Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? - Çetin Balanuye Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? kimin eseri? Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? kitabının yazarı kimdir? Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? konusu ve anafikri nedir? Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? kitabı ne anlatıyor? Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? PDF indirme linki var mı? Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? kitabının yazarı Çetin Balanuye kimdir? İşte Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Çetin Balanuye

Yayın Evi: Ayrıntı Yayınları

İSBN: 9786053141525

Sayfa Sayısı: 160

Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

“Spinoza’nın bu kadar güzel anlatıldığı bir kitap okumamıştım.” -Dr. Saffet Murat Tura, Psikiyatrist- “Bu kitap, hüzne âşık bir iklimde sevinci yüceltiyor. Sevinci çoğaltmak için muhakkak okumamız, üzerine düşünmemiz gereken bir kitap...” -Doç. Dr. Selçuk Şirin, Eğitim Uzmanı-Psikolog- “Çetin Balanuye, Spinoza’nın Sevinci Nereden Geliyor?’da, hüzünlere hapsedildiğimiz bir dünyada, Spinoza’nın rehberliğinde hakiki bir sevinci nasıl yaratabileceğimizi, ‘sevince dönüşme’yi nasıl başarabileceğimizi sorguluyor.” -Dr. Eylem Canaslan, Felsefeci- “Sık sık kedere battığımız şu zamanda okunacak kitap; sevince dönüşmenin mümkün olduğunu anlatıyor. Hem de ne güzel anlatıyor...” -Prof. Dr. Haluk Şahin, Gazeteci-Yazar- “Çetin Balanuye, felsefenin çetin meselelerini günlük dille, sokaktaki insana anlatmaktadır. Mutluluk kaygısı olan her bireyin okuması gereken mükemmel bir kitap.” -Prof. Dr. Yasin Ceylan, Felsefeci-

(Tanıtım Bülteninden)

Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? Alıntıları - Sözleri

• İçine doğduğmuz kültür, inançlarımızın neredeyse tümünü belirler. Kendimizi “inanmış” bulur, bu inancı sorgulamayı da çoğu zaman gerekli görmeyiz..
• Varsayımsız düşünemiyorsun değil mi?
• Kötücül bir davranışın cereyan ettiği bir bedeni, aynı zararı tekrar tekrar vermekten alıkoyacak bir önleme kafa yormakla, o bedene acı çektirerek intikam almaya çalışmak arasında epeyce büyük bir fark vardır..
• Anlamak az da olsa dönüştürür.
• Biz insanlar her ne kadar aklımızla çok gurur duysak da, Spinoza’nın Ethica’nın dördüncü bölümüne başlık olarak seçecek kadar emin olduğu bir olgu vardır: Bizler fena halde duygularımızın esiriyiz!..

Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Kitap iyi olarak tanımlanabilecek herhangi bir felsefe metninin çok ötesinde ya da iyi olarak tanımlanabilecek herhangi bir felsefe metninin olumsuz anlamı dışında çok gerisinde denebilir. Bu sizin kitaptan beklentinize bağlıdır. Fakat kitabın -okuyan herkesin üzerinde hemfikir olabileceği- başarısı; tarihin en büyük feylesoflarından biri olan Spinoza’nın –görece- ağır teorik yaklaşımlarını genel okuyucuya sade ve anlaşılır bir dille anlatması ve bunun da ötesinde, gündelik yaşantısında basit çıkmazlarla mücadele eden bireye Spinoza’nın felsefesini ‘bir imkan olarak’ sunmasıdır. Burada ‘imkan olarak sunulması’ tabirini bilinçli olarak kullanıyorum. Çünkü Çetin Balanuye’nin de ısrarla belirttiği gibi “filozofumuz dileseydi, hepimizin arka cebinde taşıyacağı türden bir yapılacaklar ve yapılmayacaklar listesi” hazırlayabilirdi. Fakat o, en çok, yaşama ustalığının bu çeşit “reçeteciliğe” dönüşmesine karşıdır. Bu anlamda yazar “sadece sevinç duymakla yetinmeyip sevince dönüşmeyi başarmamız gerektiğini” ileri sürerken didaktik ve öğüt verici bir üsluptan ziyade “felsefenin ancak yeterince emek verenleri ödüllendiren bilgeliğinden” yararlanmıştır. Dolayısıyla, vaat etiklerini hiç de gerçekleştirmesi beklenmeyen ucuz “kişisel gelişme(me)/kendine yardım” kitaplarından birini okuyacağınız yanılgısına düşmeyeceksiniz. Çetin Balanuye Hoca, kitabına yüz binler sattıracak bir hazineye sahip olmasına rağmen, tercihini ‘biz’den yana kullanmıştır. ‘Bize’ de bir teşekkür olarak okuyup, okutmak düşüyor… (Alihsan)

Spinoza’nın Sevinci Nereden Geliyor? - Çetin Balanuye Bu kitap: Spinoza’nın savunduğu felsefi görüşü anlayabilmek için özellikle Ethica isimli kitabından önce okunması tavsiye edilen bir giriş kitabı olarak öneriliyor. Yazar, oldukça yalın bir dille görüşlerini kaleme almış, kimi yerlerde dil ağırlaşlasada genel olarak akıcı bir kitaptı. Spinoza, insanın mutluluğunun aynı zamanda diğer insanlara da bağlı olduğunu ancak bu bağlılık gereği diğer insanların da sorumluluğunun bilincinde olmasını; aşkıncılığa karşı içkinciliği yani bir nevi panteizm görüşünü; olaylara bakış açımızı değiştirmenin sevinçli biri olmamız için olmazsa olmaz olduğunu; erekselciliği dışlayarak var-kalım mücadelesinin sürekli aktif olmayı ve çabalamayı gerektirdiğini bunun için bir amaca bağlı olmamayı, bu yapılanın zaten belli bir amacı meydana getirdiğini; yaşadığımız olumsuz durumlarda, mağduriyeti meydana getiren şeyin aslında doğrudan kendi özgür iradesi sonucunda bu davranışını sergilemediğini, birçok değişkenin etkisinde kalmış olan ben’liğinin bir sonucu olarak böyle davrandığını yani özgür iradenin –çoğunlukla- alınan kararların belirleyicisi olmadığını ifade ediyor. Her felsefe görüşünün kendine has kabul ettiği gerçekler olduğu bilinciyle bu tür kitapları okumamız gerektiğini düşünüyorum. Yani okuduğumuz bir felsefe kitabı bizim o felsefi görüşü veya felsefecinin öğretilerini kabul ettiğimiz anlamına gelmemelidir. Felsefe, insanın anlam arayışını destekleyici bir araçtır ve insan bu arayışta farklı felsefi görüşlerden yardım alarak kendi hayat anlamını zenginleştirecek şeyler bulmaya çalışabilir, diye düşünüyorum. Keyifli okumalar dilerim. :) (Buğra Han)

Sorgular sorgular..: Uzun zamandır bu kadar ilginç gelen bir kitap okumamıştım. Etrafımızdaki her şeyle ilgili düşüncelerimizi bay sorgulatıyor. Yazarın diğer kitaplarını da okumayı düşünüyorum. Spinoza nın dinleri inkar eden yaklaşımında haklı taraflar bulmam beni epeyce şaşırttı açıkçası. Çok güz bilgiler elde edeceğiniz bir kitap. (Gulzar Sharifova)

Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? PDF indirme linki var mı?

Çetin Balanuye - Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor? PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Çetin Balanuye Kimdir?

Akdeniz Üniversitesi Felsefe Bölümü’nde öğretim üyesi. Lisans derecesini ODTÜ’den, Psikolojik Danışmanlık alanında aldı. İki ayrı yüksek lisans derecesine sahip olan Balanuye, bu çalışmalardan ilkini ODTÜ’de eğitim sosyolojisi alanında, diğerini Londra Üniversitesi’nde eğitim felsefesi alanında tamamladı. Doktora derecesini ODTÜ Felsefe Bölümü’nden aldı.

Felsefede özellikle “içkinlik” düşüncesi çerçevesinde Spinoza-Nietzsche-Deleuze ile gelişen minör bir geleneğe odaklanan akademik ve popüler çok sayıda yayımlanmış çalışması da olan Balanuye, Ethico-political Acts of Desire [Arzunun Etik-Politik Edimleri] ve Spinoza: Bir Hakikat İfadesi başlıklı kitapların yazarıdır.

Çetin Balanuye Kitapları - Eserleri

• Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor?
• Spinoza
• Spinoza
• Naturans
• Dışarıdan Düşünmek

Çetin Balanuye Alıntıları - Sözleri

• Tarihimizi bu soruları sorabilir özel bir varlık olmamızın ödülü olarak kavrarız; sorusu olmayanın tarihi olmaz diye soylanmamız bundandır. Bu iki sorudan bazen ilkinin bazen de ikincisinin diğeri pahasına öncelenmesi de sözü edilmeye gelmez bir yanılgıdır. Öyle önemsiz bir yanılgı ki, “vardır” ile "var değildir" bilinen bütün savaşların görünmeyen iki mevzisini işaretler! (Naturans)
• Algı, zihnin objeyle girdiği ilişkide pasif kaldığı bir durumu imler, oysa kavram, zihni edimsel (eylem halinde) kılmaktadır. (Spinoza)
• "Var olan her şey ya kendisinde ya da başka bir şeyde (vel in se vel in alio) vardır." (Naturans)
• Olmakta olan her şey, insan da dahil olmak üzere tek bir tözün değişik tarzlarından ibarettir. (Spinoza)
• Biz insanlar her ne kadar aklımızla çok gurur duysak da, Spinoza’nın Ethica’nın dördüncü bölümüne başlık olarak seçecek kadar emin olduğu bir olgu vardır: Bizler fena halde duygularımızın esiriyiz!.. (Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor?)
• '' 70'lerde olsak bir sürü plak alırdım sana, 80'lerde açık hava sinemasına götürür, izledikten sonra muhallebi ısmarlardım, 90'larda mahallenin bütün güzel misketlerini kazanır dökerdim avuçlarına, 21.yüzyılda nasıl sevilir inan ki bilmiyorum, içim ısınmadı bu yüzyıla, bağışla.. '' (Spinoza)
• İnsanlar akılları erdiği andan itibaren kendilerini arzuladıkları bir şeylere yönelirken bulmakta, böylece kendilerini oldum olası "amaçlı" olarak duymaktadır. Bunu çok derinlerde yatan ve kesinlikli bir hakikat sanarak, çevrelerinde olup biten her şeyde ve her varlıkta da bir tür amaçlılık, ya da yönelmişlik olduğunu düşünürler. Öyle ya, doğal çevrelerinde kendilerinin yaratmadığı onca varlık, besin, ya da obje vardır ve bunların hepsi adeta insanların amaçlarını (arzularını, gereksinimlerini) karşılamak için bulunmaktadır. Demek, bir güç bu şeyleri insanların amaçlan için yaratmış olmalıdır. İnsanlar giderek tüm evreni de bu insan merkezli amaç kavrayışı çerçevesinden görmeye başlarlar. Tanrı'yı, böylece, tıpkı kendilerini algıladıkları gibi, belli bir amaç ya da program uyarınca yaratan bir güç gibi hayal eder ve ona insanlara özgü olduğunu sandıkları (öfkelenmek, cezalandırmak, bağışlamak, karar vermek vb.) sayısız niteliği yakıştırırlar. Oysa, Spinoza'ya göre, Tanrı belli bir amaç, karar ya da plan doğrultusunda eyleyen bir varlık olamaz. Bu tez birinci bölümün pek çok önermesinde açıklanır ve kanıtlanır. Tanrı amaca yönelik eyleyen olamaz, çünkü amaca yönelik eylemek, amaçlanan her neyse onun evrende henüz gerçekleşmediği bir durumu kabul etmeyi gerektirir; bu bir eksikliktir ve Tanrı fikriyle uzlaştırılamaz. (Spinoza)
• " ... sıradan insan, şaşırmadan hayal etmeye alışık olduğu benzer bir başka şeyi hatırlamak için hafızasına başvurur. Çünkü o, kendini şaşırtmadığı zaman, bir şeyi yeterince anladığını düşünür." (Spinoza)
• Zihni kuşatan üç duygulanış vardır. Birincisi "arzu"dur. Diğer iki duygulanış ise "sevinç" ve "hüzün"dür. (Spinoza)
• Dünyanın nasıl olması gerektiğini düşünerek neden öyle olmadığıyla uğraşma; olanı kavra ve buna vereceğin tepkiyi, olup biteni anlamlandırma tarzını değiştir, tutumlarını yönet. (Spinoza)
• ...Napoléon'un ordusunu "kadın pelerinlerine, eski püskü halı parçalarına ya da yanık delikleriyle dolu paltolara bürünmüş bir hayaletler güruhu" diye tarif etmişti. Napoléon'un adamları, üniformalarındaki düğmeler dağıldıkça iliklerine işleyen soğukla güçten düşüp askerlik yapamayacak hâle mi gelmişlerdi? Düğmelerin yokluğunda askerler, ellerini artık silah taşımak yerine üstlerini başlarını kapalı tutmak için mi kullanıyorlardı. (Naturans)
• Sahiden hayretler içindeyim, gerçekten keyifliyim! Benim öncüm varmış, hem de ne öncü! Spinoza'dan pek az haberim vardı: Beni ona götüren bir içgüdünün kılavuzluğudur. Yalnızca bütün eğilimi -bilgiyi en güçlü tutku kılmak benimkine benzemekle kalmıyor, öğretisinin beş temel vurgusunda bütünüyle kendimi buluyorum; bu en tuhaf ve en yalnız düşünür tam olarak şu vurgularında bana en yakın yerde duruyor: Özgür iradeyi, erekleri, ahlaki dünya düzenini, bencil olmayanı ve kötülüğü reddediyor ... (Nietzsche, 1969: 177) (Spinoza)
• Vardığımız yer, henüz başlayacağımız yerdir. (Naturans)
• Kötücül bir davranışın cereyan ettiği bir bedeni, aynı zararı tekrar tekrar vermekten alıkoyacak bir önleme kafa yormakla, o bedene acı çektirerek intikam almaya çalışmak arasında epeyce büyük bir fark vardır.. (Spinoza'nın Sevinci Nereden Geliyor?)
• "Her bir şey ancak başka şeyleri etkileyip o şeyleri buna -kendi varoluşuna- ikna ettiği ölçüde vardır, bu sürdükçe var kalır ve gücünün yetmediği yerde de var olmaktan çıkar." (Naturans)
• Gerçeklik, aydınlıkta kalandan ibaret olmadığı gibi, aydınlığın gösterdiği gibi de değildi. Sonsuz bir dönüşüm ve devinimin sahici kalıcılığı içinde sözde aynılıklarla meşgul olan insanı yadırgadı; Herakleitos için değişimle uzlaşmak felsefenin hakikatle kuracağı içten ilişkinin ta kendisiydi. (Naturans)
• Hiçbir şeyi o şey iyi olduğu için elde etmeye çabalamaz ya da arzulamayız. Tam tersine bir şeyi elde etmeye çabaladığımız ya da arzuladığımız için o şeye iyi deriz (Spinoza)
• Bir fikir zorunlu olarak bir bedenin parçası olacağı için,[...] tüm fikirler zorunlu olarak doğrudur. (Spinoza)
• "İnsanların ortak kusuru, gizlilik gerektiği zaman bile, düşüncelerini başkalarına açmalarıdır." Kendisinden yaklaşık 250 yıl sonra bugün psikoloji olarak adlandırdığımız disiplini kuracak olan Freud, insanların bilinçaltı gizlerini hiç de ayırdına varmaksızın açığa vuruvermelerine yol açan dil sürçmelerini analiz edecek, üstü örtülmek ya da saklanmak istenenin konuşmacının ağzından bilinçsizce dökülüverdiğini gösterecektir. Spinoza bu analizleri çok erkenden sezmişçesine, insanların düşündüklerini isteseler de mutlak bir disiplinle saklayamayacaklarını öngörür. (Spinoza)
• Her şey Doğa/Tanrı'dandır ve ondadır, ona içkindir ve öyleyse onun bir "dışarısı" yoktur. Etika'nın birinci bölümünün ilk tanımı bu düşüncenin kurulduğu ilk aşamadır: "Özü varlığı kuşatan, başka deyişle tabiatı ancak var olarak tasarlanabilecek olan şeye, kendi kendisinin nedeni (causam sui) diyorum." (Naturans)