Anarşist Ahlak - Pyotr Kropotkin Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Anarşist Ahlak kimin eseri? Anarşist Ahlak kitabının yazarı kimdir? Anarşist Ahlak konusu ve anafikri nedir? Anarşist Ahlak kitabı ne anlatıyor? Anarşist Ahlak PDF indirme linki var mı? Anarşist Ahlak kitabının yazarı Pyotr Kropotkin kimdir? İşte Anarşist Ahlak kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Pyotr Kropotkin

Çevirmen: Işık Ergüden

Tasarımcı: Metin Tekeroğlu

Orijinal Adı: La Morale Anarchiste

Yayın Evi: Kaos Yayınları

İSBN: 9789757005384

Sayfa Sayısı: 80

Anarşist Ahlak Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

"İnsanda ahlâk duygusu, koku ve dokunma duyusu gibi doğal bir yetenektir. Bu duygudan kurtulmak istesek bile beceremeyiz. İnsan için, dört ayak üstünde yürümek, ahlâk duygusundan kurtulmaktan daha kolaydır. Bu duygu, hayvanın evriminde, insanın dik durmasından önce gelir."gerçekleşebilecek eşitliğin peşinde koşan İnsan'ın ve insanlığın aczini gözler önüne seren Stirner, bu önemli eseriyle, kendi biricikliğimizin ve kudretimizin farkına varmamızın yolunu açıyor.

Anarşist Ahlak Alıntıları - Sözleri

• Mücadele et! Mücadele ne kadar canlı olursa, yaşam da o kadar yoğun olacaktır.
• İnsan ne yaparsa yapsın, daima bir zevk elde etmeye çalışır ya da bir acıdan kaçınır.
• Sevgi ve nefret birbirinden ayrılamaz; çünkü yalnızca nefret etmeyi bilenler sevmeyi bilir.
• midesini balla bir güzel doldurmuş bir karınca, başka aç karıncalara rastladığında, onların tok karıncadan hemen yiyecek istediklerini, bir yığın gözlem ve olgu sonucunda kanıtladı. Ve bu küçük böcekler arasın­ da, karnını doyurmuş bir karıncanın, aç dostları da karınlarını doyursun diye, yediği balı çıkarması bir görevdir.
• iyiyle kötü arasında ayrım yapmak için şeytan ve melekten başka dayanakları yokken, hayvanlar ale­ minin bile çok daha etkili dayanaklara sahip oldu­ ğunu göreceğiz. Böcekten insana dek genel olarak hayvanlar alemi, ne Kutsal Kitabı ne de felsefeyi inceleme gereği duymadan, neyin iyi neyin kötü olduğunu mükemmel biçimde bilir. Bunun böyle olmasının nedeni yine kendi doğalarının gereksini­ midir: Soylarım koruma ve böylelikle her bireyin olası en büyük mutluluk paylaşıma sahip olma gereksinımı.
• Biriken her güç, önüne yerleştirilmiş engeller üzerinde basınç yaratır. Harekete geçebilmek, hare­kete geçmek zorunda olmaktır.
• “Kendi acılarımızın talep ettiğin­den daha fazla gözyaşımız, kendi varlığımızın ola­nak tanıdığından daha fazla yedek sevincimiz var”
• Gerçekten verimli olmak için, yaşam,hem zekâ,hem Duygu, hem de irade dahilinde düzenlenmiş olmalıdır. Ancak o zaman,her yöndeki bu verimlilik yaşam olur : Yaşam adına layık tek şey budur..

Anarşist Ahlak İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Neden!: Kitabın ilk cümlelerinden biri şu :"Biz insanlar neden ahlâklı olalım ki veyahut neden kurallara uyalım neden kendi değerlerimiz ve kurallarımız olmasın ?" Ve son cümlesini de şöyle bitirmek üzreydi poytr: "Bir insan ne kadar ahlaktan uzak yaşamaya yeltense de aslında hepimizin içinde utanma duygusu hep olacaktır ,kaçınılamaz hepimiz ahlak değerlerine hakimiz" Anarşist ahlak üzerinde geliştridiği inanılmaz gözlemleriyle seveceğiniz bir kitap. (Derya Arslan)

Evet isyan! Fakat haksızlığa isyan Kaos! Fakat eşitsizlik, adaletsizlik için kaos! İki yüzlülüğün, yalancılığın ve karaktersizliğin cehalet kasesinde harmanlanan yeni adı ahlaktır. (birokur)

Ahlak: İnsanı insan yapan, yemek-içmek kadar elzem olan ahlâk duygusu insanın iyi ve kötü ayrımını yapabilmesiyle ilgilidir. Kitapta dinlerin ahlâk kavramını yanlış anlattığına dair karşıt bir görüş olsa da ben buna katılmıyorum. Dinlerin insanlara ahlâklı olmak için öğütler verdiği gayet açıktır. Bunu yanlış yorumlayanlar, cümleleri cımbızla çekenler biz insanoğluyuz. Tabiki de bir insana ahlâk duygusunu sadece din aşılamaz. Doğduğun, yaşadığın çevre, ailen, inançların, aldığın eğitim ve kendi akıl süzgecinden geçirerek elde ettiğin her şey insana ahlâklı olmayı öğretir. Özellikle günümüzde insanlar bir dine inandıkları için ahlâka ihtiyaçları olmadıklarını zannediyorlar ancak durum pek öyle değil. Çağımızda herkesin kendini tekrar gözden geçirmesi gerekiyor. İnsanlık olarak zor zamanlar yaşıyoruz. Biraz daha kitaba değinecek olursam mutlaka odaklanarak okunması gereken hatta 2 kez okunmasına ihtiyaç olan bir kitap. Çünkü anlamakta güçlük çekilen ifadeler ve paragraflar mevcut. Çeviriden kaynaklı da ufak tefek ek hataları var. Ben okurken hissettim o eksiklikleri. Kıtabın isminden dolayı bir önyargı oluşmasın kesinlikle çünkü ahlâk duygusunu, kavramını genel çerçevede anlatıyor. Kitap kendine yapılmasını istediğin şeyi başkasına da yap mesajı veriyor. Kişinin mutlu ve ahlâklı olmasını toplumun mutlu ve ahlâklı olmasına bağlıyor. Herkese iyi okumalar ve iyi geceler dilerim:) (Mustafa öçal)

Anarşist Ahlak PDF indirme linki var mı?

Pyotr Kropotkin - Anarşist Ahlak kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Anarşist Ahlak PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Pyotr Kropotkin Kimdir?

Hayatı

9 Aralık 1842’da Moskova’da doğdu. Babası Prens Aleksei Kropotkin; annesi ise Yekaterina Nikolaevna'dır. 1846'da anneleri veremden ölünce, Peter ve kardeşleri daha katı olan babaları tarafından büyütülür.

Kropotkin Ağustos 1857’de onbeş yaşındayken St. Petersburg’daki Pages Taburuna katılır. Bu taburda çoğunluğu soylu sınıfından 150 genç eğitim görmektedir. Kropotkin sınıf arkadaşları ile ilişkilerini geliştirmekte zorlanır; taburdan ayrıldığı 1862’ye kadar zamanının büyük bir bölümünü kitap okumaya, mektup yazmaya ve dergi çıkarmaya ayırır.

Pages Taburu mezunlarının Rus ordusunda istedikleri yerde göreve gitme hakları bulunmaktaydı. 1862’de mezun olan Kropotkin iseSibirya’yı tercih etti. Böylece on yıl sürecek bir gezginlik dönemi başlamış oldu. Sibirya’da aldığı görevler Kropotkin’de hükümete karşı bir hayalkırıklığı oluşmasına neden oldu.

1864’de işinden istifa etmeyi düşündüğü bir sırada, kendisine Mançurya'nın coğrafik araştırmasına katılması teklif edildi. Teklifi kabul eden Kropotkin 1865 yılında kendisini tamamen bu coğrafi araştırmaya adadı.

Kropotkin 1867 Nisan'da nihayet ordudan ayrıldı; ve Irkutsk'u terk ederek St. Petersburg'a döndü. Burada Merkezi İstatistik Komitesi’nde çalışmaya başladı. Bir taraftan da Coğrafya Topluluğu için yaptığı çalışmalara devam ediyordu. Üniversiteye kayıt yaptırdı, ama mali sorunlar yüzünden mezun olamadı. 1868-1870 yıllarında zamanını tamamiyle coğrafya çalışmalarına ayırdı.

1871 Sonbaharında babası ölür. Aynı yıl Kropotkin kamu görevlerinden ayrılır. İmparatorluk Coğrafya Topluluğu ona sekreterlik görevi teklif eder. Bu onun yaşındaki birisi için büyük bir onur sayılan bir görevdir; ancak Kropotkin orada yapacağı kariyeri boşa geçirilmiş olarak değerlendirerek, teklifi reddeder.

Anarşizmle tanışma

1871 Paris Komünü'nün etkisi ile işçi hareketlerine olan ilgisi artar; işçi hareketleri hakkında daha çok şey öğrenmek için yurtdışına seyahat etmeye karar verir. 1872 Şubat'ta Rusya'dan ayrılarak İsviçre'ye hareket eder. Zürih'e varır varmaz hemen Enternasyonal'in yerel şubesine üye olur. Ancak bir süre sonra daha radikal olan Jura Federasyonu'nunNeuchatel'deki merkezini ziyaret eder. Buradaki izlenimleriyle anarşizmi benimser.

Kropotkin 1872 Mayıs'ta Rusya'ya döner; nihilistlerin liderliğindeki Chaikovski Çevresi içinde devrimci görüşlerin yayılmasında önemli bir rol üstlenir.

1873 yılında Peter Kropotkin tutuklanarak hapse atılır; 1876'da İngiltere'ye kaçar. Burada kısa bir süre kaldıktan sonra İsviçre'ye giderek Jura Federasyonuna katılır. 1877'de Paris'e gider; burada sosyalist hareketin başlatılmasına katkıda bulunur. 1878'de İsviçre'ye döner; Jura federasyonunun devrimci gazetesi Le Révolté'ye yazılar yazar.

1881'de, Çar II. Alexander'ın suikaste uğramasından kısa bir süre sonra Kropotkin İsviçre'den sınırdışı edilir. Thonon (Savoy)'da kısa bir süre kaldıktan sonra Londra'ya gider. Burada bir yıl kadar kaldıktan sonra 1882'nin sonlarına doğru tekrar Thonon'a döner. Burada Fransız hükümeti tarafından tutuklanır. Lyon'da yapılan duruşmada Enternasyonal üyesi olduğu gerekçesiyle beş yıl hapis cezasına çarptırılır. 1886'da serbest bırakılınca Londra'ya yerleşir. Aynı yıl Sibirya'ya sürgün edilen kardeşi Alexander intihar eder.

1890larda zamanının çoğunu yazmakla geçirir; kitaplarında anarşist-komünizmi teorisini geliştirmeye çalışır. 1897'de Kanada ve ABD'yi ziyaret eder. Amerikan dergisi Atlantic Monthly anılarını basmayı kabul eder.

1901-1909 yılları arasında daha çok Rusça yazılar yazar. 1905 devriminin başarısızlığa düşmesi hayal kırıklığına uğramasına yol açar.

Savaş ve Devrim

1909'de İsviçre'ye döner; Lena altın madenlerinde 270 işçinin katledilmesi olayının gündeme getirilmesi için çalışır. Ancak bu çabaları I. Dünya Savaşı ile kesintiye uğrar. I. Dünya Savaşı sırasında işçi sınıfına karşı en büyük tehdit olarak gördüğü Alman emperyalizmine karşı devletler arası ittifakı destekleyen bir tavır alır. Bu tavrı birçok kişi tarafından sert şekilde eleştirilir; Errico Malatesta gibi pek çok anarşist bu dönemde Kropotkin'den uzaklaşır. Bu tavır en net biçimiyle Onaltılar Manifestosunda görülebilir. 1917'de Petrograd'a gider; burada Aleksandr Kerenski hükümetine yardımlarda bulunur. Ancak Bolşeviklerin iktidara gelmesiyle bu çabaları da sona erer. Pyotr Kropotkin 8 Şubat 1921'de ölür.Bolşevik lider Lenin'in kişisel izni ile Novodevichy mezarlığında anarşistler tarafından büyük bir cenaze töreni düzenlenir. Bu, anarşistlerin kitlesel olarak Rusya'daki son biraraya gelişi olur.

Pyotr Kropotkin Kitapları - Eserleri

• Anarşi
• Anarşist Ahlak
• Karşılıklı Yardımlaşma
• Ekmeğin Fethi
• Çağdaş Bilim ve Anarşi
• Tarlalar Fabrikalar ve Atölyeler : Yarın
• Bir Devrimcinin Anıları
• Bilim ve Anarşizm
• Etik
• Bir İsyancının Sözleri
• Anarşizm
• Bir Devrimcinin Anıları 2
• Bir Devrimcinin Anıları 1
• Etika
• Rus Edebiyatında İdealler ve Gerçeklik
• Devrimin Ruhu
• Rus Edebiyatı Üzerine 1
• Rus Edebiyatı Üzerine 2

Pyotr Kropotkin Alıntıları - Sözleri

• Puşkin, Lomonosoff'u kendisi için başlı başına bir üniversite olarak nitelendirmiştir ve bu konuda gayet haklıdır; Lomonosoff birbirinden bağımsız pek çok alanda çalışmalar yapmıştır. (Rus Edebiyatı Üzerine 1)
• Çocuğu için yiyecek ve barınak arayan bir anne pek zarif eşyalarla ve oburlara özgü yiyeceklerle dolu dükkanların önünden geçtiğinde; göz kamaştırıcı ve küstah bir lüks en iğrenç sefaletle yan yana sergilendiğinde; zengin bir adamın köpeğine ve atına, anneleri yeraltında ya da imalathanelerde acınacak bir ücret alan milyonlarca çocuktan çok daha iyi bakıldığında; soylu bir bayanın ''mütavazi'' gece giysilerinden her birine sekiz aylık ya da bir yıllık insan emeği harcandığında; kişisel masraflardaki artış ''üst sınıfların''ın açıkça itiraf edilmiş amacı olduğunda ve para kazanmanın namuslu ve namussuz yolları arasından net bir ayrım çizilemediğinde elbette artık o zaman, şimdi, bu durumu korumanın tek yolu zordur; polis ordusu, yargıçlar ve cellatlar gerekli birer kurum olur. (Anarşi)
• Rus şairlere ritmik şiirleri kabul ettirmeyi başarmış ve kurallarını o zamandan beri örnek alınır kılmıştır. Esasta bu, Rus halk şiirinin tek doğal gelişim aşamasıdır. (Rus Edebiyatı Üzerine 1)
• Doğa, Darwinciler tarafından üzerinde bitmek bilmez bir yaşam mücadelesinden ve zayıfların en güçlü, en hızlı ve en kurnazlar tarafından yok edilmesinden başka bir şeyin olmadığı bir savaş alanı olarak sunuldu: İnsanın doğadan çıkarabileceği tek ders; kötülüktü. (Etik)
• Ben acıyı lokalize ediyorum, ama acı hissi benim için yalnızca zamanda var oluyor. Onun özü kavranamaz. (Bir Devrimcinin Anıları)
• ...mutlak içtenlik, nihilizmin en ayırtedici özelliğidir. Nihilizm bu içtenlik adına, varoluşlarını aklın doğrulamayacağı körinançları, önyargıları, alışkanlıkları, gelenekleri toptan yadsıdı ve başkalarının da yadsımasını istedi. (Bir Devrimcinin Anıları)
• Çocuklarımızın gerçek şeyleri kendilerinin yapmasını sağlamak yerine bunları grafik sunumlar yoluyla incelemeye zorlayarak, en değerli zamanlarını ziyan etmeye zorluyoruz; onları kafasında yersiz endişeler yaratıyoruz; onları öğrenme yöntemlerinin en kötüsüne alıştırıyoruz; bağımsız düşünceyi dalındayken koparıp atıyoruz; ve öğrettiklerimiz içinde gerçek bilgi aktarmayı nadiren başarıyoruz. Yüzeysellik, papağan gibi tekrarlama, zihinsel kölelik ve atalet eğitim yöntemimizin birer sonucudur. Çocuklarımıza nasıl öğrenileceğini öğretmiyoruz. (Tarlalar Fabrikalar ve Atölyeler : Yarın)
• Ve Batı Avrupa'da kurulmuş Orta Çağ Üniversitelerinde geliştiği şekliyle bilimler arasından bir denge kurmadılar. Bir kibir alameti olarak değelendirilen doğayı tanıma arzusu kilise tarafından şiddetle kınandı. Tüm şiirler günahtı, kronikler canlı karakterlerini kaybetti ve büyüyen devletin başarılarından bahseden kuru bir sayım listesi ya da yerel piskoposlar ve manastırların yöneticileri hakkından önemsiz detaylar bildiren metinden derekesine düştü. (Rus Edebiyatında İdealler ve Gerçeklik)
• Zhukovsky genel anlamda insan doğasının en iyi yönlerine hitap etti. Ancak şiirleri özgürlük ve vatanseverlik duygularını harekete geçirecek çağrılardan tamamen yoksundu. (Rus Edebiyatı Üzerine 1)
• "Mülkiyet hırsızlıktır !" (Anarşi)
• 1223'te gerçekleşen Moğol istilası bütün genç medeniyeti yok etti ve bu durum Rusya'yı tamamıyla yeni bağlantılar bulmaya yöneltti. Güney orta Rusya'nın şehirleri yakılıp yıkıldı. İçinde hâlâ mukim bir halk bulunan ve ilmin merkezi olan Kiev, dağınık yerleşim konumuna dürüşülmüştü ve izleyen iki yüz yıl boyunca tarih sayfasında tamamıyla görünmez olmuştu. Büyük şehirlerin tüm halkları Moğollar tarafından esir alınmıştı, bu istilaya başkaldıranlar ise öldürülmüştü. Rusya'nın talihsizliğini daha da derinleştirmek gayesi ile Türkler, kısa bir süre sonra Moğolları izlemişler ve Balkan yarımadasını işgal etmişlerdi ve 15. yüzyılın sonlarına doğru Sırbistan ve Bulgaristan adında bilimi Rusya'ya getirmekle görevli iki ülke Osmanlının egemenliği altına girmişti. Tüm Rus yaşamı derin bir dönüşüm geçirmişti. (Rus Edebiyatında İdealler ve Gerçeklik)
• Vergi, zenginin zenginliğini artırma aracıdır. (Çağdaş Bilim ve Anarşi)
• Gerçekten verimli olmak için, yaşam,hem zekâ,hem Duygu, hem de irade dahilinde düzenlenmiş olmalıdır. Ancak o zaman,her yöndeki bu verimlilik yaşam olur : Yaşam adına layık tek şey budur.. (Anarşist Ahlak)
• Stirner’in çalışması, devlete ve -devlet komünizminin başarıya ulaşması durumunda kurulacak olan- yeni tiranlığa karşı bir öfke çığlığıdır . (Çağdaş Bilim ve Anarşi)
• Zaman kaybı, mevcut eğitimimizin en önemli özelliğidir. Bizlere bir yığın gereksiz şey öğretilmekle kalmayıp, öğretilen önemli şeyler için de olabildiğince fazla zaman harcanmakta. Mevcut eğitim yöntemlerimiz eğitimli bir insandan beklenen başarıların çok sınırlı olduğu bir zamandan kalmadır; bu yöntemler, bilimin eski sınırlarının böylesine genişlemesi sonucu uzmanlara aktarılması gereken bilgi muazzam şekilde arttığı halde, kullanılmaya devam edilmektedir. Okullardaki aşırı baskının nedeni bu olduğu gibi, hem konuları hem de öğretim yöntemlerini yeni ihtiyaçlara ve şu ana dek bağımsız okullar ve bağımsız öğretmenlerce ortaya konmuş örneklere göre elden geçirmeye yönelik acil ihtiyaç da bundan kaynaklanmaktadır. (Tarlalar Fabrikalar ve Atölyeler : Yarın)
• "Birey, yalnızca diğer tüm bireyler de özgür olduklarında gerçekten özür olacağını kavrar." (Anarşizm)
• Otoritenin olduğu yerde özgürlük yoktur! (Anarşi)
• “Devlet”ten söz eden kaçınılmaz olarak “savaş”tan söz eder. Bir devlet güçlü, komşularından daha güçlü olmaya çalışır, çalışmak zorunda; aksi takdirde diğerlerinin elinde bir oyuncak olacaktır. Diğerlerinin zararına zenginleşmek maksadıyla, onlara kendi kurallarını, kendi siyasetini, kendi ticari anlaşmalarını dayatmak gayesiyle ister istemez öteki devletleri zayıflatmaya, yoksullaştırmaya çalışır. (Bir İsyancının Sözleri)
• Insanın doğanın egemeni değil,onun sınırlı bir parçası olduğunu ve bu sınırlı parçada da doğa yasalarının geçerli olduğunu burada,Sibirya'da anladı Kropotkin. (Bir Devrimcinin Anıları 1)
• I. Petro'nun gerçek edebiyata olan ilgisi çok sınırlıydı: O, tüm basılı metinlere faydacılık penceresinden bakmıştır; O'nun asıl amacı Rusçayı deniz seferleri bilgisi, istihkam ve svaş sanatı gibi gerçek bilimlerin temel unsurlarıyla tanıştırmak olmuştur. Bu nedenle O'nun dönemindeki yazarlar, edebi açıdan çok az değer taşıyan eserler sunmuştur, dolayısıyla ben de onlardan pek bahsetmeyeceğim. (Rus Edebiyatı Üzerine 1)