Osmanlı Modernleşmesi - Kemal H. Karpat Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Osmanlı Modernleşmesi kimin eseri? Osmanlı Modernleşmesi kitabının yazarı kimdir? Osmanlı Modernleşmesi konusu ve anafikri nedir? Osmanlı Modernleşmesi kitabı ne anlatıyor? Osmanlı Modernleşmesi kitabının yazarı Kemal H. Karpat kimdir? İşte Osmanlı Modernleşmesi kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Kemal H. Karpat

Yayın Evi: Timaş Yayınları

İSBN: 9786050814071

Sayfa Sayısı: 192

Osmanlı Modernleşmesi Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Prof. Dr. Kemal H. Karpat'a göre Osmanlı sosyal yapısı, devlet geleneği, sanatı, hukuk sistemi, kültürü ve tarihi değişmeye yani modernleşmeye kendi kültürel ve tarihî çerçevesini çizmiştir ve ona göre değişmiştir. Değişme konusunda değişmeyi tetikleyen devlet ve değişmeye maruz kalan toplum arasında değişmenin yani modernleşmenin özü ve amacı konularında büyük farklar ve çelişkiler olmuştur ve hâlen oluşmaktadır. 

19. yüzyılın ikinci yarısında büyük bir bürokrat grubuna dayanan merkezileşme, devletin gördüğü hizmetlerin çoğalması, Kırım, Kafkasya ve Balkanlar'dan gelen göçler eskiye göre içeride çok yeni bir sosyokültürel ve politik ortam yarattığı gibi, dış güçler de Osmanlı sosyal gelişimini yakından etkilemiştir. Dış etkenler arasında Osmanlı'nın dar çerçeveli pazar ekonomisini Batı'nın sınai ve ticari kapitalizminin nasıl etki altına aldığını birinci derecede göz önünde tutmak gerekir. Hakikaten kapitalizm Osmanlı üretim sistemini kökünden etkileyerek özel mülkiyetin gelişmesini sağlamış, süreç devlet mülkiyeti, yani miri mülkün gittikçe daralması ve ferdiyetçi bir toplumun ortaya çıkmasıyla sonuçlanmıştır.

Karpat bu eserinde; Osmanlı sosyal yapısının yüzyıllar boyu geçirdiği evrim ile modernleşmenin yaşandığı 18. ve 19. yüzyıllarda oluşan sosyal yapı değişikliklerinin nitelik bakımından birbirinden nasıl ayrıldığını tüm detaylarıyla anlatmaktadır. Osmanlı Devleti'nde sosyal yapı değişikliklerini tarihî bir çerçeve içinde ele alan bu çalışma; 19. yüzyıldaki ıslahat girişimlerinin, devlet yapısındaki değişikliklerin ve nüfus hareketlerinin birbirini nasıl etkileyerek yeni bir toplumsal yapıyı oluşturduklarını tüm detaylarıyla incelemektedir.

(Tanıtım Bülteninden)

Osmanlı Modernleşmesi Alıntıları - Sözleri

• "Maddi gücün politik güce dönüştürülmesi mümkün değildi."
• Osmanlı toplumunda tüm sosyokültürel ve idari yapılar üç ana kurum üzerine kurulmuştu: Ordu, tımar ve vakıf.
• "İmparatorluğun batıdaki toprakları adım adım , yükselen global ekonominin içine çekildi. Bu gelişme bağımlılık olarak adlandırılmaktadır."
• Osmanlı parası değer kaybetti ve sonucunda maaşlı memurun yaşam standartları geriledi.
• Sonunda modernleşme çağında, kendine aşt tutarlı bir ideolojiden yoksun olan bürokrat aydınlar sınıfı, kendi ideolojik, manevi, insani ve entelektüel başarısızlıklarının suçunu İslam'a attı.
• "Osmanlı'da modernleşme, devlet eliyle planlandı ve uygulandı. Fakat bu esnada, tebanın eğitimine ve refahına ve ya dini ve kültürel mirasa yeterince önem atfedilmedi."
• "Son tahlilde, modernleşme hareketlerinin Orta Doğu'da sınırlı bir başarı göstermesinin başlıca sebebinin, yeni ve eski Osmanlı bürokrasilerinin hakim sosyal sınıflar haline gelmeleri ve devlet gücünün tekelleşmesi olduğu söylenebilir."
• Osmanlı’da yönetim dini hukuka boyun eğdiği sürece birey koruma altındaydı.
• İnanç ile inancın aracı olan dini hukuk aradındaki benzersiz ilişkinin doğal bir sonucu olarak, din ile devlet arasında daimi bir gerilim mevcuttu.
• "Karpat bu eserinde; Osmanlı sosyal yapısının yüzyıllar boyu geçirdiği evrim ile modernleşmenin yaşandığı 18. ve 19. yüzyıllarda oluşan sosyal yapı değişikliklerinin nitelik bakımından birbirinden nasıl ayrıldığını tüm detaylarıyla anlatmaktadır. Osmanlı Devleti’nde sosyal yapı değişikliklerini tarihî bir çerçeve içinde ele alan bu çalışma; 19. yüzyıldaki ıslahat girişimlerinin, devlet yapısındaki değişikliklerin ve nüfus hareketlerinin birbirini nasıl etkileyerek yeni bir toplumsal yapıyı oluşturduklarını tüm detaylarıyla incelemektedir."
• Özetle, Osmanlı toplumsal yönetim sistemi hem ileri derecede muhafazakarlık ve devamlılık özelliklerine, hem de kültürel çerçevesi içinde yaşayan değişime uyum sağlama özelliğine aynı anda sahipti.
• Klasik Osmanlı toplumunda tüm sosyokültürel ve idari yapılar, üç ana kurum üzerine kurulmuştu: Ordu, tımar ve vakıf.
• Müslüman olmayan ülkelerde fethedilen tüm topraklar, miri statüsü alırdı.
• Klasik Osmanlı toplumunda tüm sosyokültürel ve idari yapılar, üç ana kurum üzerine kurulmuştu ; Ordu, Tımar ve Vakıf...
• Hakikaten kapitalizm Osmanlı üretim sistemini kökünden etkileyerek özel mülkiyetin gelişmesini sağlamış, süreç devlet mülkiyeti, yani miri mülkün gittikçe daralması ve ferdiyetçi bir toplumun ortaya çıkmasıyla sonuçlanmıştır.

Osmanlı Modernleşmesi İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Osmanlı Modernleşmesi: Kemal Karpat son dönemlerimizi çok güzel gören ve tahlil eden büyük bir mütefekkir. Bu okuduğum ikinci kitabı. Büyük bir zevkle okudum. Çok ince çok güzel tespitler var. Bizde bunlardan faydalanmaya çalıştık. İbn Haldun devletleri canlı bir varlığa benzetir. Tıpkı insanlar gibi devletlerin de doğal bir ömrü vardır. Doğar, büyür, gelişir ve ölür. İşte her devlette olduğu gibi Osmanlı’da da bu sonu böyle görüyoruz. Hocamızın burada değindiği ele aldığı şey ise Osmanlı’nın gömlek değiştirme çabasıdır. Bu çaba neden başarısız oldu? Yanlış olan neydi? Bunu ele alıyor. Öncelikle şunu dile getirmemiz lazım. Osmanlı bir tarım toplumuydu. Özel mülkiyetin olmaması, toprakların hanedana ait olması devlet için aslında büyük bir artıydı. Çünkü bu sayede üretimde süreklilik elde ediliyordu. Askerin, memurun her şeyin gelirleri bu topraklar sayesinde dönüyordu. Özellikle de hazineden para çıkmadan asker yetiştirip idame ettiren tımar sistemi bozulunca her şey alt üst oldu. Coğrafi keşifler, ticaret yollarının değişmesi, dışarıdan ticaret mallarının daha ucuza satılması, enflasyon her şey kötü gidişi hızlandırıyordu. Böyle bir ortamda ise yenilikler yapmak çözüm üretmek daha zor bir hale geliyordu. Yapılan değişiklikler bir türlü temele inemiyordu. Gerek devlet kademesinden gerekse iltizam sahibi şahıslar büyük bir egemenlik kurmuşlardı. Bunların hepsi ekonomik, idari ve sosyal bağlamda olaylar ve sonuçlardır. Toplumsal olarak modernleşmeye baktığımız zaman ise farklı bir şey görmemekteyiz. Modernleşme çabaları hep devlet eliyle yapıldığı için asılı kalması da kaçınılmaz oldu. Halka hiçbir eğitim uygulama geliştirme gibi bir çaba içerisine hiç girilmedi. Bu da başarısızlığı beraberinde getirmiştir. 19. yy da etnik çeşitlilik bakımından Osmanlı’dan daha çeşitlisi yoktu. O dönemde göçlerle birlikte nüfus bayağı kalabalıklaşmıştı. Tüm bunlar eşiğinde baktığımız zaman modernleşme hareketlerinin Orta Doğu'da sınırlı bir başarı göstermesinin başlıca sebebinin, yeni ve eski Osmanlı bürokrasilerinin hakim sosyal sınıflar haline gelmeleri ve devlet gücünün tekelleşmesi olduğu söylenebilir. (Ömer Faruk ÇETİNKAYA)

1695-1730 yıllarında uygulanmış politikalar Osmanlı'nın "Kapitalizme açılış" olarak değerlendirebilecek politikalardı. Ayrıca bu politikaların altında laik bir eğilim yatıyordu.. (Necmi Arslan)

Osmanlı'nın son döneminin Avrupai yaşam tarzı ve Batılılaşma hevesiyle nasıl değişime uğradığını/uğratıldığını istatistiki verilerle de destekleyen Kemal Karpat'ın zevkle okunacak eseri... (Feyzullah TURAN)

Osmanlı Modernleşmesi PDF indirme linki var mı?

Kemal H. Karpat - Osmanlı Modernleşmesi kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Osmanlı Modernleşmesi PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Kemal H. Karpat Kimdir?

İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi mezunudur. Washington ve Rewington üniversitelerinde siyasal ve sosyal bilimler üzerine master ve doktora yaptı. Romanya'da tarih ihtisasının ardından Amerikan tarihi, Rus tarihi, Ortadoğu tarihi ve Osmanlı tarihi konularında çeşitli kurslara katıldı. 20 ülkede yayımlanmış 130 makalesi ve 16 kitabı bulunmaktadır. Amerika'daki Türk Araştırmaları Cemiyeti'nin kurucusu ve başkanı, Orta Asya Cemiyeti'nin (ACAS) kurucusu. Şu anda İstanbul Şehir Üniversitesi Tarih Bölümünde Tarih Profesörü olarak çalıştı. Türk Tarih Kurumu şeref üyesi ünvanı aldı.

Yurtdışında en çok ilgi gören eseri Ottoman Population adlı çalışmasıdır. Kitap, Wisconsin Üniversitesi tarafından basıldı. TBMM Onur Ödülü aldı.

Kemal H. Karpat Kitapları - Eserleri

• Türk Siyasi Tarihi
• Kısa Türkiye Tarihi
• Türk Demokrasi Tarihi
• Osmanlı Modernleşmesi
• Dağı Delen Irmak
• Osmanlı ve Dünya
• Osmanlı'dan Günümüze Kimlik ve İdeoloji
• Türk Dış Politikası Tarihi
• Osmanlı'dan Günümüze Elitler ve Din
• Osmanlı'dan Günümüze Edebiyat ve Toplum
• İslamın Siyasallaşması
• Türkiye'de Toplumsal Dönüşüm
• Osmanlı Nüfusu 1830-1914
• Osmanlı'dan Günümüze Etnik Yapılanma ve Göçler
• Acıyı Bal Eylemek
• Balkanlar'da Osmanlı Mirası ve Milliyetçilik
• Osmanlı'dan Günümüze Ortadoğu'da Millet, Milliyet, Milliyetçilik
• Osmanlı'dan Günümüze Asker ve Siyaset
• Osmanlı’da Milliyetçiliğin Toplumsal Temelleri
• Türkiye ve Orta Asya
• Osmanlı Devleti’nin Kısa Sosyal Tarihi
• Bir Ömrün İnsanları
• Türk Edebiyatında Sosyal Konular
• Osmanlı Hoşgörüsü
• Türkiye'de Toplumsal Dönüşüm
• Ortadoğu'da Osmanlı Mirası ve Ulusçuluk
• Osmanlı'da Değişim, Modernleşme ve Uluslaşma
• Sarı Saltuk Diyarı Babadağı
• Türkiye’de Siyasal Sistemin Evrimi 1876-1980

Kemal H. Karpat Alıntıları - Sözleri

• İnsanlar arasındaki farklılıklar, aslında onların meslekleri arasındaki farklılıklardan dogar; çünkü, insan birliklerinin kendisi geçinmeyi güvence altına almada işbirligi yapma ihtiyacında kaynaklanır. (Ortadoğu'da Osmanlı Mirası ve Ulusçuluk)
• Ahilikte temel esas elinin emeği ve alnının teri ile minnetsiz yaşamak ve AHLAKLI olmaktır. (Osmanlı Devleti’nin Kısa Sosyal Tarihi)
• Sonunda modernizm, inanca benzer bir ideoloji haline geldi. (Osmanlı'dan Günümüze Elitler ve Din)
• Özellik ve kimliklerini muhafaza edemeyen medeniyetler, başka medeniyetler içinde eriyip yok olur, giderler. (Osmanlı'dan Günümüze Elitler ve Din)
• Özellikle liderleri Rusya'da yetişmiş olan Bulgar İsyanı,en başından itibaren İslam ve Türk karşıtı bir özellik kazandı. Bu donemde Balkanlarda "Müslüman" ve "Türk" sözcükleri eş anlamlı hale gelmişti ki bugün de durum değişmemiştir. (Türk Dış Politikası Tarihi)
• Kökleri eski zamanlara dayanan bir alışkanlıkla eğitimi, yükselmek için en iyi yol olarak görüyorlardı hâlâ. (Osmanlı'dan Günümüze Elitler ve Din)

• "Ortaçağ Osmanlı sosyal ve iktisadî yapılanması (soyal tabakalar sistemi) etnik ve dinî sınırların ötesine geçerek imparatorluk tebaasını birleştirmiş; dinî-cemaat örgütlenmesiyle (millet sistemi) nüfusun çeşitli kesimlerini, meslekî statülerini göz ardı ederek, dinlerine ve hatta etni-dilsel aidiyetlerine göre gruplandırmıştır." (Osmanlı’da Milliyetçiliğin Toplumsal Temelleri)
• Küçüklüğümde okuduğum sayısız edebi eser ben de insanları ve sosyal ortamı anlamak merakını uyandırdığı gibi, bana bu anlamayı kolaylaştıracak bir yaklaşım ve anlayış vermiştir. (Osmanlı'dan Günümüze Edebiyat ve Toplum)
• Eğer bir çocuğu tümüyle şartlandırmak niyetindeyseniz onun ailevi arka planıyla bütün bağlarını koparın. (Osmanlı ve Dünya)
• Köy Enstitüleri 1940 yılında, Türk köylerinin cehalet ve maddi geriliğinin kısa zamanda giderilmesi amacıyla kurulmuştu. (Türk Demokrasi Tarihi)
• Bugün genç Türklerin kafalarına ve kalblerine ülkenin gerçeklerine göre şekil veren toplumu demokratik gelişme yolunda ilerlemeye hazırlayan gerçek bir Türk edebiyatı vardır . (Türk Edebiyatında Sosyal Konular)
• Din temelli devletlerlerin yok olmasının mukadder olduğunu ibn Haldun uzun uzadıya anlatır, çünkü bu devletler kendilerini kendi güçleriyle yenilemekten mahrumdurlar. (Osmanlı'dan Günümüze Elitler ve Din)
• Şunu da belirtmek gerekir ki, ilk milli müze - bugün Türkiye'nin başlıca arkeoloji müzesi-de Abdülhamid zamanında ünlü Osman Hamdi Bey tarafından açılmıştır. (İslamın Siyasallaşması)

• Türklerin nüfusu askerlik hizmetine alınmaları nedeniyle azalmıştır. Müslüman zanaatkarlar ve tüccarlar askerlik hizmetinden döndüklerinde yerlerini Hıristiyanların almış olduğunu görmektedirler. (Balkanlar'da Osmanlı Mirası ve Milliyetçilik)
• Sultan Abdülhamit modern eğitim sisteminin yayılmasını teşvik etti. Öyle ki ona "maarifperver" hükümdar deniliyordu. Ne var ki bu rasyonalist eğitim sistemi onun halife olarak prestijini aşındıracak ve bu okullardan mezun olanlar onu tahttan indirecekti. (Osmanlı'dan Günümüze Kimlik ve İdeoloji)
• Osmanlı sayımlarındaki ortak kusur, genelde nüfusun, özellikle de kadınların her zaman noksan sayılmış olmasıdır. (Osmanlı Nüfusu 1830-1914)
• Ayşe Sultan'a göre, Abdülhamid'in dört kadıefendisi yani nikâhlı karısı ve sekiz ikbali yani gözdesi vardı. Çok şehvetli bir adam olan Abdülhamid'in birçok da cariyesi ve şu veya bu şekilde aşk ilişkileri olmuştur. (İslamın Siyasallaşması)
• 2. Büyük Müslüman ta­rihçi, Mesudi ya da Arapların Heredotu olarak bilinen Ali bin Hüseyin (ölümü 956), bütün kaynaklardan bil­gi toplamı ve bu bilgiyi, açık fikirlilikle ve tarafsızlıkla otuz ciltlik Ahbarü'z Zaman (Zamanların Haberleri) adlı eserinde yazmak için gezilerini kullandı. Bu gele­neği, 14. yüzyılda lbni Batuta ve 17. yüzyılda Osmanlı döneminde Ortadoğu ve Balkan­lar'ın nüfus ve kent tarihi için çok önemli bir kaynak olan Seyahatname'siyle Evliya Çelebi izledi. Tarihe eleştirel yaklaşım, lbni Kuteybe (ölümü 889), el-Yaku­bi ve diğerleri tarafından temsil edilmektedir. Tarih ve coğrafya arasında bir ortaçağ toplumsal bilim tarihi -devletin toplumsal bir olgu olduğu görüşünü- oluş­turmak amacıyla geliştirilen mükemmel sentez, hiçbir kuşkuya yer bırakmayacak şekilde, lbni Haldun (1332-1406) tarafından Kitabü'llber (Numuneler Kita­bı) adlı muazzam genel tarih kitabının ilk cildi olan Mukaddime (Önsöz) adlı eseriyle temsil edilmektedir. (Ortadoğu'da Osmanlı Mirası ve Ulusçuluk)
• Çünkü hiçbir eğitim alanı insanın kafasını ve ruhunu geliştirmekte edebiyat kadar etkili değildir . (Türk Edebiyatında Sosyal Konular)
• Ülkendeki tüccarlara iyi davran; her zaman onları kolla; kim senin onlara zarar vermesine izin verme; kim senin onların düzenini bozmasına izin verme çünkü onların ticaretiyle memleket zenginleşir, ve onların malları sayesinde dünyada ucuzluk yayılır; onlar aracılığıyla Sultanın yüce şöhreti çevredeki ülkelere taşınır ve onlar tarafından ülkenin zenginliği artar. (Osmanlı ve Dünya)