Kitap Künyesi

Yazar: İlhami Güler

Yayın Evi: Ankara Okulu Yayınları

İSBN: 9789758190621

Sayfa Sayısı: 144

--reklam--

İman Ahlak İlişkisi Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Kur'an'a göre inanma, sadece taklit yoluyla aktarılan veya mantıki olarak çıkarılan bir sonuç, bir görüş, kanaat, düşünce, kabul değildir. İnanma, dini anlamda iman objeleri olan Allah ve ahiret hayatına karşıduygusal yaşantı dediğimiz ahlaki varoluşsal bir durumdur.

--reklam--

İman Ahlak İlişkisi Alıntıları - Sözleri

  • "Kur'an'ın insanın ahlâkı hayatına getirdiği katkı nedir sorusuna yanıt olarak diyebiliriz ki: Kur'an arzulara uyularak oluşturulan ahlâkı rolativizmi (görecilik) ortadan kaldırma amacının yanında asıl amacı ve katkısı, ahlâkı doğruyu davranışa (eyleme) dönüştürmede insanın gösterdiği "kayıtsızlığı" ortadan kaldırarak ahlâkı doğrunun, iyinin (olabilecek en iyi şekilde) maksimum düzeyde insan eylemlerine yansımasını /fiilileştirilmesini sağlamaktır. Bunu da insanın mantiki, ahlâkı yanını ortaya çıkaracak bir Allah'a inandırma ya da Onun zarar, acı ve sıkıntısından kaçıp, yarar haz ve mutluluğa yönelme duygusuna hitaben ahiret inancını sürekli ayakta tutarak yapmaya çalışır. Kur’an’a göre Allah ve ahiret inancı insanın yeryüzünde kendi cinsine karşı takınacağı ahlâkı tavrın "iyi" yönde ve sürekli olmasının iki temel unsuru olmaktadır." İman Ahlâk Ilişkisi/İlhami Gűler syf 106
  • Çünkü Allah dilemedikçe insan hiç bir şey isteyemez ve yapamaz...
  • Kuran’a göre Allah’ın bütün insanlık tarihi boyunca amacı, yeryüzünde kendine ve insan cinsine karşı işlenen zulüm ve ahlâksızlıkları ortadan kaldırarak O’na ve insanlara karşı ahlaklı davranan bir toplum oluşturmaktır...
  • “Ahlaki anlamda doğruyu bulabilme gücü insanda vardır.Eğer insan belirli bir gayret gösterirse, kendini arzularının aşırılığından kurtarabilirse bunu yapabilir...”
  • Zira insan zayıf olarak yaratılmıştır... (Nisa-27)
  • “İnsan zalim ve cahildir...”
  • Vahiy geleneğinin son halkasını oluşturan Kuran’ın dünya görüşüne göre insanın içinde bulunduğu dünya ve evrenin yaratıcısı olarak zatı asla kavranamaz bir Allah vardır...
  • Allah ve Ahiret hayatına inanmayanlar, Allah’ın kendilerine verdiği nimetleri hayvanların yediği gibi,bu nimetlerin gerçek sahibini bilmeden,bunları verene teşekkür etmeden yer ve zevk alırlar.Allah ile karşılaşmayı ummadıkları için dünya hayatından memnundurlar. Onunla tatmin olurlar ve onunla sevinirler. Dolayısıyla işleri çoğunlukla aşırılıktır. Ahlaki davranmakta ise oldukça duyarsız ve şımarıktırlar...
  • Başlangıçta "takva"gibi Kur'ani bir kavramla yola çıkan tasavvuf ,giderek hristiyanların icat ettiği "ruhbaniyetle" aynı anlama gelen "keşf ","zevk" , "ıttıla" basamağına vardı.
  • Allah'i unutmak ise hemen her türlü ahlaksızlığın kaynağıdır. Çünkü insan Allah'i unutunca kendine yabancilasmaktadir. Bu hususta Kur'an şöyle der : Allah'i unutupda Alkah'in kendilerine unutturduğu kimseler gibi olmayın. Onlar yoldan çıkmış kimselerdir.(hasr/19)
  • Kur'an insanın tarihinden bahsederken de arzularına uyarak azgınlaşan toplumların bu duruma "salat"larini terkettikten sonra düştüklerini bildirir
  • Toplum içinde yaşayan insanın en temel varlık şartlarından biri de inanmadır. Fert, içinde bulunduğu dünyanın anlamının ne olduğuna, geleceğe yönelik tasarılarına ve etrafındaki insanlara inanma olmadan yaşayamaz ve varlığını sürdüremez.
  • Özetle, dünya sahteliklerle veya yanlışlıklarla dolu ve hakikate ancak bu sahteliği reddederek ulaşabiliriz. Bir bakıma, hakikat de aslında içi boş bir kavram ama sahteliğin yokluğu muhteşem bir rahatlama sağlıyor.
  • Kuran’ın hedefi, Allah ve Ahiret inancına dayanan ahlaki bir toplum oluşturmaktır...
  • Kuran antropolojisine göre insanın günah işlemesi son derece olağan bir durum olduğu için Allah, insanlara karşı duyduğu merhametin bir ifadesi olarak onları bağışlayacağını vadetmiştir...

--reklam--

İman Ahlak İlişkisi İncelemesi - Şahsi Yorumlar

--reklam--

İman Ahlak İlişkisi PDF indirme linki var mı?

--reklam--

İlhami Güler - İman Ahlak İlişkisi kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de İman Ahlak İlişkisi PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı İlhami Güler Kimdir?

1959 yılında Tortum’da dünyaya geldi. 1980 – 1985 yılları arasında Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde lisans öğrenimini tamamladı. 1987 yılında AÜ ilahiyat Fakültesi’nde Kelam Ana Bilim Dalı araştırma görevlisi olarak göreve başladı. 1985 – 1991 yılları arasında AÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde Prof. Dr. Mustafa S. Yazıcıoğlu danışmanlığında “Kur’an’a Göre Allah ve Ahiret İnancının Ahlakla İlişkisi” konulu teziyle doktora öğrenimini tamamladı. 1992 – 1993 yılları arasında Mısır’da Kahire Üniversitesi’nde dil öğrenimini gördü ve doktora sonrası araştırmalarda bulundu. 1996 yılında yardımcı doçent, bir yıl sonra doçent ve 2004 yılında profesör oldu. 2007 yılında bir yıllığına Londra’da dil ve bilimsel araştırma maksadıyla bulundu. 1997’den 2009’a dek çıkan İslamiyat dergisini çıkaranlar arasında bulundu, 2005 yılında resmiyet kazanan Doğu Konferansı çalışması içinde yer aldı. Bu dönemden sonra doğudan dergisi ve fikirzamanı internet sitesinde yazılar yazdı. 2010’da kurulan Halkın Sesi Partisi kurucu üyelerinden biri oldu. Halen AÜ İlahiyat Fakültesinde görev yapmakta olan İlhami Güler, evli ve iki çocuk babasıdır.

--reklam--

İlhami Güler Kitapları - Eserleri

  • Allah'ın Ahlakiliği Sorunu
  • Sabit Din Dinamik Şeriat
  • İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar
  • İman Ahlak İlişkisi
  • Direniş Teolojisi
  • İtikattan İmana
  • Özgürlükçü Teoloji Yazıları
  • Derin Ahlak
  • Evrensel Ümmetçiliğe Doğru
  • Sünniliğin Eleştirisine Giriş
  • Din'e Yeni Yaklaşımlar
  • Realpolitik - Muhafazakarlık Karşıtı Yazılar
  • Politik Teoloji Yazıları
  • Vicdan Böyle Buyurdu
  • Kur'an, Tasavvuf Ve Seküler Dünyanın Yorumu
  • İlhamiyyat 2 / Dini - Teolojik Aforizmalar
  • Kur'an'ın Ahlak Metafiziği
  • Kur’an’ın Mahiyeti ve Yorumu
  • İsimsiz İlhamlar
  • Sözün Özü
  • Küfreden Düşünme Karşıtı Şükreden Düşünme
  • Kuş Bakışı
  • Aklın İçindeki İlhamlar
  • Otorite ve Din
  • Aklımın Erdiği
  • Biz ve Onlar

--reklam--

İlhami Güler Alıntıları - Sözleri

  • Panteizm, materyalizmin teolojik/din dili ile ifadesidir. (Kur'an, Tasavvuf Ve Seküler Dünyanın Yorumu)
  • Dinin dezavantajı, kötülüğü örtmesi, maskelemesi ve hatta ''iyi'' olarak gösterme kabiliyetinin olmasıdır. İkinci olarak da mutlak olan Tanrıyı devreye sokarak vahyi dogmalaştırıp dinde aklın kullanılmasını (düşünceyi) engellemesidir. (Aklın İçindeki İlhamlar)
  • Müslüman dünyada artık alimlerin otoritesi yok. Türkiye de buna dahil. Eline Kur'an'ı alan herkes Kur'an'dan kendince anlam çıkarıyor. (Derin Ahlak)
  • "Kur'an'ın insanın ahlâkı hayatına getirdiği katkı nedir sorusuna yanıt olarak diyebiliriz ki: Kur'an arzulara uyularak oluşturulan ahlâkı rolativizmi (görecilik) ortadan kaldırma amacının yanında asıl amacı ve katkısı, ahlâkı doğruyu davranışa (eyleme) dönüştürmede insanın gösterdiği "kayıtsızlığı" ortadan kaldırarak ahlâkı doğrunun, iyinin (olabilecek en iyi şekilde) maksimum düzeyde insan eylemlerine yansımasını /fiilileştirilmesini sağlamaktır. Bunu da insanın mantiki, ahlâkı yanını ortaya çıkaracak bir Allah'a inandırma ya da Onun zarar, acı ve sıkıntısından kaçıp, yarar haz ve mutluluğa yönelme duygusuna hitaben ahiret inancını sürekli ayakta tutarak yapmaya çalışır. Kur’an’a göre Allah ve ahiret inancı insanın yeryüzünde kendi cinsine karşı takınacağı ahlâkı tavrın "iyi" yönde ve sürekli olmasının iki temel unsuru olmaktadır." İman Ahlâk Ilişkisi/İlhami Gűler syf 106 (İman Ahlak İlişkisi)
  • Faydacılık ve pragmatizmin teorilerini 'insan için'lik, Kant ve Levinas'ın teorilerini 'insan uğrunda'lık, olarak niteleyebiliriz. Burada 'uğrunda'lık ödevi, 'için'lik ise faydayı ifade eder. (Kur'an'ın Ahlak Metafiziği)
  • Kur’an’nın önerdiği düşünme “yol (sırat-sebil-şeriat)” iken; Haidegger’in ki “patika (orman yolu)” dır. Birincisi, insana güveni ve kolaylığı ifade ederken; ikincisi, ona güvensizliği ve modern dönemde zorluğunu ima eder. (Kur’an’ın Mahiyeti ve Yorumu)
  • Hiçbir şey yapmadan dua ile Allah'tan bir şey istemek onursuz bir dilenciliktir. (İtikattan İmana)
  • Muhafazakarlar olarak çoğumuz itikat sahibiyiz ancak canlı imanımız yok.Helal-haramlarımız var,ancak "takva"mız yok.Alışkanlığa indirgenmiş ibadetlerimiz var,ancak huşumuz saygımız yok. (Küfreden Düşünme Karşıtı Şükreden Düşünme)
  • Yeni değer sistemi eskiyi mükemmelleştirmek için gelir yoksa onu yıkmak ve ilga etmek için değil. (Özgürlükçü Teoloji Yazıları)
  • İslam dünyasında çöküş, iman sosyal boyutunu kaybettiğinde başlamıştır. -Roger Garaudy- (Din'e Yeni Yaklaşımlar)
  • Hakikat, insanın tabiat ile düşünme üzerinden girişeceği ilişkide şükran/minnettarlık duygusu ile gayba(Allah'a) imanı başarması; insanlar ile olan ilişkisinde ise ahlaki doğruyu görmesidir.(iman ve salih amel/tevhid ve adalet) Bunları başaramayanlar, Kur'an ın deyimi ile 'sağır, dilsiz ve körlerdir'. İnsanın, nefsini(kendini) terbiye etmeden, hakikati görmesi mümkün değildir. (İlhamiyyat / Dini - Teolojik Aforizmalar)
  • Bir çok insan, şüphenin doğuracağı kaygıdan kaçarak, zahmete girmekten imtina ederek, tembellikten ve korkaklıktan doğan dogmatikliğini/taklidini ''telimiyet/itaat/boyun eğme'' kavramları ile 'meziyet' olarak sunmaktadır. Kendini güce adayarak/sığınarak kurtuluşu kolayca garanti etmektdir. (Aklın İçindeki İlhamlar)
  • Bugün Gazze'de İsrail'in yaptıkları, Batılı Prometheusçu insanın dört yüz sene boyunca yeryüzünde yaptıklarından pek de farklı değildir. Dillerimize pelesenk ettiğimiz insan hakları, demokrasi, hukuk devleti vs, kahraman insanın kendi evi için geliştirdiği iç-denge aparatlarıdır. (Direniş Teolojisi)
  • "Unutmak ve alışmak ise sağcılığın tabiatıdır. (Politik Teoloji Yazıları)
  • Liberal kapitalizm, şu anda tabiri caiz ise: 'köpeksiz köyde değneksiz' gezmektedir. Kendini "Tarihin Sonu' olarak lanse etmektedir. (Direniş Teolojisi)
  • Tutku, bağlılık, muhabbet ve aşk hakikat olmak zorunda değiller. (İsimsiz İlhamlar)
  • "Eğer hakk, hevaya tâbi olsaydı gökler, yer ve ikisinde bulunanlar bozulur giderdi." (23/71) (Kur'an'ın Ahlak Metafiziği)
  • "Doğanın güzellikleri arasında sakin ve rahat bir şekilde varoluşunun zevkine eren bir insanı düşününüz. Bu insan, içinde bir ihtiyaç duyacaktır: Bir varlığa minnet ve şükran duygularını iletme ihtiyacı." (Sabit Din Dinamik Şeriat)
  • Din , insan içindir. (Din'e Yeni Yaklaşımlar)
  • "Dindar olmakla "dinci" olmak, ahlaklı olmakla "ahlakçı" olmak derininde birbirine çelişiktir." (Aklımın Erdiği)