Theodor Herzl kimdir? Theodor Herzl kitapları ve sözleri

Politik siyonizmin kurucusu, gazeteci Theodor Herzl hayatı araştırılıyor. Peki Theodor Herzl kimdir? Theodor Herzl aslen nerelidir? Theodor Herzl ne zaman, nerede doğdu? Theodor Herzl hayatta mı? İşte Theodor Herzl hayatı... Theodor Herzl yaşıyor mu? Theodor Herzl ne zaman, nerede öldü?

Politik siyonizmin kurucusu, gazeteci Theodor Herzl edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Theodor Herzl hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Theodor Herzl hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Theodor Herzl hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Tam / Gerçek Adı: Theodor Herzl

Doğum Tarihi: 2 Mayıs 1860

Doğum Yeri:

Ölüm Tarihi: 3 Temmuz 1904

Ölüm Yeri:

Theodor Herzl kimdir?

Theodor Herzl (2 Mayıs 1860 – 3 Temmuz 1904), politik siyonizmin kurucusu, gazeteci.

Budapeşteli orta sınıf bir ailenin ferdidir. Viyana Üniversitesinde hukuk eğitimi aldı.Avukat sıfatını taşısa da mesleğinin yerine yazarlık yaptı, çeşitli oyunlar yazdı. O zamanlar İsrail devleti olmadığından bir Yahudi devletinin kurulmasını tasarladı.Siyonizm üstüne kapsamlı çalışmalar yaptı. Fransa'da ortaya çıkan Dreyfus Olayısonrası artan Yahudi karşıtlığı hem onun yaşamına hem de siyonizm fikrinin seyrine yön verdi. Yahudilerin tüm dünyada ezildiği ve acı çektiği düşüncesinden hareketle "Yahudi Devleti" (Der Judenstaat) adlı kitabını yayınladı (1896). 1897 yılında Dünya Siyonist Teşkilatı'nın kurulmasını ve kurulduğu İsviçre'nin Basel kentinde teşkilatın ilk kongresinin yapılmasını sağlamıştır.Kongrede "Ben bugün burada Yahudi Devleti'ni kurdum, ancak bunu yüksek sesle söylersem bütün dünya güler. Fakat beş sene içinde ya da elli sene sonra bunu herkes böyle bilecektir." demiştir. Ayrıca kongrede kurulması planlanan Yahudi Devleti'nin sınırlarını da belirtmiştir. Kongre sonunda Herzl Dünya Siyonist Teşkilatı'nın başkanı seçilmiştir.

Teşkilatın amacına uygun olarak kutsal Siyon tepesinin bulunduğu Filistin topraklarında Yahudi Devleti'ni kurmak amacı ile önce İngilizlerle bağlantıya geçmiş, ancak Filistin topraklarının Osmanlı egemenliği altında olması çözümün adresi olarak dönemin padişahı II. Abdülhamid'i göstermiştir. Öncelikle Osmanlı ile iyi ilişkileri olması hasebiyle Alman İmparatoru II. Wilhelm ile ilişkiye geçmiş ancak umduğunu bulamamıştır. 17 Mayıs 1901 tarihinde Abdülhamid ile görüşmeyi başarmıştır. Görüşmede Herzl, padişaha "Yahudilerin vadedilmiş topraklarda "yurt" kurmasına izin verildiği takdirde Avrupa'daki Yahudi bankerlerin Osmanlı'nın tüm dış borçlarını ödeyeceğini" bildirir. Bu taahhüdü Abdülhamid "Ben bir karış dahi olsa toprak satmam, zira bu vatan bana değil, milletime aittir. Milletim bu vatanı kanlarıyla mahsuldar kılmışlardır." cevabı ile reddetmiştir. Aslında teklif oldukça caziptir, Osmanlı Devleti moratoryum ilan etmiştir, mali açıdan çok zor durumdadır, Abdülhamid bu durumu şu sözleri ile açıklamıştır: "Kudüs taraflarından toprak satın alarak her taraftan Yahudileri oraya iskan istediler.Adeta orada bir memleket tahsis etmek isterler. Teklifleri de devletin Düyun-u Umumiyesini kamilen deruhte etmek idi. Güzel bir şey. Zira Düyun-u Umumiye birgün gelip de borçlarımızı ödemez isek, devletin maliyesini murakebeye almak gibi bir tehlike mevcuttur." Herzl, II. Abdülhamid ile ikinci görüşmesini 4 Temmuz 1902 tarihinde yapar ancak istekleri yeniden reddedilir. Herzl vadedilmiş topraklar uğruna yaptığı savaşı sürdürürken Osmanlı Sultanı tarafından kullanıldığını acı bir şekilde anlayacaktır. Zira o dönemde Fransız finansörlerinden Osmanlı dış borçlarının kapatılmasında kullanılacak miktarın arttırılması için piyon olarak kullanılmıştır. Bu olayın üstüne Osmanlı planını rafa kaldırırken ağzından şu sözler dökülecektirTürkler gün gelecek, dilenci durumuna düşecek ve dizlerime kapanıp yalvaracaklar. Bunun üzerine İngiltere ile yeniden ilişki kurarak sorunun çözüleceği fikrinden hareketle İngiliz Sömürgeler Bakanı Chamberlein ile görüşür. Bu görüşmeden de istediği sonucu alamayan Herzl kısa bir süre sonra Londra'ya davet edilir. Bu görüşmede "Yahudi yurdu" olarak kendisineUganda teklif edilir, ancak teşkilat kongrede bunu reddeder. Filistin topraklarının "vadedilmiş topraklar" olması Herzl'in gözünü buraya çevirmesinin nedenidir.

Theodor Herzl Kitapları - Eserleri

• Yahudi Devleti
• Siyonizm’in ve İsrail’in Kurucusu
• Dewleta Cihûyan

Theodor Herzl Alıntıları - Sözleri

• Sonunda kendi topraklarımızda özgür insanlar olarak yaşayacağız ve kendi evlerimizde barış icinde öleceğiz. (Yahudi Devleti)
• Dewletek bi tekoşîna hebûna miletekî wa çê dibe. Theodor Herzl/Dewleta Cihûyan ((Bir devlet, bir ulusun var olma mücadelesi sayesinde yaratılır. Theodor Herzl/Yahudi Devleti)) (Dewleta Cihûyan)
• Tebamın hepsi benim başka başka zevcelerimden çocuklarımdır.Kendi aralarında geçimsizlikleri,kavgaları olabilir ama benimle asla! (Siyonizm’in ve İsrail’in Kurucusu)
• Yahudilerin başardıkları işlerin onlara ulaşılmaz, yapılması imkânsız işler olarak görünmesi onların bize olan kin ve nefretlerini besliyor ve onları hayata küstürüyor. (Yahudi Devleti)
• Bize karşı olan eski önyargılar hala insanların kalbinde derinlerde yatıyor. (Yahudi Devleti)
• Ay ışığında altın tozundan sanki bir tül...Karşıdaki yükseklik iki mavilik arasında,yukarıda nefis mavi sema,aşağıda küreklerin dalıp çıkışı ile yakamozlanan denizin gümüşi mavisi. Niçin bütün dünyanın gözünü İstanbul’a diktiğini insan böylece anlayabiliyor. Herkes ona sahip olmak istiyor.Bu ise Türkiye’nin varlığını korumaktaki en büyük garantisi. Burayı elde etmek isteyen haydutlardan hiç birisi onun başkasının eline geçmesini istemediği ve istemeyeceği için daima Türklerin elinde kalacak. (Siyonizm’in ve İsrail’in Kurucusu)
• Cihûyên dewlet dixwazin wê bibin xwediyê wê û wê heq bikin ku bibin xwediyê wê... (Dewleta Cihûyan)
• Bizi köklerimize sarılmaya iten sadace bu baskıdır; (Yahudi Devleti)
• Ev fikra ku ez di vê kitêbokê de bi pêş ve dibim ne nû ye; ev nûkirina Dewleta Cihûyan e. Cîhan bi qarînên li dijî Cihûyan olan dide, û van qarînan ev fikra ponijî şiyar kirine. (Dewleta Cihûyan)
• Milletimiz kendine özgü ve benzersiz bir ırktır; zira bizi birbirimize bağlayan yalnızca birbirimizin inancıdır. İnanç bizi bağlar, bilgi bize özgürlük verir. (Yahudi Devleti)
• Sultan Hamid beni bir dost olarak kabul edeceğini beyan etmiştir. Tabii kendisine bazı bakımlardan hizmetlerden ifa ettikten sonra. Şöyle ki; bir taraftan Paris, Berlin, Londra ve Viyana'daki Batı basınının nezdinde teşebbüslerimle Ermeni meselesinde daha çok Sultan Hamid lehinde yazılar çıkmasını temin edebilirdim, öte yanda da , bizzat Ermeni liderleriyle temasa geçip onları itaate getirebilirdim. ... Sultan Hamid bu konuda şu şairane açıklamayı Newlinsky'ye yapmıştır: "Tebamın hepsi benim başka zevcelerimden çocuklarımdır. Kendi aralarında geçimsizlikleri, kavgaları olabilir ama benimle asla!" (Siyonizm’in ve İsrail’in Kurucusu)
• Büyük şeylerin sağlam temele ihtiyacı yoktur.Elma masanın üzerine öyle yerleştirilmelidir ki düşmemelidir.Unutulmamalı ki dünya boşlukta dönmektedir. (Siyonizm’in ve İsrail’in Kurucusu)
• Yahudilerin aralarında yaşadığı ulusların hepsi hem gizlice hem de açıkça Anti-Semitiktirler. (Yahudi Devleti)
• İstanbul, hayret verici bir şehir, hem çok güzel hem de çok pis... Yakıcı bir güneşin altındayız, pitoreskle fakirliğin karışımı ve binaların ekserisinin haraplığı bizi çarptı. Hotel Royal'in penceresinden bakıyorum, bütün Haliç tabak gibi gözüküyor... (Siyonizm’in ve İsrail’in Kurucusu)
• Ulusal karekterimiz tarihsel olarak oldukça meşrudur ve her türlü yıkıma rağmen yok oluşa karşı galip gelmek güzel.Eğer bizi iki kuşak yaşayacak kadar rahat bırakacak olurlarsa, belki de etrafımızı tamamen çevreleyen ırklarla bütünleşmeyi becerebiliriz.Ancak bizi rahat bırakmayacaklar. (Yahudi Devleti)
• Tu kes ne ewqas dewlemend an xurt e ku bikaribe netewekê ji deverekê rake bibe devereke din tenê fikrek bi serê xwe dikare vê pêk bîne. (Dewleta Cihûyan)
• Welatê Ehdkirî, ew ciyê ku em ê bikaribin pozên xwe yên çengelî, rûhên xwe yên reş an sor, çîpên xwe yên xwaromaro bi xwe re bigerînin, bêyî ku ji ber wan bên bên piçûkxistin;  û em bikaribin bi rihetî bimrin li welatê xwe yî bavûkalan. Li wir em ê bikaribin li benda xelata heysiyetê bin ji ber karên hêja, ku qîrîna êrişkar a "cihû" belkî bibe-kurtî fişeref, mîna navzî germanî,  mîna hemû gelên medenî; maybe em bikaribin dewleta xXwe dirust bikin ku gelê xwe perwerde bikin ji bo peywirên ku hê na- keve nav to the vision.  Bawer kin Xwedê em ewqas dirêj sax ne- dihiştin real roleke taybet a di dîroka mirovahiyê de nekiribûya para me. "Ü lê zêde dike:" Hewcedariya cîhanê heye bi dewleta cihûyan. "  Ji bo xwe encameke mantiqî says: "Bawer im jiyan bị dawî bûye ji bo min û dîroka cîhanê dest pê kiriye." (Dewleta Cihûyan)
• Amerika Avrupa’yı, tıpkı büyük arazi sahiplerinin küçükleri içine alması gibi fethetmeli. (Yahudi Devleti)
• Bu yüzyıl, teknik başarıları ile dünyaya harika bir canlanma, rönesans getirmiştir;fakat aynı zamanda mucizevi gelişmeler insanlığın hizmetinde kullanılmamıştır. (Yahudi Devleti)
• Daha aşağıdaki basamaklara bakmamalıyız, daha yukarıya, en yukarıya bakmalıyız. Ve yükselmeliyiz. Güvensiz barakalarda, bizi çıplak bırakan kulübelerde oturmak yerine güvenli, daha iyi, daha yeni, daha modern, daha güzel binalarda oturmalıyız. Uğraşılıp, kazanılıp edinilmiş zenginliklerimizi terk etmeyip, onların farkına varmalıyız. Kazandığımız haklardan sadece daha iyisi ile karşılaştığımızda vazgeçmeliyiz. Sevdiğimiz geleneklerimizden vazgeçmeyip, vazgeçtiklerimizi tekrar bulup yaşamalıyız. Eski evimizi yeni bir tanesi bizim için hazırlandığında terk etmeliyiz. (Yahudi Devleti)