'lik ise faydayı ifade eder. (Kur'an'ın Ahlak Metafiziği)
Kur’an’nın önerdiği düşünme “yol (sırat-sebil-şeriat)” iken; Haidegger’in ki “patika (orman yolu)” dır. Birincisi, insana güveni ve kolaylığı ifade ederken; ikincisi, ona güvensizliği ve modern dönemde zorluğunu ima eder. (Kur’an’ın Mahiyeti ve Yorumu)
Hiçbir şey yapmadan dua ile Allah'tan bir şey istemek onursuz bir dilenciliktir. (İtikattan İmana)
Muhafazakarlar olarak çoğumuz itikat sahibiyiz ancak canlı imanımız yok.Helal-haramlarımız var,ancak "takva"mız yok.Alışkanlığa indirgenmiş ibadetlerimiz var,ancak huşumuz saygımız yok. (Küfreden Düşünme Karşıtı Şükreden Düşünme)
Yeni değer sistemi eskiyi mükemmelleştirmek için gelir yoksa onu yıkmak ve ilga etmek için değil. (Özgürlükçü Teoloji Yazıları)
İslam dünyasında çöküş, iman sosyal boyutunu kaybettiğinde başlamıştır. -Roger Garaudy- (Din'e Yeni Yaklaşımlar)
Hakikat, insanın tabiat ile düşünme üzerinden girişeceği ilişkide şükran/minnettarlık duygusu ile gayba(Allah'a) imanı başarması; insanlar ile olan ilişkisinde ise ahlaki doğruyu görmesidir.(iman ve salih amel/tevhid ve adalet) Bunları başaramayanlar, Kur'an ın deyimi ile 'sağır, dilsiz ve körlerdir'. İnsanın, nefsini(kendini) terbiye etmeden, hakikati görmesi mümkün değildir. (İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar)
Bir çok insan, şüphenin doğuracağı kaygıdan kaçarak, zahmete girmekten imtina ederek, tembellikten ve korkaklıktan doğan dogmatikliğini/taklidini ''telimiyet/itaat/boyun eğme'' kavramları ile 'meziyet' olarak sunmaktadır. Kendini güce adayarak/sığınarak kurtuluşu kolayca garanti etmektdir. (Aklın İçindeki İlhamlar)
Bugün Gazze'de İsrail'in yaptıkları, Batılı Prometheusçu insanın dört yüz sene boyunca yeryüzünde yaptıklarından pek de farklı değildir. Dillerimize pelesenk ettiğimiz insan hakları, demokrasi, hukuk devleti vs, kahraman insanın kendi evi için geliştirdiği iç-denge aparatlarıdır. (Direniş Teolojisi)
"Unutmak ve alışmak ise sağcılığın tabiatıdır. (Politik Teoloji Yazıları)
Liberal kapitalizm, şu anda tabiri caiz ise: 'köpeksiz köyde değneksiz' gezmektedir. Kendini "Tarihin Sonu' olarak lanse etmektedir. (Direniş Teolojisi)
Tutku, bağlılık, muhabbet ve aşk hakikat olmak zorunda değiller. (İsimsiz İlhamlar)
"Eğer hakk, hevaya tâbi olsaydı gökler, yer ve ikisinde bulunanlar bozulur giderdi." (23/71) (Kur'an'ın Ahlak Metafiziği)
"Doğanın güzellikleri arasında sakin ve rahat bir şekilde varoluşunun zevkine eren bir insanı düşününüz. Bu insan, içinde bir ihtiyaç duyacaktır: Bir varlığa minnet ve şükran duygularını iletme ihtiyacı." (Sabit Din Dinamik Şeriat)
Din , insan içindir. (Din'e Yeni Yaklaşımlar)
"Dindar olmakla "dinci" olmak, ahlaklı olmakla "ahlakçı" olmak derininde birbirine çelişiktir." (Aklımın Erdiği)